田中角榮看完這幅畫后，中日建交了！馬王堆憑什么驚艷全世界？

辛追墓T型帛畫

1972年9月28日，北京，故宮博物院外賓接待室。

一個身量不高、50多歲的日本男子，正站在一幅懸掛的T形帛畫前，細心觀看。在他的身邊，時任中國科學院院長的郭沫若，正在為他耐心講解。男子一邊聽著，一邊頻頻點頭。

一天之后，《中日聯合聲明》正式簽署，實現了中日邦交的正常化。這個日本男子，就是當時訪華的日本首相田中角榮。

以上故事，只是馬王堆漢墓的相關發現出現在外交活動當中的一個剪影。實際上，作為"他者"眼中的東方奇跡，馬王堆漢墓從發現之初就引發了全世界的轟動。據記載，當時全世界有超過160個國家和地區的報紙、電臺、電視臺等媒體爭相報道這個消息，馬王堆的發現，也成了當年國際上的重大新聞之一。

一、一幅帛畫，驚動了整個東瀛

在這場全球性的轟動之中，尤其以中國的近鄰日本表現出了最高的熱情。"精巧、燦爛，古代中國！"（《讀賣新聞》）、"令人驚訝！高松冢不能與之比較"（《東方新聞》）——這些帶有明顯日本風格的感嘆，頻繁出現在日本各大媒體的重要版面上。高松冢古墳是日本人引以為傲的飛鳥時代珍寶，而如今日本媒體竟用它來襯托馬王堆的震撼，可見當時日本各界受到的沖擊之深。甚至在日本國內，伴隨著馬王堆新聞的傳播，先后幾次出現了所謂的"馬王堆熱"。

也正是因為馬王堆在日本有這么大的關注度，在1972年中日建交前夕，田中角榮甚至專門提出，想去湖南看一看馬王堆出土的文物。不過，考慮到當時馬王堆1號漢墓剛發掘不久，尚不具備大規模對外展出的條件，有關部門才選擇將那幅T形帛畫從長沙調到北京。于是，也就有了我們在前面所說的，田中角榮在故宮看到的那一幕。

田中角榮訪華

1973年5月，遵照周總理的指示，在新成立的國家文物局的具體領導下，"中華人民共和國出土文物展覽"開始在全世界范圍內進行巡展。與當時的乒乓外交、熊貓外交等外交策略類似，這種文化方面軟性的外交活動，都起到了展示中國形象、修復外部環境的作用。當年6月10日，中國出土文物展來到日本東京國立博物館。這是整個全球巡展的第二站，也是馬王堆出土相關文物第一次比較大規模地在世界舞臺上亮相。

展覽后續在日本還出版過圖冊

在這次展覽中，代表團攜帶了56件馬王堆漢墓出土文物，還有一部分第一次公開的照片，在日本各界都引起了非常強烈的關注。帶隊前往東京的國家文物局局長王冶秋，一度成為了日本媒體競相追訪的新聞人物。他不斷地回答關于馬王堆漢尸的各種問題，還參加了日本NET電視臺的節目，與著名日本學者宮川寅雄對談，專門介紹了國內對辛追夫人遺體研究的最新成果。展覽在日本引發了空前的參觀熱潮，來自各地的觀眾排起長龍，爭相一睹這批來自遙遠漢代的珍寶。第二年，當日本民間友好團體來中國訪問時，也專門提出要去湖南參觀馬王堆，并向國內介紹了日本各界對馬王堆報道的持續熱情與民眾的追捧。

“君幸食”小漆耳杯曾去過日本

二、走出國門，東方奇跡征服四方

1973年之后，除了日本之外，馬王堆出土的部分文物還先后"出訪"美國、法國、荷蘭等國家，無一例外都受到了當地觀眾的熱烈歡迎。當然，由于眾所周知的原因，能夠帶出國門走向世界的馬王堆文物畢竟是少數。像辛追夫人的遺體、T形帛畫等最珍貴的文物，在我國均屬禁止出境之列。某種程度上來說，海外的馬王堆文物展覽，終歸只是馬王堆的一個側影。

而這，也正是吸引越來越多的海外訪客不遠萬里親自來到中國、要一睹"東方奇跡"真容的重要原因。位于湖南長沙的馬王堆漢墓陳列，從1974年建成開館以來，已經先后接待了來自全世界170多個國家和地區的國家元首、總理等重要人物，各國代表團、使節團、學術團體更是不計其數。

