古埃及女法老慘遭抹黑3000年，統治了埃及22年，死后卻被毀容涂抹

20世紀20年代，當考古學家在盧克索的代爾巴赫里進行墓葬發掘時，意外撞見了一處令人費解的“犯罪現場”：數千尊屬于哈特謝普蘇特的雕像被暴力砸毀，精美的浮雕亦慘遭褻瀆。

將時間撥回公元前15世紀，法老圖特摩斯一世之女哈特謝普蘇特，曾親手導演了古代歷史上最為大膽的政治權謀之一。在其兼具丈夫與兄弟雙重身份的圖特摩斯二世暴斃后，她以攝政王的身份，接管了由一位地位低微的嬪妃所生的年幼繼子——圖特摩斯三世的權力。在歷經數年的幕后攝政后，哈特謝普蘇特果斷奪取了最高王權。在長達近二十年的統治期內，她通過將自身神化為“活著的真神”并自封為“上下埃及雙地之主”，以極其高明的手腕鞏固了統治的絕對合法性。

在19世紀乃至20世紀初的學術語境中，歷史學家往往將她刻畫為遙遠古代一位面目可憎的“惡毒繼母”——一個憑借邪惡政治手腕篡奪王位的野心家。早期的埃及學界普遍認為，繼任的圖特摩斯三世正是出于壓抑已久的報復心理，才在她死后下令將其所有遺跡付之一炬。直到20世紀60年代，這種破壞行為才被學術界重新定性為一項在哈特謝普蘇特離世約25年后才啟動的、有組織的系統性工程。

然而，近年來，哈特謝普蘇特的歷史聲譽正經歷著一場深刻的重塑。現代學者愈發傾向于將其還原為一位卓越的外交大師，其統治時代更是以璀璨的藝術創新與蓬勃的經濟增長而彪炳史冊。近期發表于權威考古學期刊《古物》的一項最新研究，更是進一步柔化了這位鐵腕女王的歷史面貌。

多倫多大學埃及學博士生黃俊毅對長達數十年的發掘檔案進行了重新審視，其中包括大量未曾公開的田野筆記、歷史影像與實地勘探報告。他的研究得出了一個顛覆性的結論：哈特謝普蘇特雕像的大面積損毀，并非全系圖特摩斯三世所為；即便是在圖特摩斯三世主導的“破壞”行動中，其手段也遠比后世推測的要溫和得多。

結合最新的前沿學術成果，黃俊毅提出，圖特摩斯三世針對哈特謝普蘇特雕像的破壞，其初衷絕非出于狹隘的個人報復，而是一種旨在剝奪其精神力量的儀式性“失效化”操作。通過精準破壞雕像的特定部位——頸部、腰部和膝蓋，圖特摩斯三世的真正意圖是在將這些神圣石像廢棄之前，徹底中和其內蘊的超自然影響力。

黃先生敏銳地指出，在古埃及的歷史長河中，其他幾位男性法老的雕像也曾遭受過類似的儀式性對待，而他們中的絕大多數生前并未遭到過任何政治迫害。更為關鍵的是，哈特謝普蘇特的許多雕像在后世被當作廉價的建筑石材重復利用，這不僅造成了二次破壞，更在無形中掩蓋了圖特摩斯三世最初行為的真實本質。

布魯克林博物館埃及藝術名譽策展人愛德華·布萊伯格對此評價道，黃俊毅的研究極大地深化了學術界對于哈特謝普蘇特紀念碑損毀機制的認知。通過將法醫式的物證分析置于既定的歷史敘事之上，黃先生有力地證明：那些刻在文物表面、往往是經過漫長歲月累積而成的物理性傷痕，所訴說的真相與枯燥的歷史書寫截然不同。

“他以無可辯駁的證據表明，每一尊雕像的破損軌跡都獨一無二，這也就意味著其背后潛藏著錯綜復雜的不同意圖，”布萊伯格博士坦言，“對于這種大規模的破壞行為，從來就不存在某種放之四海而皆準的單一解釋，而所謂的‘個人恩怨’，恰恰是最站不住腳的假說。”

