當生命歸于花海讓告別更有溫度——桂林公益花壇葬十余年探索背后的綠色答卷

清明將至，有市民來到官帽山永久墓園的花壇葬區(qū)祭奠。

3月25日，一些市民參加第十三屆公益生態(tài)花壇葬活動。

花壇葬區(qū)每一個環(huán)節(jié)都精心設計，讓告別充滿尊嚴。

參加祭奠的市民將菊花插入花壇。

人們在花壇葬區(qū)祭奠逝者。

花壇葬區(qū)插滿了菊花。

人們在花壇葬區(qū)參加祭奠活動。清明將至，這個延續(xù)千年的節(jié)日，承載著對生命的敬畏與對親人的追思。焚香、燒紙、獻花、祭拜等傳統(tǒng)的清明祭掃習俗，正逐漸發(fā)生著暖心的變化。在桂林，有2719位逝者的安息之所，不在碑林之間，而在花海之下。
　　花壇葬，是近年來我國大力倡導的生態(tài)安葬方式之一。2026年3月30日，新修訂的《殯葬管理條例》正式施行。《殯葬管理條例》不僅將生態(tài)安葬以及政府舉辦的殯葬服務機構提供的骨灰格位安葬納入基礎項目清單，還在管理方針中明確堅持文明節(jié)儉、綠色生態(tài)的導向，將其貫穿殯葬活動全過程。
　　生態(tài)安葬的推廣并不意味著要完全拋棄傳統(tǒng)殯葬的核心情懷，如何在傳承傳統(tǒng)文化的同時不斷創(chuàng)新，桂林用十余年的探索，在“節(jié)地生態(tài)”與“情感寄托”之間，寫下了一份既有溫度又有力度的答卷。

破冰之路 從抵觸觀望到咨詢認可

　　據(jù)桂林市殯葬管理處宣傳執(zhí)法科科長張昌田介紹，桂林推廣生態(tài)安葬的初期并不容易。
　　“過去群眾不理解，是因為不知道、看不見。”張昌田說，十多年前，當工作人員在社區(qū)宣傳花壇葬時，常有老人搖頭說：“不立碑不留灰，那還算什么安葬？”
　　改變始于耐心。桂林殯葬部門推行“三進一融”宣傳主題——進社區(qū)、進公園、進機關，用身邊人講身邊事；融合新媒體平臺，講述生態(tài)安葬背后的感人故事。
　　自2014年首次嘗試時僅有幾十戶參與，到2026年3月25日舉行的第十三屆公益生態(tài)花壇葬活動，已有265戶家庭積極參與，參與人數(shù)和活動規(guī)模再創(chuàng)新高。自2014年至今，全市已成功舉辦公益生態(tài)安葬活動26場，累計有2719位逝者以這種方式，與青山為伴，與花木同息。
　　數(shù)字的背后，是群眾從“抵觸、觀望”到“咨詢、認可”的悄然轉變。
　　市民唐明生今年為母親報名了花壇葬。他坦言，起初家里也有人提議土葬，覺得“入土為安”才是傳統(tǒng)。但在媒體上看到花壇葬的消息后，唐明生聯(lián)系了殯葬部門，工作人員的熱情解答打消了他的顧慮。“活著的時候盡孝，老了就盡量簡單一點。”唐明生說，在他看來，花壇葬不僅經(jīng)濟簡約，更是一種文明的安葬方式，“是為子孫后代多留一片土地，多留一片森林草地，多留一片碧水藍天。”
　　這樣的觀念轉變并非個例。市民劉靜在殯儀館看到花壇葬的公告后，便和家人決定為父親報名。“我覺得這非常符合我和父親對生命的理解。”她說，“逝者已開啟新的生命旅程，回歸自然是最好的選擇。”
　　在劉靜看來，花壇葬不僅環(huán)保，更代表了一種年輕化的生命態(tài)度。“我們這代人更看重活著時的陪伴，而不是走了之后占多大的地方。生命的意義在于它曾經(jīng)存在過，而不是一個永久的標記。”

暖心底色 公益屬性與人文關懷并重

　　新修訂的《殯葬管理條例》明確提出，“強化殯葬行業(yè)公益屬性”并將生態(tài)安葬納入基本服務項目清單。這讓桂林多年的探索有了更堅實的政策支撐。
　　“今年，我們要以貫徹落實新修訂的《殯葬管理條例》為契機，始終堅守公益屬性，緊扣法治引領、公益惠民、生態(tài)節(jié)地、規(guī)范監(jiān)管、移風易俗主線。”桂林市民政局黨組書記、局長黃小桂闡述了下一步的工作方向，“讓生態(tài)安葬更普惠、更有溫度、更具儀式感，讓告別更文明、思念更綿長，筑牢‘逝有所安’民生保障。”
　　免費，是這場改革最直接的溫度。在桂林，選擇花壇葬的家屬無需支付安葬費、刻名費、管理費，墓園還免費提供可降解骨灰盒。今年，獎補金從800元提高至1600元，直接發(fā)放至家屬的銀行卡。
　　“花壇葬既傳承入土為安、慎終追遠的傳統(tǒng)情懷，更是守護綠水青山、造福子孫后代的公益善舉。”黃小桂的這句話，道出了這項工作的雙重意義。
　　在官帽山永久墓園主任劉天韻看來，這份溫暖不僅體現(xiàn)在政策上，更滲透在每一個服務細節(jié)中。
　　“家屬將骨灰送到墓園換裝時，心情往往十分悲痛。”劉天韻說，有的人剛開始還表現(xiàn)平靜，可當真正要將親人骨灰放入可降解骨灰盒時，情緒瞬間崩潰，放聲痛哭。每當這時，工作人員都會上前輕聲安撫，“我們感同身受，我們也理解這份不舍”。
　　劉天韻介紹，可降解骨灰盒安葬后，3至6個月會自然降解，骨灰與泥土、鮮花融為一體，真正實現(xiàn)“源于自然，歸于自然”。
　　安葬之后，花壇的日常養(yǎng)護由墓園負責，定期開展?jié)菜⑹┓省⒉∠x害防治工作，同時做好基礎設施的日常維護與修繕。這一切，只為讓這片花海始終保持最美的狀態(tài)，讓家屬的思念有處安放。

