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邳州桃花島內(nèi)有一座關(guān)帝廟,關(guān)帝廟始建于1992年,占地1831平方米,位于湖東邊,南北路東側(cè),與六保塔相望。關(guān)帝廟有廟舍、院落、拜殿等建筑,其中大部分建筑為木構(gòu)件。這是古建筑具有的特色。關(guān)帝廟建筑風(fēng)格典雅,雕刻精美,充滿了古代文化的韻味,廟前有山門、放生池,四周有回廊。大殿內(nèi)供奉關(guān)羽青銅坐像二尊,面南背北坐像高2.36米,英姿勃勃,栩栩如生。坐南朝北坐像手捧書卷盡顯儒風(fēng)雅韻,與跨馬提刀的關(guān)公傳統(tǒng)雕塑風(fēng)格迥異。
桃花島內(nèi)的關(guān)帝廟是老公園改造保留的景觀,重建了大殿山門,增加了石雕“赤兔馬”,新建了138米長廊,取代三面圍墻。整修過的山門上,廟名“關(guān)帝廟”為書法家劉炳森題寫。正門匾額“厚德流光”為書法家李鐸題寫;大門外對(duì)聯(lián)“志在春秋功在漢,心同日月義同天”為上海書法家周志高題寫。
關(guān)公與土山
東漢獻(xiàn)帝時(shí),天下諸侯割據(jù),形成蜀、魏、吳三國鼎立局面。當(dāng)時(shí)力量較小的是蜀國。劉備兵寡將微,駐守小沛、徐州、下邳一帶。劉備和張飛守小沛、徐州,關(guān)羽護(hù)二位皇嫂守下邳。魏相曹操自許昌親率大軍征討,先領(lǐng)兵進(jìn)軍小沛。劉備與張飛聞之,便合謀夜襲剛剛駐扎小沛外圍的曹營,結(jié)果失敗。先后丟了小沛、徐州,便落荒北逃。隨即曹操又揮兵東進(jìn)攻下邳。曹操謀士獻(xiàn)計(jì)說:“關(guān)公有萬夫不擋之勇,不用計(jì)攻不可破城。”于是曹兵埋伏于土山北面,派大將夏侯惇至下邳城外罵陣,城內(nèi)關(guān)羽聞之大怒,便引兵殺出城外。夏侯惇佯裝敗走,關(guān)公飛馬緊追,至土山時(shí),關(guān)公被曹兵截住退路,雖奮力拼搏,無奈人困馬乏,又無退路,只得到土山上屯兵暫歇。關(guān)公遙看下邳城已火光沖天,大驚,幾次沖下山去,都被曹軍亂箭射回。
曹操敬慕關(guān)公的人才,不愿讓關(guān)公戰(zhàn)死疆場,便派與關(guān)羽有舊交的老鄉(xiāng)張遼前來勸降。關(guān)羽起初不負(fù)結(jié)義之情,寧愿戰(zhàn)死也不愿投降。張遼勸說關(guān)羽,指出其戰(zhàn)死有三罪:你和劉備是結(jié)拜兄弟,應(yīng)同生死共患難,今你先死是一不義;劉備把家眷托付于你,你先死,兄嫂無人依靠,辜負(fù)兄長之托付,是二不義;你武藝高強(qiáng),精通經(jīng)書,不思報(bào)國,辜負(fù)共扶漢室之義,是三不義。接著,張遼又說:“如今你四面被困,如果不降,則必戰(zhàn)死無疑,不如暫時(shí)投降曹操。這樣,既不負(fù)桃園之情,也不負(fù)劉備所托,待日后打聽到劉備的下落再去投奔。如此一來,可保二位皇嫂的安全,又能守桃園之約,還可保有用之軀。”
關(guān)羽在求死不得,負(fù)義有愧的心里折磨下,提出了“三約”:“其一,只降漢帝,不降曹操;其二,要求給二位皇嫂的俸祿贍養(yǎng),且一應(yīng)上下人等不許到門,確保兩位皇嫂安全;其三,一旦知道劉備去向,不管千里萬里,便當(dāng)辭去。三者缺一,斷不肯降。如曹操答應(yīng),我便投降。”張遼見關(guān)羽回心轉(zhuǎn)意,當(dāng)即下山稟報(bào)。曹操愛將心切,雖對(duì)第三條有些顧慮,還是滿口答應(yīng)。
后來,曹操為了籠絡(luò)關(guān)羽,贈(zèng)金錢美女,賜戰(zhàn)馬戰(zhàn)袍,但關(guān)羽始終不動(dòng)其心。關(guān)公在為曹操立下大功后,果然打聽到劉備的消息,便掛印封金,辭別曹操,追尋劉備去了。這也是千百年來,一直為人們所傳誦的“身在曹營心在漢”這一典故的由來。
那時(shí)劉備一無所有,如喪家之犬,而關(guān)公已在曹操的關(guān)照下封侯,但也仍然決然,冒死前往,足見其忠義。關(guān)羽與土山淵源頗深,因《三國演義》第25回“屯土山關(guān)公約三事”而成就關(guān)公一世忠義之名。從此,邳州土山也成為關(guān)公的“忠義”起源地。
關(guān)帝廟與關(guān)公
關(guān)帝廟是為了供奉三國時(shí)期蜀漢名將關(guān)羽而建。關(guān)公一生義不負(fù)心,忠不顧死,披肝瀝膽,效忠劉備。他身經(jīng)百戰(zhàn),屢建其功。千百年來,關(guān)公不僅為人所敬,歷代統(tǒng)治者也極為推崇。漢獻(xiàn)帝先后奉關(guān)公為“偏將軍”“漢壽亭侯”;宋徽宗又封為“義勇武安王”;明朝萬歷皇帝又加冕為“協(xié)天護(hù)國忠義大帝”;清朝高宗又詔封為“忠義侯”,并奉命全國各處為關(guān)公立廟,享受著同孔子同樣的隆重祭禮。從此出現(xiàn)了“縣縣有孔廟,村村有武廟”,形成了“關(guān)公面貌遍天下,九州無處不焚香”的景觀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),全球約有30余萬座關(guān)帝廟,可見武廟的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于文廟。
關(guān)帝廟里祈福樹上的紅布條
邳州桃花島里有座關(guān)帝廟,關(guān)帝廟里有幾棵祈福樹(許愿樹)。人們?cè)陉P(guān)帝廟里的祈福樹上系紅布條,是中國傳統(tǒng)民俗和宗教信仰的重要體現(xiàn),是人們祈求好運(yùn),家庭和諧,事業(yè)順利,慶祝喜慶,保佑關(guān)愛,愛情婚姻,特殊紀(jì)念,反映對(duì)自然和生活美好的祝福和期盼。祈福、許愿、還愿及與神靈溝通,象征著吉祥并承載宗教情感。在古代,人們認(rèn)為紅色具有驅(qū)邪避兇、吉祥如意的作用,因此,將紅布條系在許愿樹上,是向神靈表達(dá)心愿(如求姻緣、健康、事業(yè)等)。兩根紅布條系在樹上,象征著以樹為媒的愛情。有的人是為了感恩,例如因樹神保佑而平安的人,會(huì)以系紅布條以示感謝。如果是為了祈福許愿,有些人會(huì)在紅布條上寫上自己和家人的姓名、生辰、八字以及所求之事。愿望實(shí)現(xiàn)后,有些人也會(huì)通過系紅布條還愿,以感謝神靈庇佑。
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