易學(xué)家韓毅：《詩賦八章》——騷體一首·詩詞七首

易學(xué)家韓毅：

《詩賦八章》
——騷體一首·詩詞七首

其一：騷體·歸藏吟（山地剝·地雷復(fù)）

作者：韓毅

維北陸之凝寒兮，見微陽于地中。
登飛云以騁目兮，瞰群峰之蒙茸。
剝乎山而未盡兮，猶碩果之懸空?！?】
腐乎骨而見筋兮，猶堅(jiān)冰之在淵。
復(fù)乎雷而未發(fā)兮，待初爻之潛通?！?】
坤輿載物而藏德兮，歸元于牝門之重。
艮闕闔辟以應(yīng)時(shí)兮，止其所而從容。
咸感憧憧而未應(yīng)兮，山澤氣之若融。【3】
寂然不動(dòng)而感通兮，方為無心之中。
頤顛拂而自求兮，雷在山腹而杳冥?！?】
艱貞無咎以養(yǎng)正兮，如嬰兒之未嬰。
含章可貞以歸藏兮，黃中通理于胸?！?】
美在其中而不發(fā)兮，如括囊之無聲無臭。
忘歲月之幾何兮，但覺身與云同。【6】
剝復(fù)循環(huán)其誰主兮，問羅浮之老松。
松曰：吃茶去，且看天地之心?！?】
一陽來復(fù)于杯底兮，冬至氣已瀜。

自注：

【1】《剝卦·上九》“碩果不食”，雖剝極而生機(jī)猶存。
【2】《復(fù)卦·初九》“不遠(yuǎn)復(fù)”，一陽待時(shí)而動(dòng)。
【3】《咸卦》“感而遂通”，無心之感方為真感。
【4】《頤卦》“自求口實(shí)”，養(yǎng)正之功在于自求。
【5】《道德經(jīng)》“玄牝之門，是謂天地根”及“抱一為天下式”，將練功之“歸藏”升華為“歸根曰靜”的道學(xué)境界。
【6】《莊子》“天地與我并生，萬物與我為一”之逍遙意境。
【7】三教歸一：道之玄牝、禪之當(dāng)下、易之復(fù)見天地心，皆在吃茶一事。茶者，人在草木之間，即“拆”字之象。冬至吃茶，是以人合天；且看天地之心，是以觀合感。一陽來復(fù)于杯底，茶湯之中見太極；冬至氣已融，口鼻之間通乾坤。

其二：七絕·萌動(dòng)（山雷頤）
作者：韓毅

山門不鎖待雷敲，地厚何妨睡一覺。
坤輿打個(gè)哈欠后，陽從腳底上眉梢。【1】

自注：

【1】腳底：即人口之底，身倒立而天陽下接，故云“口底”。暗寫小周天運(yùn)行。腳底為涌泉穴，屬腎水；眉梢為陽白穴，屬膽木。腎水之中有真陽（復(fù)卦初九），膽木之上有龍雷（震卦之象）。一陽從水而出，直升于木，正是水生木、木生火之序，暗合頤卦“養(yǎng)正”之旨——養(yǎng)其真陽，以通神明。

其三：五律·通氣（澤山咸）
作者：韓毅

剝山啃到骨，復(fù)雷笑出聲。
坤輿馱厚土，艮闕抖空清。
咸來咬腳趾，巽去撓腰睛。
冬至羅浮頂，一吸肚皮平?！?】

自注：

【1】感極腓先腫，居貞吉在藏。暗合咸卦“取女吉”之旨——非男女之取，是陰陽之取。羅浮為南粵名山，道教第七洞天，“冬至”登之者，取天地交泰之位。“一吸”即咸卦“感而遂通”之“感”，“肚皮平”即氣沉丹田、山澤通氣之驗(yàn)。詩以“啃、咬、撓”等齒舌音寫兌澤之潤，以“馱、抖、吸”等喉腹音寫艮山之止，齒舌在上，喉腹在下，成澤山咸之象。