姑母、繼母與婆婆

早在克利奧帕特拉驚艷世人的14個世紀之前，哈特謝普蘇特就已憑借一己之力，徹底顛覆了尼羅河流域根深蒂固的父權制規范。歷史證據顯示，為了將權力牢牢攥在手中，她甚至做主將自己的親生女兒內弗魯雷許配給了繼子圖特摩斯三世。這種極度違背古埃及傳統倫理的聯姻策略，編織出了一張密不透風的家族權力網。 待一切塵埃落定，哈特謝普蘇特便令人咋舌地集這位年輕國王的姑母、繼母與婆婆于一身——這無疑是王朝權力鞏固史上極為絕妙的一步險棋。

執掌大權后的哈特謝普蘇特，不僅在治國理政上大展宏圖，更在個人形象的塑造上進行了一場驚世駭俗的“重塑”。她下令雕鑿了一系列氣勢恢宏的雕像與浮雕，將女性的細膩柔美與男性君主的剛毅氣魄完美融合。這種精心雕琢的公共形象——一位佩戴著禮儀性假胡須、身著法老短裙、擁有著理想化男性硬朗身軀的“女皇”——絕非心血來潮，而是經過深思熟慮的政治宣示，使她得以名正言順地宣稱自己擁有完整的、神授的統治天命。

這一系列政治操作的最終成果，是一個空前繁榮、政治穩定且文化底蘊極其深厚的黃金時代。這不僅為新王國時期的鼎盛奠定了堅固的基石，更為日后圖坦卡蒙的輝煌歲月埋下了伏筆。從她在代爾巴赫里依山就勢、恢弘建起的階梯陵廟，到她在卡納克神廟巍然矗立的高達97英尺的巨型花崗巖方尖碑，其大膽而前衛的建筑設計，堪稱一場神圣政治宣傳的絕佳杰作。通過果斷重啟久已荒廢的國際貿易路線——尤其是那場遠赴蓬特之地（極有可能是今日的厄立特里亞）的史詩級海上遠征，當龐大的船隊滿載著耀眼的黃金、珍貴的象牙、烏木以及鮮活的沒藥樹滿載而歸時，她為整個第十八王朝構筑了無可撼動的財政根基。

然而，哈特謝普蘇特在位期間所留下的這些宏偉的實體遺跡，在其死后并非僅僅是隨著時間流逝被動地遺忘；相反，它們似乎遭受了一場蓄謀已久的暴力摧殘。在古羅馬語境中，這被稱為“記憶詛咒”，即一種旨在從歷史長河中徹底抹除這位失寵的已故君主所有痕跡的殘酷懲罰。她的紀念碑遭到慘烈毀壞，象征其無上權力的王名環被無情鑿去，她的名字及其引以為傲的豐功偉績——甚至包括那座驚艷世人的代爾巴赫里神廟——都被從后世的法老名錄中生生剜除，而這一切，長期以來都被歸咎于她那據稱充滿積怨的繼任者。

“抹殺記憶”

時間來到2014年，當黃先生初次將研究目光投向哈特謝普蘇特時，主流埃及學界實際上早已摒棄了“遭人鄙視的繼子瘋狂復仇”這種充滿地攤文學色彩的戲劇性敘事，轉而采用一種更為冷靜、更具官僚系統邏輯的學術視角。在這場曠日持久的爭論中，越來越多的學者傾向于將這種系統性的“抹殺記憶”，解讀為新政權為了確保男性繼承人的絕對合法性而采取的一種無奈的政治防御，抑或是對一位執政能力過于耀眼、以至于威脅到父權正統的女性君主所進行的“歷史糾偏”。

黃俊毅最初在英國杜倫大學攻讀本科階段便對這一謎團產生了濃厚興趣，隨后在劍橋大學深造埃及學期間，這種純粹的好奇心逐漸沉淀為一種強烈的學術使命感。起初，他僅僅以為這不過是一個普通的碩士論文課題，但當他真正觸及到這段歷史錯綜復雜的肌理后，毅然決定轉入多倫多大學。在那里，作為一名肩負重任的博士生，他開始著手破解這塊堪稱宏大的歷史拼圖，而這一決定也徹底重繪了他的職業發展藍圖。

