北川學(xué)者親測AI：工具可借力，文脈靠人守

淺談AI寫作：工具助文，人定其魂

北川·禹風(fēng)詩聯(lián)學(xué)會王培芳

當(dāng)下，AI浪潮席卷各行各業(yè)，學(xué)術(shù)界、文學(xué)界、藝術(shù)界是否會就此沒落？中文系、哲學(xué)系、美術(shù)系是否還有存續(xù)的必要？文秘、修志、治學(xué)等領(lǐng)域的從業(yè)者，是否終將面臨失業(yè)？帶著這些疑問，我親身體驗了多款A(yù)I寫作軟件，在實操中探尋答案，也收獲了幾點真切的感悟。

我曾以《說說牧野之戰(zhàn)》為題，讓AI完成命題作文。生成的文本，僅僅是對現(xiàn)有史料記載與史學(xué)共識的簡單歸納、直白轉(zhuǎn)述，通篇看不到半點獨(dú)到的見解，更無獨(dú)立的思想觀點。由此可見，AI充其量只是一名高級的“文抄公”和模仿者，并不具備真正的原創(chuàng)能力。倘若脫離了人類數(shù)千年積淀的文明成果與海量數(shù)據(jù)支撐，AI根本無法憑空落筆、自主創(chuàng)作。

第二個測試題目為《漫談禹訓(xùn)》，AI生成的內(nèi)容卻明顯文不對題。究其緣由，“禹訓(xùn)”這一概念由北川率先提出，專指《五子之歌》中的第一、二首詩作，這類專屬地域、專屬界定的獨(dú)有信息，AI尚未收錄掌握，因此只能牽強(qiáng)附會、東拼西湊，寫出的文字全然偏離主題。這足以說明，面對全新的術(shù)語、專屬的概念，若是缺少人類提供的精準(zhǔn)資料，AI很難做出貼合題意、準(zhǔn)確有效的回應(yīng)。

針對《預(yù)測俄烏戰(zhàn)爭結(jié)局》這一議題，AI生成的內(nèi)容看似涵蓋多方角度，實則只是羅列各類可能的發(fā)展趨勢，論述依據(jù)均來源于網(wǎng)絡(luò)公開言論與多元觀點，沒有獨(dú)立的深度剖析，更無法形成確鑿定論。顯而易見，面對復(fù)雜的社會變局、未知的未來走向，AI并不具備深度解讀的能力與精準(zhǔn)決斷的水平，難以做出靠譜的預(yù)判。

再看個人化情感題材，我以《我的家鄉(xiāng)》《我的父母》《我的老師》為題讓AI撰文，它雖能快速成稿，但內(nèi)容滿是千篇一律的通用模板，細(xì)節(jié)描寫全是套話空話，全然缺失了獨(dú)屬于個體的真實生活體驗與真摯情感溫度。說白了，AI只能寫出大眾化、模板化的家鄉(xiāng)、師長模樣，卻無法還原我們心中獨(dú)一無二的風(fēng)景、刻入心底的人物與彌足珍貴的專屬記憶。

我還嘗試讓AI編纂一部12萬字、配圖70幅的志書。AI雖快速給出了體例框架，可框架過于通用刻板，絲毫沒有凸顯地方特色；正文內(nèi)容多為空白留白，現(xiàn)有文字也多是模板化表述，錯漏之處比比皆是；就連配圖建議，也只是籠統(tǒng)告知“去百度搜索、去當(dāng)?shù)夭檎摇⑷ガF(xiàn)場拍攝”，毫無實操性。由此可見，針對高度依賴實地調(diào)研、貼合地域特色的專業(yè)志書類文本，AI的能力著實有限，難以勝任專業(yè)編纂工作。

而對于總結(jié)、報告、請示、提案、合同等應(yīng)用文體，AI確實具備效率優(yōu)勢，能夠快速搭建框架、生成初稿。但這類文本結(jié)構(gòu)模式化、內(nèi)容同質(zhì)化的問題十分突出，往往與使用者的實際意圖、具體場景存在偏差。因此，AI生成的文稿若不結(jié)合實際情境、工作需求進(jìn)行人工修訂潤色，往往難以直接使用，實用價值大打折扣。

縱觀各類測試結(jié)果，AI的信息處理速度快、辦事效率高，但其本質(zhì)只是對人類已有知識的學(xué)習(xí)、模仿與整合重組，只能精準(zhǔn)復(fù)盤過往的已知信息，卻難以立足當(dāng)下、洞察本質(zhì)，更無法科學(xué)預(yù)見未來。在寫作領(lǐng)域，AI可以充當(dāng)幫手，提供寫作思路、搭建文稿框架、生成基礎(chǔ)初稿，但想要寫出有實用價值、有文字靈氣、有思想靈魂的佳作，必須依靠人類結(jié)合具體場景、融入自身思想情感進(jìn)行二度創(chuàng)作。倘若人類徹底放棄自身的判斷力與創(chuàng)造力，一味依賴AI，那么這樣的寫作，有AI反倒不如無AI。