其四：《鷓鴣天·龍脈秦嶺》
——秦嶺龍脈風(fēng)水生態(tài)保護(hù)
作者：韓毅

西岳崢嶸接太蒼，龍脈蜿蜒護(hù)羲皇。
曾驚鋸斧摧丹壑，今賴長繩縛白狼。
栽萬樹，復(fù)千岡，云泉重與奏笙簧。
中華脊骨須珍重，莫使風(fēng)煙再斷腸。

其五：《五龍宮頌·高陽臺(tái)》·新潤
作者：韓毅

石脊蟠龍，苔痕蝕篆，虛皇古殿誰尋？
殘柱摩云，猶喚紫府仙岑。
丹爐灰冷松濤咽，對空庭、鶴影沉沉。
極目處，七十二峰，齊作龍吟。
興亡幾度憑誰問？任冷霜?jiǎng)兇洌嵊赇N金。
獨(dú)有靈泉，千年猶響瑤琴。
今朝重?zé)ㄖ閷m麗，掣星輝、再契玄心。
聽晨昏，鐘撞鴻蒙，霞染幽林。

其六：《臨江仙·云蒙仙境思鬼谷》
作者：韓毅

霧鎖云蒙千嶂，松濤漫卷幽關(guān)。
苔痕深鎖舊行斑。
石室藏妙算，丹灶裊青煙。
今古興亡如夢，煙霞猶護(hù)靈壇。
心隨鶴影叩玄關(guān)。
玄機(jī)通萬竅，至道本天然。

其七：鷓鴣天·紅樓遺夢
作者：韓毅

朱閣殘香逐夢塵，絳珠淚盡瘞芳魂。
亭臺(tái)貯月空留影，琴瑟埋聲暗損神。
看蝶舞，惜花貧，冷眼旁觀笑癡嗔。
縱有千般情切好，不漾心湖半縷痕。

其八：《水調(diào)歌頭·九三閱兵》
作者：韓毅

赤霄列鐵陣，萬里挾風(fēng)雷。
鷹掣銀電，鐵甲奔濤裂地來。
八秩驚濤拍岸，八載狼煙鑄劍，碧血寫崔嵬。
更看紅妝在，素甲映朝暉。
問環(huán)宇，誰敢犯？試螳臂！
霜曉枕戈，鼙鼓一聲山海沸。
可挾九霄攬?jiān)?，可縛重洋捉鱉，談笑拓新局。
東方獅已醒，揮手換坤維！

韓毅：1966年生于湖北武漢，易學(xué)大家。易學(xué)泰斗唐明邦先生親傳弟子兼?zhèn)鞒腥?，“易象詩學(xué)”創(chuàng)立者，教授級高工，建設(shè)部綜合勘察研究院環(huán)境堪輿設(shè)計(jì)規(guī)劃研究中心首席專家，北京理工大學(xué)-愛丁堡大學(xué)《健康空間聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室》顧問專家。

系北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院《易經(jīng)決策管理方法論》，美國加州理工大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院《中國園林風(fēng)水學(xué)》講座教授。國家重大建設(shè)項(xiàng)目《北京冬奧會(huì)張家口賽區(qū)崇禮冰雪小鎮(zhèn)》《河北雄安城市(超算云)數(shù)據(jù)中心》建筑堪輿咨詢專家。中國建筑文化研究會(huì)第二、三屆理事，人文環(huán)境風(fēng)水設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)主任，主持編制中國建筑文化領(lǐng)域《人文環(huán)境風(fēng)水建筑評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》等。

2026年，以《易經(jīng)》六十四卦為解碼密鑰，21篇“易象詩學(xué)”鴻篇巨制，完整破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來，首次以完整易學(xué)體系系統(tǒng)性解讀當(dāng)代詩人的學(xué)術(shù)工程。作為邢之諾首席解人、離火九運(yùn)的時(shí)代見證者，與詩人共同構(gòu)成當(dāng)代文壇罕見的“批評共生”現(xiàn)象。

以一己之力，打通學(xué)術(shù)與大眾、傳統(tǒng)與當(dāng)下、文化與時(shí)代，成為當(dāng)代文化“破壁人”。這一“易象詩學(xué)”范式，為當(dāng)代詩學(xué)批評開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。