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      人文齊魯|誰從岱岳攜云歸?宋代吳越錢氏家族與泰山的五段奇緣

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      隨著電視劇《太平年》的熱播,五代十國至北宋初期風云變幻的歷史畫卷再次鋪展在觀眾面前,劇中涉及的吳越錢氏家族——那個被譽為“千年名門望族,兩浙第一世家”的顯赫家族也引發了公眾的濃厚興趣。當人們的視線從熒屏轉向歷史長卷,一個地理坐標逐漸清晰:泰山。誰能想到,在北宋一百余年間,來自江南水鄉的吳越錢氏家族,與遠在中原的東岳岱宗結下了跨越數代人的不解之緣。讓我們追隨五位宋代錢氏族人的腳步,在泰山的石刻、故事與藥香中,發現一段有趣的歷史。


      文|孫曉明

      詩人的榮耀時刻:

      錢惟演與封禪大典

      電視劇《太平年》中重點表現了錢弘俶(入宋后為避諱改稱“錢俶”)“納土歸宋”的歷史事件。作為吳越忠懿王錢俶之子,錢惟演跟隨父親“納土歸宋”,在北宋的朝堂上,憑借過人的才華站穩腳跟。宋真宗時期,他與楊億、劉筠等人唱和,編成《西昆酬唱集》,開創了風靡一時的“西昆體”,辭藻華麗,典故迭出,成為此詩歌流派的骨干詩人。

      泰山腳下,曾有他最榮耀的時刻。大中祥符元年(1008),宋真宗舉行盛況空前的封禪大典,錢惟演以司封郎中、知制誥的身份隨駕而行,他不僅寫下“羽毛襄野駕,宴喜魯郊民”的《東封應制》詩句,更奉旨撰寫了重要的《青帝觀碑》。據元好問《東游略記》記載,當年封禪泰山的碑刻,多出自王欽若、陳堯叟、楊億及錢惟演之手。王欽若撰《社首壇頌》,陳堯叟撰《朝覲壇頌》,楊億撰《天貺殿碑》,而錢惟演所撰,便是這通立于青帝觀中的碑,這成為錢氏與泰山結緣的“開篇之作”。金、元之際,此碑尚存。


      然而,這位“西昆體”大家的人生遠比泰山碑文復雜。他為求進身,與丁謂結親,又攀附外戚劉氏,雖官至樞密使,卻在士林中留下“貪慕權位”之名。但他亦喜招文士,晚年為西京留守時,對歐陽修、梅堯臣等人頗有提攜之恩。他博學能文,在文學創作上頗有建樹,著有《典懿集》《金坡遺事》《飛白書敘錄》《逢辰錄》《奉藩書事》等。

      宋仁宗明道二年(1033)三月,垂簾聽政的劉太后駕崩,仁宗親政,著力清除劉氏黨羽。與劉氏結為姻親的錢惟演被貶謫漢東(今湖北隨州一帶)。晚年的他內心不安,寫下那首著名的《玉樓春·城上風光鶯語亂》:“城上風光鶯語亂,城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時休,淚眼愁腸先已斷。情懷漸覺成衰晚,鸞鏡朱顏驚暗換。昔年多病厭芳尊,今日芳尊惟恐淺?!?/p>

      在漢東的酒宴上,他每至酒闌必歌此詞,歌未畢便淚下如雨。家中有一位從吳越國過來的老姬,名曰驚鴻,見錢惟演如此傷感,泣道:“我想起先王(錢俶)彌留之際,提前準備好在送葬的挽歌中唱他寫的《木蘭花》,其中有‘帝鄉煙雨鎖春愁,故國山川空淚眼’的句子,與您這首詞的意思非常相似,難道您也要不久于人世了嗎?”(見釋文瑩《湘山野錄》卷上)不久,錢惟演果然去世于隨州,初謚“思”,后改謚“文僖”。

      泰山的那塊碑,或許是錢惟演一生中為數不多的純粹因文采而得來的榮耀。而他在《對竹思鶴》中所寫的“瘦玉蕭蕭伊水頭,風宜清夜露宜秋。更教仙驥旁邊立,盡是人間第一流”,或許是他內心深處對“人間第一流”清雅高潔境界的向往。

      狂士的獨特際遇:

      錢易與《殊祥錄》

      錢惟演的從弟錢易,字希白,與其兄的性格截然不同,堪稱恃才傲物的狂士。他是吳越廢王錢倧之子,雖出身王族,歸宋后卻一度不被錄用,這反而激發了他發憤讀書、科舉入仕的斗志。