在隨后的兩年多時間里，黃先生一頭扎進了代爾巴赫里哈特謝普蘇特陵廟的浩瀚卷宗，細致入微地研究了那些浮雕被蓄意抹除的殘存痕跡。然而，更為棘手的挑戰來自于那些散落滿地的雕像殘骸：它們就像是一盒被人惡意打亂且丟失了關鍵碎片的拼圖，固執地拒絕向后人袒露真相。

“這些石像殘骸的分布狀態，在最初看來簡直是毫無章法可言，”黃先生回憶道。“有的被砸得粉碎，幾乎辨認不出輪廓；有的卻又保存得令人難以置信地完好，甚至連面部表情都栩栩如生。但令人絕望的是，絕大多數雕像都缺失了大塊的核心部件，這讓整個復原工作陷入了極度的復雜之中。”

最終，是埋藏學原理——一門專門研究文物在歷史長河中如何被改變、搬運和堆積的交叉學科——為黃先生帶來了破局的曙光。他敏銳地發現，由于大多數雕像在被廢棄后并未遭到深埋，在隨后長達幾個世紀的時間里，它們便自然而然地淪為了后世建筑工匠們獲取優質石材的“露天采石場”。

他創新性地將這片神廟遺址比作史前人類的狩獵屠宰現場。通過比對，他發現那些缺失的雕像碎片，往往正是形狀最為規整、作為原材料再利用時最具商業價值的部位。換言之，那些起初看起來像是一堆被暴力扭曲、慘不忍睹的面部和軀干殘骸，實際上不過是古代石匠在進行石材回收作業后，隨意丟棄的無用廢料罷了。

通過對雕像出土位置的精密三維重建，黃先生證實了一個驚人的規律：那些面部保存完好的雕像，往往是受到后世“材料再利用”影響最小的批次。 這一鐵證無可辯駁地表明，圖特摩斯三世當年所下達的破壞指令，其力度遠比后世想象的要有限得多——這些雕像雖然被無情地廢棄了，但它們的面部尊嚴卻在相當大程度上得以幸免。

“絕大部分具有毀滅性的重大損毀，實際上都發生在這批精美的石材被后人挪作他用的漫長歲月里，”黃先生強調。那些從主體上剝落的碎片，尤其是那些呈現出完美方塊狀的軀干部分，被貪婪地重新打磨成建筑構件或是廉價的墻體填充物，從而遭受了無法逆轉的二次破壞。尤為值得注意的是，有相當一部分被肢解的雕像碎片，竟然被發現用作了圖特摩斯三世所建造的鄰近神廟引道下方的地基填料。

“埋藏在引道下方的這些雕像碎片，就像是一枚枚被意外封存的時間膠囊。因為在圖特摩斯三世統治落幕之后，這片區域顯然再未遭到過大規模的人為擾動，”黃先生解釋道。“正是在這里，我們發現大多數獨立的雕像——也就是那些最不可能在搬運過程中遭受意外撞擊的個體——其面部雕刻依然完好無損。”

除此之外，黃先生對哈特謝普蘇特神廟內部二維圖像的深度剖析，更揭示出了一段層層疊疊、不斷被涂抹改寫的歷史敘事。這一發現徹底顛覆了埃及學界長期以來的刻板假設，并證實了一個驚人的真相：那些長期被記在圖特摩斯三世賬上的惡意改動，實際上是在一個多世紀之后的動蕩歲月中才被粗暴實施的。

當法老阿肯那頓推行的那場激進的“一神教”風暴席卷整個埃及大地時，古老傳統神祇的名字和形象被狂熱的信徒們用鑿子暴力地從歷史中剔除。然而，這場瘋狂的宗教革命猶如曇花一現，后續即位的法老們很快便撥亂反正，恢復了對傳統神靈的崇拜。但在動蕩平息之后，負責修復哈特謝普蘇特陵廟的工匠們卻陷入了腹背受敵的尷尬境地：他們不僅要費力填補阿肯那頓宗教清洗留下的瘡痍，還要應對圖特摩斯三世當年刻意留下的參差不齊的圖像空白。在妥協與無奈之下，一些藝術家干脆用男性法老的威武形象，直接覆蓋了原本受損的哈特謝普蘇特畫像。黃先生指出，正是這些被后世史學家錯誤地歸結為圖特摩斯三世“報復行為”的篡改痕跡，在漫長的時間里扭曲了我們對哈特謝普蘇特遭受政治迫害的真實理解。