1975年羅馬尼亞代表團參觀馬王堆

在專業研究領域，馬王堆出土的珍貴文物同樣引發了持續多年的國際學術熱潮。其中，對于馬王堆帛書的研究，可以說是在海外興起最早、影響也最大的一個門類。作為最早公布的一批馬王堆帛書材料，帛書《老子》甲乙本、《周易》甫一發行就受到了海內外學者的廣泛關注。美國學者韓祿伯（Robert Henricks）將馬王堆帛書《老子》譯成英文，成為此后西方學界開展老學研究的重要參考；德國漢學家也在1990年代陸續出版了帛書《老子》的德語注評本——一時間，馬王堆帛書成了國際漢學界爭相研讀的第一手材料。

而馬王堆漢墓出土的14種古醫書，作為現存最古老的醫學文獻之一，以《五十二病方》為代表，同樣持續吸引著國際醫學界的研究興趣。這批醫書所承載的漢代醫學知識體系，對于世界醫學史研究來說，具有無可替代的原始文獻價值。

在國際木乃伊研究領域，馬王堆女尸與西方人熟知的埃及木乃伊大異其趣——無論是保存的技術路線還是實際效果，都屬于截然不同的另一套系統，這也引起了西方學界相當大的研究熱情。當年作為辛追遺體解剖主刀者之一的彭隆祥教授，也因此成為西方許多著名研究機構的座上賓，被頻繁邀請前去做學術報告、分享研究成果。

彭隆祥教授

三、五十年薪火，"馬王堆學"走向世界

或許，我們可以用幾組數據，來展現海外研究者對于馬王堆研究的持續關注與熱忱。

1992年8月，湖南長沙舉辦了"92馬王堆漢墓國際學術討論會"——這是在中國舉辦的第一次馬王堆主題國際學術會議。當時與會的國內外專家學者共60多人，收到論文60余篇，會后結集出版為《馬王堆漢墓研究文集》。可以說，這次會議是"馬王堆學"走向國際的一個正式起點。

到2014年12月，馬王堆漢墓發掘40周年之際，同樣在長沙舉辦了紀念性的國際學術研討會，到會的國內外學者已超過110人。

而到了2024年8月，在"馬王堆漢墓考古發掘50周年國際學術研討會"上，國內外參會學者專家已超過400人，聯合國教科文組織等機構還專門發來賀信。會議以"馬王堆漢墓文物、漢代文化與當代中國"為主題，設置漢代考古與中外文化交流、漢代藝術與思想史、漢代簡帛研究等多個專題，堪稱一次集大成的國際學術盛會。相關機構的統計數據顯示：全球范圍內從事與馬王堆有關研究的學者超過4000人，出版的學術著作有600多種，發表的研究論文更是超過7000篇。

馬王堆50年會議開幕

可見，"馬王堆學"并不是一時的學術熱點。50年來，它一直在國際范圍內持續擴張著自己的影響力，從未降溫。

文史君說

一幅從長沙飛赴北京的T形帛畫，見證了一個歷史性時刻的開啟；一批跨越國境的漢代珍寶，在異國他鄉掀起了一浪又一浪的"馬王堆熱"。馬王堆漢墓留給世界的，絕不只是視覺上的震撼，更是一道打開中國歷史與文化的窗口。從外交的舞臺到學術的殿堂，從博物館的展柜到國際頂級期刊，這座深埋地下兩千年的西漢墓葬，用它的方式，讓全世界看見了中華文明曾經抵達的高度。而那些至今仍在世界各地伏案研究馬王堆的4000余位學者，或許就是對"何為中華文化的世界影響力"這一問題，最好的回答。

參考資料

侯良：《西漢文明之光：長沙馬王堆漢墓》，湖南人民出版社2008年版。

李捷：《王冶秋宮川在東京電視對談：關于漢尸死因和其它》，《大公報》1973年6月12日第一版。

Vadime Elisseeff (éd.): Tresors d'art chinois: récentes découvertes archéologiques de la République populaire de Chine，Paris: Petit Palais et Musée Cernuschi，1973.

（作者：浩然文史·李一鳴博士）

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