      他的才華,在泰山封禪盛典中得到了獨特的體現。真宗東封泰山,錢易并未前去,卻獻上了一部《殊祥錄》,這并非詩詞歌賦,而是一部專門匯集祥瑞征兆的著作。此舉讓他深得圣心,由此改任太常博士、直集賢院,仕途迎來轉機。

      錢易的人生充滿戲劇性。他十七歲舉進士,因答卷太快,“日未中而就”,被考官以“輕俊”為由黜落,反而因此名動京城,蘇易簡甚至向太宗夸耀其“為歌詩殆不下(李)白”。他性格剛直,曾上書直斥地方官吏濫用酷刑,“斷人手足,鉤背烙筋”,請求廢除非法之刑,得到真宗嘉獎。他是瀟灑的書法家,還著有《洞微志》《南部新書》等。他將一部逢迎之作獻給帝王,又將一腔恤民之情獻給社稷,看似矛盾的背后,是一個真實而復雜的才子靈魂。泰山,見證了他人生中那次頗為獨特的際遇。

      名士的風骨留痕:

      錢勰與驛壁草書

      時光流轉至熙寧年間,錢惟演的從孫錢勰登上了歷史舞臺。錢勰,字穆父,在錢氏諸賢中,多了一份名士的灑脫與風骨。

      錢勰的人生,從一開始就充滿波折。他五歲日誦千言,十三歲便完成制舉學業,熙寧三年(1070)已中秘閣之選,廷對入等,卻正值這科被廢除,他遂不得登第,只能以恩蔭入仕,知尉氏縣。判銓陳襄曾將進用簿冊呈給神宗,神宗稱贊,陳襄直言:“此非臣所能,主簿錢勰為之?!贝稳丈褡谡賹?,欲委以清要之官。王安石派弟弟王安禮來見錢勰,許諾任用其為御史,錢勰卻辭謝道:“家貧母老,不能為萬里行?!蓖醢彩忝嘻}鐵判官。元豐年間定官制,錢勰正居家守喪,神宗在左司郎中之格親自寫下其姓名,待服喪期滿即授此職。

      錢勰在開封府任上的事跡,更顯其機敏剛正。元祐初年,他以龍圖閣待制身份出任開封府知府。甫一上任,府中老吏便因其精敏干練而心生畏懼,試圖用繁冗的公務將其難倒。他們故意引導民眾投遞訴狀,累積多達七百件。錢勰對此應對自如,當即分析裁決,并將其中不合情理的訴狀單獨封存、做好標記,告誡遞交者不得再來。約一個月后審理訴訟時,果然有人再次前來呈遞。錢勰當即將其喚來質問:“我已告誡過你,怎敢再來欺我?”此人矢口否認,錢勰便指出:“你前次訴狀中某處如此這般,我以某字為記?!贝蜷_封存的舊狀核對,果然無誤,府中上下無不驚詫嘆服。蘇軾曾趁他據案辦公時贈詩,錢勰操筆立就答之,蘇軾驚嘆:“電掃庭訟,響答詩筒,近所未見也?!?/p>

      錢勰曾提點京東路刑獄,在此期間,他因公務踏足泰山腳下。在奉符縣北二十里林家莊的馬鋪(驛站)墻壁上,這位擅長行草的才子乘興揮毫,留下數行草書墨跡。彼時的他,或許只是旅途中的一時興起,卻不曾想到,這匆匆幾筆,竟成后世文人的憑吊之物。

      元符三年(1100),著名詩人張耒任職兗州。九月的一天,他路過此地,看到壁間那已半毀的草書,經詢問,方知是當年錢勰所書。而此時,錢勰已因得罪宰相章惇,謫居秋浦而卒,其子剛剛服完喪期。張耒撫今追昔,望著那“龍蛇半滅”的字跡,聯想到地下長眠的故人,不禁潸然淚下,揮筆寫下了“龍蛇半滅亭間字,泉壤長埋地下身”(《奉符縣北二十里林家莊馬鋪壁間有草書數行,半毀矣,問其人,云:熙寧中錢提刑所書。予考其時,蓋翰林四丈穆父也。錢公謫秋浦而卒,其子已免喪矣。覽之不覺失涕,因留一絕》)的凄愴詩句。

