通天教主的坐騎是牛魔王？別鬧了，先看看唯一有坐騎的妖王是誰

網(wǎng)上老有人信誓旦旦地說，牛魔王就是通天教主的坐騎，什么“截教圣人騎青牛，下界成了牛魔王”，聽著還挺像那么回事兒。

但說實(shí)話，這說法離譜程度，大概跟說孫悟空是女媧補(bǔ)天剩下的石頭一樣——聽著順耳，翻書就翻車。

一、通天教主騎的，真不是牛魔王

先看《封神演義》原著。通天教主每次出場，那排面是拉滿的。第四十四回寫他下山擺誅仙陣，原文明明白白：“奎牛穩(wěn)坐截教主，仙童前后把香焚。”

奎牛，不是青牛，不是白牛，是奎牛。“奎”字在這兒通“夔”，讀kuí，不讀kuī。

這玩意兒出自《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》，原文是這么寫的：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。”

翻譯成人話就是：這玩意兒長得像牛，但只有一只腳，渾身青黑色，沒角，一出水就刮風(fēng)下雨，身上自帶燈光效果跟太陽月亮似的，叫起來比打雷還響。

黃帝當(dāng)年跟蚩尤打仗，打不過，就宰了一頭夔牛，剝了皮做成戰(zhàn)鼓，連敲九下，聲震五百里，蚩尤的兵直接嚇傻了，黃帝這才反敗為勝。

所以通天教主騎的，是這種上古神獸，不是什么修煉成精的牛魔王。

再說了，人家通天教主是什么人？截教掌門，萬仙之祖，鴻鈞老祖的親傳弟子。

他騎的坐騎，那得是什么級別？說句不好聽的，牛魔王給奎牛提鞋都不配——前提是奎牛穿鞋的話。

二、奎牛要是牛魔王，通天教主早把它收了

咱再退一萬步講，假設(shè)奎牛就是牛魔王，那問題來了：通天教主去哪兒了？

封神大戰(zhàn)打完之后，通天教主被鴻鈞老祖帶走了，吃了顆“隕圣丹”，老老實(shí)實(shí)回去閉門思過。但不管怎么說，他老人家還在啊，又沒死。

牛魔王要真是他的坐騎，跑下界去當(dāng)妖怪，通天教主能不管？任由自己的坐騎在人間娶妻生子、占山為王、跟孫悟空拜把子？

這不合理吧。

好比說你養(yǎng)了條藏獒，它自己跑出去混社會了，在小區(qū)里稱王稱霸，還跟隔壁的流浪狗結(jié)拜兄弟，你知道了能不去逮回來？不可能。

而且牛魔王在《西游記》里的排面，真不是一般妖怪能比的。他是七大圣里的“平天大圣”，排名還在孫悟空前面。

鐵扇公主是他老婆，紅孩兒是他兒子，火焰山是他地盤，連玉帝和如來都懶得動他——不是動不了，是犯不著。

這種級別的妖王，你跟我說他以前是給人當(dāng)坐騎的？說句扎心的，牛魔王自己都有坐騎。

三、牛魔王：唯一有坐騎的妖王，排面拉滿

這事很多人沒注意，牛魔王是《西游記》里唯一一個(gè)擁有坐騎的妖怪。

對，你沒看錯(cuò)，坐騎。不是他自己被騎，是他騎別人。

《西游記》第六十回，孫悟空去積雷山找牛魔王借扇子，老牛正跟玉面公主膩歪呢，聽說猴子來了，原文是這么寫的：

“牛王急出門，分付：‘免戰(zhàn)！’徑至洞前，叫：‘孫悟空，來來來，與你見個(gè)上下！’那牛王即分付排飯，點(diǎn)起燈來，遂牽出辟水金睛獸，騎上，早去追那潑猴。”

辟水金睛獸，這就是牛魔王的坐騎。啥樣？書里沒細(xì)寫，但名字聽著就唬人——能辟水，眼睛跟金子似的，大概率是個(gè)龍種或者龍族親戚。

后來孫悟空偷了這玩意兒，騎著它變成牛魔王的模樣，混進(jìn)芭蕉洞把鐵扇公主給騙了。

你想想，一個(gè)妖怪，能有自己的坐騎，這什么概念？

《西游記》里那么多妖怪，獅駝嶺的三個(gè)大王排面夠大了吧？青獅、白象、大鵬，一個(gè)比一個(gè)猛，但出門全靠自己走，頂多騎個(gè)馬或者坐個(gè)轎子。

