粵BA用方言解說(shuō)，嵌入式文化傳承的有益嘗試

3月22日，2026年廣東省城市籃球聯(lián)賽（粵BA）首輪九場(chǎng)賽事同時(shí)開(kāi)打，東西兩區(qū)十八支隊(duì)伍悉數(shù)登場(chǎng)，賽場(chǎng)內(nèi)外熱鬧非凡。

在激烈對(duì)抗與溫情互動(dòng)之外，一個(gè)不太顯眼的細(xì)節(jié)同樣值得關(guān)注：本次賽事多場(chǎng)轉(zhuǎn)播提供方言解說(shuō)，汕頭對(duì)韶關(guān)用潮汕話，梅州對(duì)東莞用客家話，江門(mén)對(duì)佛山用粵語(yǔ)，同時(shí)所有賽事都提供普通話解說(shuō)。

一場(chǎng)草根籃球賽，悄悄做了一件文化傳承的事。

方言的困境，早已不是什么新鮮話題，對(duì)許多年輕人來(lái)說(shuō)，方言已經(jīng)退縮為跟爺爺奶奶說(shuō)話時(shí)才用的語(yǔ)言。平心而論，方言的危機(jī)不在于“不會(huì)說(shuō)”，而在于“沒(méi)地方說(shuō)”——當(dāng)一種語(yǔ)言失去了公共使用場(chǎng)景，它就從活的交流工具變成有待搶救的文化遺產(chǎn)。

粵BA的方言解說(shuō)，恰恰在“有地方說(shuō)”這一點(diǎn)上巧妙嵌入：它沒(méi)有呼吁“保護(hù)方言”，沒(méi)有開(kāi)講座、辦展覽、編名錄，而是把方言放進(jìn)了一個(gè)年輕人天然關(guān)注、充滿激情的場(chǎng)景中。當(dāng)解說(shuō)員用潮汕話喊出汕頭隊(duì)的三分球，用客家話描述梅州隊(duì)的快攻反擊，語(yǔ)言和地域身份之間便產(chǎn)生了一種即時(shí)的、情感性的共振。這種共振比任何宣傳口號(hào)都來(lái)得有效，因?yàn)樗皇钦f(shuō)教，而是讓人在興奮和投入中，自然而然地重新?lián)肀ё约旱哪刚Z(yǔ)。

這背后隱含著一個(gè)更大的命題：文化遺產(chǎn)的傳承方式，是否需要從“展覽式保存”走向“嵌入式傳承”？長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，習(xí)慣于“供起來(lái)”——建博物館、錄影像、申非遺名錄、立碑牌。這些工作當(dāng)然重要，但本質(zhì)上是在做標(biāo)本，是把活的文化從它生長(zhǎng)的土壤中移植到展柜里。方言如此，傳統(tǒng)手工藝如此，許多地方戲曲、民間音樂(lè)亦是如此。

問(wèn)題在于，標(biāo)本可以保存，但不會(huì)生長(zhǎng)。一種文化要真正活下去，必須嵌入當(dāng)代人真實(shí)的生活場(chǎng)景——不是僅供參觀，而是被人使用；不是被“紀(jì)念”，而是被“需要”。粵BA的方言解說(shuō)之所以有效，正是因?yàn)樗尫窖灾匦伦兊谩坝杏谩薄Ｋ乔蛎垣@取比賽信息的工具，是現(xiàn)場(chǎng)氛圍的一部分，是情感認(rèn)同的載體，而不僅僅是一個(gè)需要被保護(hù)的文化遺產(chǎn)。

值得注意的是，粵BA的方言解說(shuō)并非“一刀切”地用粵語(yǔ)覆蓋全省。廣東是全國(guó)方言最復(fù)雜的省份之一，省內(nèi)粵語(yǔ)、客家話、潮汕話、雷州話等多種方言并存，彼此差異極大。賽事組織者對(duì)這種語(yǔ)言多樣性的尊重，本身就傳遞了嶺南文化的信號(hào)，即在多元共存中各得其所。

當(dāng)然，一場(chǎng)籃球賽的方言解說(shuō)，能承載的文化傳承功能終究有限，但它是一次有益的嘗試：文化的生命力，靠的是“連接”——連接到當(dāng)代人的情感、娛樂(lè)、社交和日常生活中去。當(dāng)一個(gè)年輕人通過(guò)一場(chǎng)籃球賽發(fā)現(xiàn)，原來(lái)用家鄉(xiāng)話聽(tīng)比賽這么帶勁的時(shí)候，方言對(duì)他而言就不再是需要被拯救的遺產(chǎn)，而是值得驕傲的身份標(biāo)識(shí)，或許這才是文化傳承最理想的狀態(tài)。

文｜呂德為