陸機(jī)在《文賦》中有言：“恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。”以這一標(biāo)準(zhǔn)衡量，想要讓AI超越人類的寫作水平，更是難上加難。AI依托數(shù)據(jù)和算法生成文字，而人類的文學(xué)創(chuàng)作、哲學(xué)思辨，源于真切的生活體悟、細(xì)膩的情感共鳴與深邃的精神探索，每一篇作品都具有唯一性、不可復(fù)制性。AI擅長模仿語言的外在形式，卻難以賦予文字鮮活的靈魂與深厚的底蘊(yùn)。

機(jī)器是工具，AI也是工具。使用機(jī)器生產(chǎn)商品，離不開專業(yè)技術(shù)人員的操控；運(yùn)用AI撰寫文本，同樣需要專業(yè)人員的把控。因此，想要用好AI、發(fā)展AI，學(xué)術(shù)界、文學(xué)界和藝術(shù)界非但不能閉門不前，反而要更加開放包容；中文系、哲學(xué)系、美術(shù)系非但不能取消，反而要辦得更精更強(qiáng)；文秘、修志、治學(xué)等從業(yè)者非但不會被取代，反而要精進(jìn)業(yè)務(wù)、提升能力，緊跟時代步伐。

機(jī)器解放了人的體力，AI解放了人的腦力。操控機(jī)器的人，永遠(yuǎn)是機(jī)器的主人；駕馭AI的人，也必須牢牢占據(jù)主導(dǎo)地位。AI只適合做執(zhí)筆的助手、貼身的秘書，人類絕不能自降身份，淪為AI的附庸與奴隸。面對來勢洶洶的AI浪潮，人類唯有堅守主導(dǎo)權(quán)、筑牢自主意識、提升辨別能力，才能真正駕馭AI，讓其助力解決實際問題，為文明傳承、文化創(chuàng)新與傳播賦能添力。

作者簡介

王培芳 留影于北川新縣城

，筆名石紐山，四川北川人，祖籍湖廣衡州。1999年7月加入四川作協(xié)；2006 年9月加入中國民協(xié)。北川政協(xié)第三至五屆委員會常委，北川文聯(lián)首任副主席，曾任沙汀紀(jì)念館館長，現(xiàn)任禹風(fēng)詩聯(lián)學(xué)會會長。2017年12月，獲評北川“拔尖人 才”。從事鄉(xiāng)土文學(xué)研究, 兼做文學(xué)、音樂創(chuàng)作。發(fā)表詩文若干，出版詩集一部、社科專著七部，完成綿陽市社科聯(lián)立項書稿四部（二部評為“優(yōu)秀”）。 曾獲中國國際音像博覽會(廣東)命題歌詞征集入圍獎，四川省社科院優(yōu)秀科研成果二等獎,《北京文學(xué)》“向當(dāng)代文壇進(jìn)言”三等獎,綿陽市優(yōu)秀社科成果一等獎。

編后語

本篇文章由禹風(fēng)詩聯(lián)學(xué)會會長王培芳親身實踐、潛心撰寫，立足AI寫作的時代熱點，通過多場景、多題材的實操測試，客觀剖析了AI寫作的優(yōu)勢與局限，既不否定AI作為工具的實用價值，也點明了人文創(chuàng)作、專業(yè)治學(xué)不可替代的核心意義。

文章字字懇切、觀點通透，既道出了AI“重形式、缺靈魂”的本質(zhì)，也堅守了人文創(chuàng)作、地域文化傳承的初心。在技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，這篇文章猶如一劑清醒劑，提醒我們既要善用科技工具提升效率，更要守住人類獨(dú)有的思想、情感與文脈底蘊(yùn)。

禹風(fēng)詩聯(lián)學(xué)會一直深耕北川本土文化，致力于傳承地方文脈、弘揚(yáng)詩詞楹聯(lián)之美。王培芳會長的這篇文章，不僅是對AI寫作的理性思考，更是對文化傳承、人文初心的堅守。愿我們都能做科技的主人，以工具為翼，以人文為魂，在時代浪潮中守護(hù)好本土文化根基，續(xù)寫北川文脈新篇章。

——嗨北川 編輯部

供稿：北川羌族自治縣禹風(fēng)詩聯(lián)學(xué)會

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