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中陰救度密法(西藏度亡經)上卷
第二步 中陰現前入觀實相
(甲) 中陰初期 (七七日之前三日半或四日,藏文名此期曰“幾海 ”中陰)
以上所述,乃指死者,一經命終,即得體證于初次放光之本妙明凈之法性,而得度脫之境界。倘此初放凈光,未得體證之者,則于死法完全決定終了以后大約食頃馀久之時,凈光雖又復有第二次之放射,然死者通常不能如初見者之明,因其業力此際漸開始發生障礙。人于世間作業,或善或惡,每多畸重畸輕,則其命根業識,亦必隨其渙散之靈力活素,牽使之循右或左之靈脈穴道,經由相當之竅道,游離出體。然甫經出體未久,其業識必有一剎那,尚不昏沉迷惚,而頓覺清明。此一剎那之清明,可體證于第二次之凈光,但其能得體證與否,端賴于其宿習善惡業力,及其曾否有禪定修持及密法作觀等以為斷,故不一定也。又通常死者離體之業識,每自迷悶,且自計曰:“我豈已死乎? 抑尚未死乎?”彼亦恍惚能見其親屬人等一 一當前。此種昏沉迷惚之幾海境界中,尚無后述之喜怒諸尊及司命鬼王現前。在此期中,為此巴多脫卓法者如下:
若死者生時修習密法本有若干成就程度者,則此時仍可但用如上之極簡單之勸告曰:“善自作意!善自作觀!”等言已足。若其修習密法無何程度可謂成就,但亦曾受習且略有修作于其本尊道場觀者,則為如下之導示曰:
“善信某某:一心諦聽!汝今者當如昔所修作,入觀于汝某某本尊之曼荼羅道場觀,一心不亂,但作意專念,觀汝本尊,觀其猶如水中月輪。雖非實月,然了了月輪,與實月者無二無別。又必了了分明,觀汝本尊,如同真有生命之活體。”若死者為極曾通而未習密法之人,則可改云:
“專汝心念,觀想大慈大悲觀世音菩薩(六字大本尊即白色四臂觀音,今印一像于書首以便緣觀)。”
上之囑言,感示入于死者心識中,則彼之或將毫無把握以入中陰者,如是即當有確切之認識。
有人在世,雖曾從上師受學觀法,然徒未實修。斯時必再得其上師或同法已修習之金剛弟兄,一 一從頭復說與彼之靈識,乃能收效;亦有受學密法作觀,曾經習練,然因病苦劇烈,心識中未能將幻法妄想之積習清除而即死者,則上之囑示,至為必要;復次,有人于所修持,縱頗純熟,然于戒律凈行,有所犯失者,則此囑告,萬不可少。總之人能觀入初曙之妙明凈光而解脫者,斯為最上等。如其未能則提醒其靈識導示之,使之能觀入次曙之清凈光明,仍得上等成就。蓋此際死者之身可謂之為方舍大種身之非大種靈識身,方不自知其已死抑未死。故若經導示如法,提醒其靈識,一時如所提醒者,正念觀想,則窮子歸來,投于慈母,與妙明凈性,和合不二,雖有業力,不能為阻。譬如日出,昏夜明破,妙明凈光,自能消滅業力之黑暗。又此際死者靈識,倏入新界,正自莫知所可,故必趁此以凈境之觀念,提醒之使作凈觀。凈念之觀成,則其業力自末由發生以牽引之入歧途也。
(乙) 中陰中期 (藏文名此期曰“踵倚”中陰)
倘雖經如上各種導示提醒,仍未得正念觀入實相光明者,則死者靈識,不久當降入中陰之中期名曰“踵倚”中陰者。至彼之時,死者平生業力,將逐一相逼而來,阻其入觀實相,故其解脫,自較初期中陰者更難。然此脫卓密法,仍可救度之;因此密法,有無上威力故,能救度利益至于一切究竟故。
死者之靈識于初期及中期兩中陰境方將轉替之時,如睡后方欲醒之頃,忽而頓覺較前清明,能了了見知棹上供設各品,有一部為自己而陳列--或此時有人徒其尸身脫衣物,或有人糞除其墊具臥褥等事,乃至或有其眷屬親朋向其尸身悲號哀泣。然因彼尚未完全脫其昏迷故,見彼哭叫者,竟一 一答之。詎任彼答言,諸人無一理會彼者!如是彼懊喪莫可名狀,怏怏不樂,廢然欲他去。甫欲離去,忽焉所聞之聲、所見之光、所觸之焰,奇異莫名,驚懼恐怖,不知其可。當此時也,正宜為之作明白曉暢如下之導示曰:
“善信某某:汝之心識,切勿散亂。諦聽諦聽!