盡管不可否認，圖特摩斯三世確實下令替換了神廟中的部分哈特謝普蘇特形象，但黃先生堅持認為，這種行動更像是一種經過精密計算的、極具戰略針對性的政治修改。因為這些改動幾乎全部集中在神廟內舉行關鍵宗教節日和盛大游行活動的公共區域。神廟圖像的這種演變，本質上反映了當政者為了使神圣的宗教空間繼續匹配國家大典的現實需求，而做出的一種極其務實的政治妥協。

然而，加州大學洛杉磯分校的知名埃及學家卡拉·庫尼卻從女權主義的獨特視角出發，拋出了一種針鋒相對的反向理論。她犀利地指出，圖特摩斯三世在哈特謝普蘇特離世后大肆抹去其姓名與肖像，其根本目的就是要將這位功勛卓著的偉大女法老，無情地貶低為歷史長河中一個微不足道、甚至被徹底遺忘的注腳。通過精確打擊并摧毀她生前傾盡心血建造的紀念碑，他試圖從根源上抹除她的王室正統血統，從而確保古埃及純男性繼承序列的絕對統治地位。庫尼博士強調，這種發生在古代社會的“歷史抹除”行為，是一種赤裸裸的敵對政治舉措，其潛臺詞無疑是在宣告：一位女性竟然能夠如此卓越、如此無懈可擊地統治這個龐大帝國，這本身就是對父權絕對權威的一種不可容忍的僭越。

對于這種頗具張力的解讀，黃先生保持了學者的嚴謹。他回應稱，庫尼博士的理論“在邏輯上確有其合理性，但在具體的考古物證面前卻顯得破綻百出。比如，哈特謝普蘇特之女內弗魯雷的大量形象依然得以完好保存，這顯然與圖特摩斯三世為了‘強制推行男性絕對繼承權’而進行無差別清洗的假說構成了尖銳的矛盾。”

草率下結論

芝加哥大學埃及學及近東語言與文明系名譽教授彼得·F·多曼在此問題上同樣發出了理性的警示。他指出，以往的學術研究往往陷入了一種思維定勢，輕率且武斷地將哈特謝普蘇特紀念碑上出現的任何微小損毀，都一律視為針對其個人的惡毒蓄意破壞。他高度評價道，黃俊毅的研究已經用扎實的證據表明，相當一部分的物理損毀其實不過是歷史的偶然——它們僅僅源于后世工匠在將這位女王的龐大雕像從神廟中強行搬離時，所造成的不可避免的物理碰撞與磨損。

“那些真正針對其形象和名字的實質性破壞，在本質上是對其‘男性化王權’象征的剝奪或政治所有權的重新分配，而她早期那些溫婉的王后形象卻奇跡般地鮮少被觸及，”多曼博士鞭辟入里地分析道。“這些往往被宏大敘事所忽略的幽微細節，對于我們準確解讀古代歷史中錯綜復雜的政治背景，具有著不可估量的價值。”

多曼博士進一步總結道，黃先生所運用的這種跨學科、重物證的研究方法，對于史學界重新審視并揭開“記憶詛咒”這一古老政治現象的神秘面紗，具有著極為深遠的示范意義。

“總而言之，這項卓越的研究為所有歷史學家敲響了警鐘，”他語重心長地說，“它時刻提醒我們，在沒有確鑿證據的情況下，切勿在那些可能根本不存在個人恩怨的歷史事件中，草率地得出那些看似吸人眼球、實則經不起推敲的結論。”

來源:Wicked Stepmother No Longer, a Female Pharaoh Gets a Reputational Makeover

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