竹聯(lián)薈萃‖同聲難尋知音少

繼續(xù)輯《成語名句對(duì)聯(lián)鑒賞辭典》里的竹對(duì)聯(lián)，輯自“七、人際人倫篇”。

天下雖云大，同聲有幾人，金玉殊質(zhì)；
鐘期久已沒，世上無知音，竹柏異心。

【成語】
［金玉殊質(zhì)］殊：不同。質(zhì)：性質(zhì)，特性。金子和玉石的質(zhì)地不同。比喻人志向不同或氣質(zhì)不一樣。
［竹柏異心］指竹子與柏樹的性質(zhì)不同。比喻人志向不合或表象不同。
【選句】
［天下雖云大，同聲有幾人］語出唐朝劉得仁《送顧非熊作慰盱眙》。同聲：同聲相應(yīng)，喻朋友之間志趣相投，互相呼應(yīng)。天下雖說很大，但意氣相投的朋友能有幾人呢？
［鐘期久已沒，世上無知音］語出唐朝李白《月夜聽盧子順彈琴》。鐘子期善聽琴，能從伯牙的琴聲中聽出其旨意；后來鐘子期一死，伯牙認(rèn)為世上已無知音，就把琴摔了。
【鑒賞】
劉得仁的詩(shī)句語言直白，說天下雖大，但知音難求，志趣相投的朋友還是很少的。李白的詩(shī)句引用了典故，底蘊(yùn)就深了，說鐘子期一死，伯牙認(rèn)為世上再無知音了。據(jù)記載：“俞伯牙方鼓琴，鐘子期聽之，而意在高山，子期曰：‘善哉乎！巍巍若泰山。’頃之間，而意在流水，子期曰：‘善哉乎！湯湯若江河。’子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，以世無足為知音者也。”聯(lián)文節(jié)選唐朝劉、李兩人詩(shī)句，主旨一個(gè)，即知音稀少難求。成語“金玉殊質(zhì)”“竹柏異心”，用以說明知音之所以難求，是因?yàn)槿藲赓|(zhì)各異，志向也是不同的。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽：選自《列子》，為戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇所著。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇，講述了琴師伯牙與樵夫鐘子期之間由于鼓琴聽琴而產(chǎn)生的交情。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下：心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。
——《列子·伯牙善鼓琴》

天下雖云大，同聲有幾人：即便是在廣闊的世界中，也難尋到志同道合之人。詩(shī)人通過這樣的比喻，表達(dá)了對(duì)于顧非熊能夠理解并共鳴的人寥若晨星的感慨。

整首詩(shī)不僅展示了詩(shī)人的文學(xué)才華，更重要的是體現(xiàn)了一種君子之交、投桃報(bào)李的情誼與信任。

一名兼一尉，未足是君伸。
厲數(shù)為詩(shī)者，多來作諫臣。
路翻平楚闊，草帶古淮新。
天下雖云大，同聲有幾人。
——唐·劉得仁《送顧非熊作慰盱眙》

鐘期久已沒，世上無知音：可惜鐘子期早已死去，世上再也找不到那樣的知音。

全詩(shī)寫詩(shī)人聽幽人彈琴，運(yùn)用鋪敘、比喻、擬人等修辭手法來慨嘆知音難覓的憂傷之情，字里間處處充溢著他一生坎坷、歷盡艱難的辛酸痛苦。

閑夜坐明月，幽人彈素琴。
忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟。
白雪亂纖手，綠水清虛心。
鐘期久已沒，世上無知音。
——唐·李白《月夜聽盧子順彈琴》

《成語名句對(duì)聯(lián)鑒賞辭典》

《成語名句對(duì)聯(lián)鑒賞辭典》，華語教學(xué)出版社。何洪江編，開本：32開，定價(jià)：32.80元，版次：2015年1月第1版，2015年7月第2次印刷。