農(nóng)村葬事“一條龍”，不用欠人情，也不用麻煩別人，為何好多人卻反對？

如今對于很多在外的年輕人來說，一年到頭最怕的就是村里人打來電話，然后通知回去幫忙了。

因為這一答應(yīng)，就要趕回去，不僅來回折騰耽誤時間，還要耽誤幾天上班掙錢。

但是不回去又不行，怕的就是等到哪一天自己家里也辦事了，村里人都看著不來幫忙，那樣就麻煩了！

不過，現(xiàn)在一些城郊，或者靠近鎮(zhèn)上的小村莊，辦紅白喜事基本都是找“葬事一條龍”，主家省事，年輕人也不用來回跑；而且這樣也不用到處求人欠人情了。

可到了偏遠山區(qū)和一些老傳統(tǒng)村落，這葬事一條龍卻被人反對，還被老年人罵成“沒人情味”，死活不肯接受。這又是為什么呢？

實際上，現(xiàn)在年輕人都很清楚，農(nóng)村葬事一條龍這個是必然的趨勢，因為它的優(yōu)勢是顯而易見的。

家里經(jīng)歷過這種事情的最清楚，按照傳統(tǒng)的方式，以前村里辦場白喜事，那真是要脫層皮。

主家不僅得挨家挨戶去請人幫忙，遠的還要打電話，求他們來幫忙，光人情賬就得記厚厚一本。

特別是有很多的年輕人都在外打工，還得千里迢迢趕回來，耽誤工作不說，來回折騰也累得夠嗆。

現(xiàn)在的“一條龍”就不一樣了，從靈堂搭建、餐飲供應(yīng)，到出殯，下葬等全包圓了。就連抬棺也不用自己找人了！

過去要找至少八個身強體壯的青壯年，而現(xiàn)在如果是一條龍都是直接車子拉上山了，下葬都可能用吊車了，省事得多。

主家只需要提供場地，剩下的全交給專業(yè)團隊。再也不用到處求人，也不用欠一堆還不清的人情。特別是對在外的年輕人非常友好，不用他們趕回來了。

按說這是好事，可為啥還是有那么多人反對？在有些村子里還抵制這種方式。

一問才知道，反對的幾乎都是上了年紀的老人。在他們眼里，辦白事不是單純的“處理后事”，而是維系家族情感、傳承傳統(tǒng)規(guī)矩的重要儀式，花錢買服務(wù)，就把這份情分給斷了。

有位70多歲的李大爺說得特別實在：“以前辦喪事，全村人都來幫忙，這家出力氣，那家出碗筷，東家搬凳子，西家來守靈，熱熱鬧鬧的，走的時候大家還會拉著家屬的手安慰幾句，那才叫人情味。

現(xiàn)在倒好，一群陌生人來辦完事，拿了錢就走，冷冷清清的，這叫啥辦喪事？”

在老人的觀念里，人情是靠互相幫襯攢起來的。白事本就是家族和鄰里情感的一次集中聯(lián)結(jié)，“不欠人情”的背后，是他們覺得“斷了人情”。

他們看重的不是省不省事，而是這場儀式里的人情往來，是鄰里間的一句問候、一次援手，這是花錢買不來的。

還有一層原因，是老人們對傳統(tǒng)的堅守。在他們的記憶里，辦白事有無數(shù)講究：守靈時誰要守夜、哭喪時該怎么哭、下葬時墳頭要添多少土……每一個環(huán)節(jié)都有老規(guī)矩。

可“一條龍”服務(wù)為了效率，往往會簡化流程，甚至忽略這些細節(jié)。在老人看來，這不是“省事”，是“亂來”，是對逝者的不尊重，也是對家族傳統(tǒng)的拋棄。

年輕人倒是挺認可這種模式。我有個朋友就常年在外地打工，村里的紅白喜事也基本不參與，后來母親走了，好多人都看熱鬧而不去幫忙，他和家人一商量就是找了“一條龍”服務(wù)，主家只要和管事的把控了流程，大事辦得妥妥當當。

他說：現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，專業(yè)的事交給專業(yè)的人，沒毛病。而且這樣更省心，不用欠人情，更不用麻煩在外年輕人回家！

其實，這場爭議的本質(zhì)，是傳統(tǒng)人情社會和現(xiàn)代效率思維的碰撞。

老人守的是“情”，他們習慣了以物換情、以人維系的社交方式，覺得人情比什么都重要；

而年輕人追的是“效”，在外打拼身不由己，需要的是省心、便捷的解決方案。

或許，最好的方式不是非此即彼。如果村里人都來幫忙，就可以根據(jù)傳統(tǒng)方式來，但是如果村子小，人手不夠，還可能麻煩外地的人回家，比如我們這以前有個村子人手不夠，就是外村花錢請人幫忙的，這個就和一條龍沒啥區(qū)別了，甚至還不如請一條龍的服務(wù)。