“節(jié)制”隨想——《我的哲學(xué)筆記》選載之十一 | 張可春

古人云：過猶不及，物極必反。

——題記

朋友知道我愛花，送來一盆盆景，放在辦公室向陽一面的窗臺(tái)上。那巧奪天工的造型，疏密有致的綠葉，給斗室平添了幾分高雅和生機(jī)。

緊張工作之余，我總愛走到窗前，用聯(lián)想欣賞盆景的意境，頓覺自己有一種融于自然的感覺。我還時(shí)不時(shí)地一邊觀賞，一邊給花松松土，澆澆水。休閑之中，疲勞和煩惱都似乎煙消云散。

一月過后，不知為什么，花的綠葉一天天地發(fā)蔫，慢慢地發(fā)黃。開始，我以為花缺水，就天天澆些不含堿的礦泉水。數(shù)日后，不但無濟(jì)于事，而且黃葉不間斷增添，還有幾片落了下來。我有些著急了，去請(qǐng)教朋友。那朋友笑了："這花要干透，再澆透，半月一次。水澆多了，花就爛根。好心過了，也壞事。"

朋友的一席話，使我恍然大悟。他說的是養(yǎng)花，卻道出了做人做事的一般道理：過猶不及，物極必反。什么事情做過了頭，過了度，失去節(jié)制，就和沒有做一個(gè)樣，甚至比不做更糟糕。好心不一定都會(huì)得到好報(bào)。

疼愛子女，這恐怕是人的天性。適當(dāng)?shù)靥蹛圩优茸龅疥P(guān)心愛護(hù)，又做到嚴(yán)格要求，這是真愛。就像孟子的母親那樣，為了能夠使兒子健康成長，三次搬家擇鄰，最終實(shí)現(xiàn)了望子成龍的夙愿，被傳為佳話。如果對(duì)子女的疼愛失去了節(jié)制，不是循循善誘地引導(dǎo)他們自強(qiáng)自立，而是無邊際地滿足他們提出的各種要求，即是溺愛。溺愛子女，到頭來就是害了子女。兒子學(xué)會(huì)了罵人，母親夸他聰明；兒子打了別的孩子，母親說兒子可愛，只有這樣以后才不吃虧。后來兒子長大了，學(xué)會(huì)了偷盜，母親不但不制止，還夸兒子有本事......日久天長，兒子的劣行由小到大，愈演愈烈，最后走上了犯罪道路，這樣的例子不算太少。真乃是：子不教，母之過也。

興修水利，是對(duì)水的節(jié)制；強(qiáng)化消防，是對(duì)火的節(jié)制；設(shè)立紅綠燈，是對(duì)車的節(jié)制；制定法律，倡導(dǎo)美德，是對(duì)人的節(jié)制。水火一旦失去節(jié)制，就會(huì)泛濫成災(zāi)；社會(huì)失去節(jié)制，就會(huì)混亂無序。人失去節(jié)制，就會(huì)走向貪婪，由貪婪走向深淵。這樣的案例，僅發(fā)生在我們身邊的就舉不勝舉。

是的，出于生存和生理的需要，人需要各種物質(zhì)的和精神的享受，這無非是食色溫飽健康之類。但是，人體的生理構(gòu)造決定了這些需要是有極限的。正如殷紂王"以酒為池，懸肉如林"，但他自己只有一個(gè)普通的胃。秦始皇筑阿房宮，"東西五百步，南北五十丈"，但他自己只有五尺之軀。多么熱烈的美食家，他的朵頤之快必須有間歇，否則會(huì)消化不良。多么勤奮的登徒子，他的床第之樂也必須控制，否則會(huì)腎虛。因此，人們對(duì)每一種生理生存欲望都必須有節(jié)制，否則，就會(huì)走向事情的反面，這樣的例子幾乎每天都在發(fā)生。

但是，出于人性的弱點(diǎn)，人們總想更多地占有實(shí)際上不必要的東西。一位哲人說得好：“我們過去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈儯且驗(yàn)槲覀儞碛兴鼈儭！逼鋵?shí)這種擁有，已超出生理滿足的范圍，更稱不上精神享受，至多是一種守財(cái)奴式的心理滿足罷了。揮金如土也好，藏嬌納妾也罷，無非為了擺闊氣，圖虛榮。財(cái)物這東西沒有是不行的，但一旦超出滿足基本生存需要的界限，只是數(shù)量的增加而已，已沒有多少質(zhì)的意義。按說，我們本不該去貪婪。

俗話說："清風(fēng)朗月不用買。"可能因?yàn)槲覀兲P(guān)注花錢買來的享受，而往往忽略不用錢買的享受，更輕視了靈魂的充實(shí)。奢侈的生活方式，給人帶來的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，還談不上幸福感。幸福是一種體會(huì)，是一種理解，是靈魂的事。靈魂所關(guān)注的是真摯的愛，是堅(jiān)定的信仰，是生命意義的實(shí)現(xiàn)。我想，一個(gè)窮得只剩下錢的人，他在無聊的時(shí)候一定會(huì)聽到自己靈魂的嘆息。

做人做事要講節(jié)制，要懂得克制欲望，守住本心，不可縱欲任性。否則，物極必反。這是小道理，也是大道理，聽不聽由你。

1997年11月21日