牛魔王倒好，出門騎的是異獸，而且是專門配的坐騎，不是臨時(shí)抓來的。

這說明什么？說明牛魔王的身份地位，在妖怪里頭是獨(dú)一檔的。他更像是一方諸侯，有完整的家業(yè)、有正規(guī)的排場、有穩(wěn)定的社會關(guān)系網(wǎng)。

這種大佬，你讓他去給人當(dāng)坐騎？他給人當(dāng)坐騎，那辟水金睛獸給誰騎？

四、那牛魔王到底什么來頭？

既然不是通天教主的坐騎，牛魔王到底啥來歷？這事在原著里其實(shí)沒明說，但蛛絲馬跡不少。

牛魔王是七大圣之首，會七十二變，法力跟孫悟空不相上下，連如來派來的佛門護(hù)法都拿他沒辦法，最后是靠哪吒用乾坤圈把他打回原形，才押去了西天。

注意一個(gè)細(xì)節(jié)：牛魔王的原形是什么？一頭大白牛。白牛在佛教里是很有講究的，《法華經(jīng)》里就用“大白牛車”比喻佛乘，代表最高境界的修行法門。

所以有說法認(rèn)為，牛魔王其實(shí)是佛門某個(gè)護(hù)法的化身，或者跟佛門有極深的淵源。

另外，他兒子紅孩兒被觀音收走做了善財(cái)童子，他老婆鐵扇公主后來也修成了正果。一家子最后都?xì)w了佛門，這要說純屬巧合，也未免太巧了。

所以牛魔王的真實(shí)身份，更可能是佛道兩教都在爭取的一個(gè)“強(qiáng)力外援”，而不是誰的坐騎。

他有獨(dú)立的政治地位和實(shí)力，不是那種依附于某個(gè)大佬的附庸。

五、坐騎和妖王的區(qū)別，其實(shí)就是“編制”和“自由”的區(qū)別

說到底，坐騎和妖王是兩碼事。坐騎是有編制的，是“體制內(nèi)”的，得聽主人的話，主人去哪兒它去哪兒。妖王是自由職業(yè)者，占山為王，自己說了算。

通天教主的奎牛，那是正經(jīng)八百的“截教在編神獸”，平時(shí)在碧游宮聽道，出門給圣人當(dāng)腳力，雖然地位不低，但本質(zhì)上還是“從屬關(guān)系”。

牛魔王呢？那是自己開公司的老板，手底下有產(chǎn)業(yè)，有老婆孩子，有社會關(guān)系，誰也不服。

這兩種身份，壓根就不兼容。

非要把牛魔王說成奎牛，就相當(dāng)于說馬云是某個(gè)大老板的司機(jī)——聽著好像都跟“車”有關(guān)，但差著十萬八千里呢。

六、結(jié)語：奎牛vs牛魔王：八竿子打不著，身份天差地別

最后咱們把兩者放在一起對比，就能清晰看出差距，徹底打破謠言：

出身不同：奎牛是上古夔牛后裔，封神世界的神獸，跟隨通天教主在碧游宮聽道，屬于仙門頂級座駕；牛魔王是西游世界的凡間妖王，靠自身修行稱霸一方，屬于妖界勢力。

地位不同：奎牛是通天教主的專屬坐騎，身份依附于截教教主，是仙門儀仗的一部分；牛魔王是獨(dú)立的平天大圣，有自己的領(lǐng)地、家人與勢力，是三界公認(rèn)的一方霸主。

設(shè)定不同：奎牛主打雷電風(fēng)雨的上古神通，是神圣異獸；牛魔王主打肉身戰(zhàn)力與妖王權(quán)勢，連坐騎都有，是妖界獨(dú)一份的排面。

說白了，一個(gè)是仙門教主的專屬神獸，一個(gè)是妖界稱王的獨(dú)立大佬，出身、地位、設(shè)定全不搭邊，硬要把它倆湊成同一個(gè)，純屬無視原著的瞎編。