      哲宗親政后,擢錢勰為翰林學士。因曾執筆草制貶謫章惇,章惇懷恨在心,指使人攻擊、排擠他,錢勰最終罷知池州,卒于任上,年六十四。泰山腳下那半毀的草書,仿佛是他一生的隱喻——縱然字跡會被風雨磨滅,但那份清剛之氣,永遠留在了有心人的記憶里。

      風雅的山水朝圣:

      錢伯言與御茶祭潭

      北宋末年的宣和年間,錢勰之子錢伯言,字遜叔,沿著父輩的足跡,也來到了泰山。這一次,他帶來的不僅是錢氏的文脈,更是一次充滿儀式感的山水朝圣。


      宣和元年(1119)九月,時任襲慶府(今兗州)知府的錢伯言奉旨至奉符(今泰安)催視岳祠。據其《游覽記》所載:“宣和己亥九月二十四日,面奉玉音,至奉符催視岳祠。后一月,伯言至自兗。明日,具香燭以告上旨,已而罷醮于會真宮,獨登瑞云亭,早飯于行館。遂同令寇庠、丞呂光問、祠官曹欽承、萊蕪令韓僖、道士蘇彥弼謁岱岳觀,留連池上。復自金母洞過青帝觀,觀文僖丞相遺刻。遂游白龍潭,奠御苑玉芽于水中。愛其泉石之勝,乃相與策杖散步。還過雞籠峰,始復有輿。躬走社首山,視禪壇,訪遺跡。晚入乾元觀,小飲翠陰亭而歸?!?/p>

      這位風流倜儻的錢氏后人,特意來到青帝觀,只為瞻仰其祖父錢惟演留下的那塊碑刻——那是家族榮耀的見證,也是跨越時空的對話。他們一行游至白龍潭,這位錢氏后人做了一件極具文人雅趣的事——將御賜的“御苑玉芽”虔誠地奠于水中。用皇家貢茗來祭祀山水,既是對泰山神靈的至高敬意,也是對這片“泉石之勝”的深情禮贊。隨后,他們策杖漫步于雞籠峰,親赴社首山探尋禪壇遺跡,傍晚在乾元觀的翠陰亭中小飲而歸。

      錢伯言不僅游興濃厚,還留下了多處題刻。除了著名的《游覽記》碑(原在天書觀,后移岱廟,行書字大如掌,北面有篆額“襲慶錢守紀游”,惜原碑毀于清乾隆三十五年重修岱廟之役),他還在雞籠峰題寫了三個大字,在弄水巖與友人留下了集體題名。元人王旭《弄水巖詩》有“我來觀題名,物在跡已陳”之句,所詠即此。據《泰山石刻記》載,弄水巖題名者為“子翼、元輿(陳軒,字元輿)、公克、大有、遜叔(即錢伯言)、希道(耿南仲,字希道)游此”。

      錢伯言晚年知杭州、鎮江府,官至軍器少監。他一生的履痕中,在宣和元年的那個秋天,在泰山的層林盡染之中,以一種閑適從容的姿態,為錢氏家族與泰山的關系,添上了一抹最富詩意的生活氣息。

      杏林的濟世豐碑:

      錢乙與東平藥香

      錢氏家族中還有一位奇才,他將根扎在了泰山腳下的東平(時稱鄆州),以醫術惠澤一方。他就是被后世尊為“兒科之圣”的錢乙。

      錢乙,字仲陽,史載其為吳越王錢俶支屬。隨著錢俶歸宋,這一支脈北上遷徙,定居于鄆州。他的一生與政治無涉,卻與疾苦相連。


      錢乙的母親早逝,姑父呂氏將他收養,并傳授其醫術。錢乙學成后,在山東各地巡回行醫。元豐年間,他因治愈長公主之女及宋神宗皇子的疾病,被擢升為太醫丞,一時名動京師。晚年他因病辭職,返回東平故里。鄉人慕名求醫者絡繹不絕,門庭若市。他曾言:“日周旋于東南阡陌間,閭閻無恙之憂?!苯K日穿梭于田間小路,為鄉親們解除病痛,這便是他最大的慰藉。他所著的《小兒藥證直訣》,是我國現存第一部兒科專著。

      錢乙雖未在泰山刻石留名,但他本身就是泰山腳下的一座豐碑。他以濟世活人的“直訣”,取代了文人墨客的詩詞題詠,代表了另一種高貴的品格——不是風花雪月,不是宦海沉浮,而是對生命的悲憫與拯救。

      (作者為中國糧食行業協會理事、山東省作協會員)

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