中陰法者,總有六相:一者處胎,二者睡夢,三者禪定止,四者報盡命終,五者命終入法界觀,六者又復轉生。
善信!汝今所經歷者,為上述之后三。即報盡命終,命終入法界觀,以及又復轉生之三種境界。自汝死至昨日止,其間已有兩次法界體性之真實妙明凈光,照臨于汝。惜汝不勝汝之昏沉迷惚,未得如所導示于汝者,以觀入而證合之。此時也,汝之初期中陰已過,汝已將入于中陰之中期矣!
善信!再勿昏迷,當一汝心念,諦聽我言:須知此后汝仍有觀入證合妙明凈光之機,但切勿昏迷,堅信遵從所導示于汝者。
善信乎!一切有情,生必有死,汝今所歷者,死之境界也,汝已脫離汝最近以前所生之世界。此非汝一人如此,同此世界中,各各有情,皆當如此,汝決不可有何癡戀怯懦貪著于此人生世界。汝縱再欲貪著不舍,已不可能,縱能得之,亦不過再度隨波逐流,于茫茫生死苦海,頭出頭沒,有何益樂?!故汝決不可癡戀怯弱,貪著于生死。最要者,念念不忘,皈命于三寶!善信!汝于中期中陰境界,如遇有足使汝驚惶恐怖、莫知所措者,有一偈言,無上秘密。汝堅誠持念,即可得度。偈曰:
嗟我今入中陰 妙明凈光當證
縱有驚惶恐怖 我觀之如幻境
且能認知諸幻 皆我自識變映
又知諸境即是 中陰幻法之影
此中唯一大事 一心觀妙明凈
喜怒諸尊現前 毫無恐怖相應
善信!此偈義諦,至為要妙,汝當一心持念,牢記勿失,且了達之。如是勇往直前,則一切如幻境界,汝當認知之,而無復有所驚惶恐怖者矣!
善信!汝方作意欲抽身他去,汝必立即感受有法界真空性之無比大光,驟然閃亮,光芒眩耀,莫可仰視。如秋云善變,忽現奇形怪相,咄咄逼人。須知此皆汝之自識所變現發射者,不必警恐,但如是認知之。又此極強大光焰照射之中,忽然帶有無比巨大之聲,千倍電雷之烈,此亦無非汝之自識變現而有,不必驚恐。須知汝今之身乃靈識之身,非復四大和合之血骨肉身,所有一切任何暴烈之光焰聲浪,固不能壞汝之靈識身,此種之身,實更無可壞滅死亡者。汝但如是知如是解,則汝自能認識種種幻相,皆汝自識變現所成,亦即汝之中陰現相。
善信!倘汝今時,尚自昏沉迷惚,不自振作,如是如實以認知之者,則汝生時所有修行之觀法定法,亦均徒為無益,而未能使汝得免于此幻相之驚恐。又汝若仍不明白了解上述偈文之義諦者,汝亦不能依此總持偈語以悟入實相之道,則結果汝終不免于生死輪回之苦趣而已。”
來源:中陰救度密法(西藏度亡經)
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