晨光初透,重慶百福堂的茶案前,梁鈺金老師已端坐良久。案上攤開的不是卦書,而是一本泛黃的《地理人子須知》,頁邊密密麻麻寫滿了批注。窗外嘉陵江霧氣氤氳,她的思緒卻已飄回多年前——那個背著羅盤、獨自行走在黃帝陵前的清晨。
這一幕,恰是梁鈺金二十余年學術生涯的縮影:以腳丈量山河,以心求證真知。
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梁鈺金
梁鈺金的國學之路,始于1998年。祖籍山東淄博的她,從四柱八字的基礎學習起步,便展現出對易學文化的濃厚興趣與鉆研精神。此后的二十余年里,這份熱愛轉化為持續探索的動力。她深知,要真正理解風水,不能只靠書本。于是,她遍訪名師,先后師承二十余位業內前輩,系統研習八字、奇門遁甲、六爻、紫微斗數、面相等多種預測術,為自身打下了堅實的術數基礎。
她的學習之路,堪稱“博采眾長”。從古八宅、三合風水、三元風水,到天星風水、小玄空、大玄空、玄空大卦,再到玉函通秘、乾坤國寶、金鎖玉關、過路陰陽……市面上流傳的每個風水流派,她都一一鉆研,并堅持“要去實地驗證”的信念。學玄空風水時,她會特意去看老宅子的布局,對比理論里的“氣場調和”是否真的貼合生活;研究三合風水,就去觀察符合“龍穴砂水”特征的地塊,慢慢摸清理論和實際的銜接點。她說:“學風水不能只看書,腳要踩在地上才不算白學。”
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梁鈺金
這二十多年里,最讓她難忘的,是跑遍大江南北考察皇陵和名墓風水的經歷。從人文始祖軒轅黃帝陵開始,她先后考察了商朝、周朝、漢朝、秦朝,以及唐、宋、元、明、清歷朝歷代的皇帝陵寢,還有北魏、遼、金等地方政權的皇陵,以及歷代名臣將相和近現代國家領導人的宅墓。她不是簡單的“打卡”,而是蹲在現場測方位、看山川走勢,記錄周圍的草木、水流。這些實地調研攢下的筆記,讓她摸清了“風水天機和吉兇應期”的關聯,更讓她堅定了一個想法:“風水就是古人總結的自然環境科學,核心就是讓人跟自然好好相處,沒那么玄乎。”
這份堅持,讓她被譽為“中國歷代皇陵風水研究巾幗第一人”。但她更看重的,是這份研究能為當下的人們帶來什么。
作為中和堂易經研究院副院長、道家正一派三山滴血派第三十一代弟子,梁鈺金始終秉持“弘揚正道、抵制迷信”的核心宗旨。她主張用現代科學視角解讀傳統風水:用地理信息系統解讀“青龍白虎”,以日照通風原理闡釋“坐北朝南”,剝離風水的神秘外衣,揭示其環境規劃學的本質。她常說:“迷信源于無知,理性源于認知。”
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梁鈺金
她創辦的重慶百福堂文化傳播有限公司,正是這份理念的實踐平臺。無論是為企業調整辦公風水,還是為家庭優化居住環境,她都堅持“精準化、實戰化”的服務標準,將傳統理論與現代建筑環境相結合。她幫人看陰宅,就認真尋龍點穴、選墓地立向;給企業調風水,會結合現代辦公需求改動線、調布局;家里想改風水,就根據戶型建議調整家具擺放、優化采光。她總是說:“效果好不好,得看調整后大家的生活、工作是不是真的順了些。”
在梁鈺金心中,易學的最高智慧,莫過于“積善之家,必有余慶”。她常用《易經》坤卦的這句話教導學生:一個人的積德行善未必能改善自己的處境,但一定會為后代積下福澤。她認為,家風家教的核心,就是家長用仁、義、禮、智、信的言行,耳聞目染教育子孫后代,這些良好的做人品德,才是留給子孫后代的真正福澤。
有人問她:“您做這些,圖什么?”
梁鈺金笑了笑,說:“福己福人。自己學懂了風水,能幫到別人,這份文化才算真的傳下去了。”
夕陽西下,百福堂的燈又亮了。梁鈺金坐在案前,翻開新一本考察筆記。窗外的重慶城燈火璀璨,她的目光卻穿越千年,落在那些她曾丈量過的皇陵、山川、古宅之上。她知道,自己守住的,不僅是一門學問,更是一份讓祖先智慧照進現代生活的責任。
這,便是梁鈺金的國學人生——以正傳道,以行證真。
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