情感歸處 破解“無碑祭掃”的心理難關

　　“沒有墓碑，以后怎么祭掃？”“會不會變成無人認領？”這是推廣生態(tài)葬過程中，逝者家屬問得最多的問題。
　　在傳統(tǒng)觀念里，墓碑是逝者在世間最后的印記，是生者寄托哀思的具象載體。花壇葬不立碑、不留灰，骨灰最終自然降解，這對很多家庭來說，是最大的心理門檻。
　　桂林民政部門的探索為此給出了答案：儀式感與人文關懷并重，讓思念有處安放。
　　自2014年起，我市每年清明前夕都會舉辦公益花壇葬集體安葬儀式。莊嚴的默哀、肅穆的儀仗、逝者家屬親手插入花壇的菊花——每一個環(huán)節(jié)都精心設計，讓告別充滿尊嚴。對于后續(xù)祭掃，花壇葬區(qū)設有集體紀念碑，逝者家屬可以隨時來到這片花海前追思。
　　劉靜的父親安葬在花壇后，她心里感到欣慰。“父親生前很喜歡花，這很符合他對生命和自然的一種理解。”她打算將來清明節(jié)來墓園看看，“其實在桂林每個地方都有他的身影，懷念就在心里。”
　　唐明生對這片花海寄予了更深的情感：“風吹過的時候，就像親人在跟我們打招呼；樹長大了，就像親人陪著我們，多好啊。”
　　劉天韻表示，隨著時間推移，越來越多的家屬開始接受并認同這種方式。“近年祭掃人數(shù)逐步增加，這體現(xiàn)了市民對生態(tài)理念的逐步認可。”
　　在他看來，花壇葬滿足了家屬三種深層需求：對逝者的尊重、對親人的緬懷，以及一種集體歸屬感。“一起參加這個活動，有一種歸屬感。”他說。

未來圖景 新規(guī)引領下的綠色變革

　　記者了解到，新修訂的《殯葬管理條例》開始施行，標志著生態(tài)安葬從“倡導性”舉措升級為“法定性”服務，其公益屬性得到前所未有的強化。
　　張昌田介紹，桂林將以此為契機，深化“公益屬性”，提升服務質效。在政府政策支持下，進一步加大財政投入，優(yōu)化花壇葬園區(qū)環(huán)境，完善無障礙設施，確保每一位選擇生態(tài)安葬的市民都能享受到免費、優(yōu)質、有尊嚴的服務。同時，探索建立生態(tài)安葬獎補長效機制，讓惠民政策落到實處。
　　在宣傳層面，“三進一融”主題將進一步升級。結合清明節(jié)等重要節(jié)點，開展更具創(chuàng)意的主題活動，利用大數(shù)據(jù)精準推送，讓生態(tài)安葬理念覆蓋更多人群，特別是年輕一代，培養(yǎng)綠色的生命觀。
　　規(guī)范管理也將同步強化。依據(jù)新條例，民政部門將聯(lián)合多部門加強殯葬市場監(jiān)管，嚴厲打擊違規(guī)建墓、炒買炒賣等行為。同時建立健全生態(tài)安葬后續(xù)管護制度，確保“建得好、管得住、久受益”。
　　在今年的第十三屆公益生態(tài)花壇葬活動上，唐明生作為家屬代表發(fā)言。他站在臺上，聲音哽咽卻堅定：“花壇葬，它雖然沒有墓碑，卻有四季常青的草木相伴；沒有水泥石塊的堆砌，卻有泥土的芬芳與花香的陪伴。這正是我母親生前最樸素、最真摯的愿望——不為塵世所累，不為物質所困，只愿化作春泥，滋養(yǎng)萬物。”
　　生命的終點，不一定是冰冷的石碑和沉重的墳塋。在桂林，越來越多的人選擇用這樣一種溫柔的方式告別——化作春泥，融入花海，成為自然的一部分。
　　清明將至，又將有無數(shù)人踏上祭掃之路。當他們在墓碑前焚香獻花時，也有一群人，會來到官帽山的花壇前，靜靜地站一會兒，看看那片花海。
　　“殯葬改革是一場關乎生態(tài)文明與精神文明的深刻革命。”張昌田說，“桂林用十余年的堅守證明，節(jié)地生態(tài)與情感寄托并非對立，而是可以和諧共生。在新規(guī)的指引下，我們將繼續(xù)以溫度為筆，以力度為墨，在漓江山水間繪就一份讓人民滿意、讓生命永恒的綠色答卷。”
　　春和景明，萬物生長。當生命歸于花海，留下的，是給后人一方凈土，給世間一份溫暖，給自己一個最美的歸宿。
　　

來源 ： 記者黃敏 文/攝