今天不是清明，而是寒食節！一個德國人讓寒食被清明“取代”

春節之后的第一個假期終于來了，那就是清明節。不過，你今天過的，并非是清明，而是中國古代另一個重要傳統節日——寒食節。

稍微了解中國歷史的朋友都知道，寒食節是一個極具特色的節日，特點就是古人在這一天是不生火的，吃的都是涼的食物，故名“寒食”。而且這個節日更是和冬至、元旦（也就是古代的春節）并列的三大節。沒錯，曾經的三大節，一個在今天不是節日，另一個在今天甚至幾乎被遺忘，是不是讓你很意外？

古人還給這個節日寫了不少詩句，比如韓翃的名篇《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”蘇東坡的《望江南·超然臺作》也提到“寒食后，酒醒卻咨嗟。”而他的書法作品《寒食帖》，更是僅次于《蘭亭序》《祭侄文稿》的天下第三行書，經典中的經典（真跡現藏于臺北故宮博物院）。

而在古代，反而清明不是個特殊的節日，只是個節氣而已。今天能這么重要，多少是沾了寒食節的光。

寒食節的時間，被定在冬至后的第105天，因此古人又稱之為“百五節”。算下來，恰好是每年清明節前一兩天，故而得以兩節同度。

關于寒食節的起源，大家都聽說過，就是來自晉文公和介子推。簡單說，就是春秋五霸之一的晉文公重耳在當上國君之前，曾非常困窘。幸虧得到介子推的不離不棄，甚至在最艱難的時刻割下自己腿上的肉給重耳充饑。重耳當了國君之后想要報答，但介子推堅決隱居。后來晉文公請他出山未成功，索性放火逼他出來。介子推寧死不從，抱樹身亡。

晉文公事后非常悔恨，因此要求每年的介子推忌日都不許生火，故有寒食節的出現。今天大家吃的青團，其實不是為清明節而生，是為寒食節而出現的。

這個故事非常蕩氣回腸，也廣為流傳。不過需要說明的是，這只是最有人文色彩的解釋。關于寒食節的起源，還有其他說法。

有人認為，早在周朝的時候，就有禁火一說。因為初春時節，天干物燥，極易引起火災，所以通過禁火的方式避免火災發生。

還有一種理論，叫改火說。古人不知道火到底是什么，因此認為火是一種神靈，也是有生命的。到了初春季節，就要熄滅舊火，迎接新火，并且二火不能相見，故有中途改火一說。改火的時候，就被定為寒食節。

寒食節至少在隋朝以前，都只是流行于山西境內，也就是當初晉國的范圍內。這么說來，似乎寒食節確實和晉文公、介子推有關。

另一方面，在最早的時候，寒食的時長達一個月。到了三國時期曹操占領這里時，為了民眾的身體健康，不允許人們寒食。一直到隋朝，采取了相對折中的方案，將寒食時間縮短為三天，并形成定式。這么長的節日時間，似乎又和介子推忌日對不上，更貼近禁火說或者改火說。

所以說，寒食節到底是怎么誕生的，其實是個謎，目前沒有定論。

相比之下，清明最初只是二十四節氣中的一個，標志著“萬物潔齊而清明”，春雨增多、草木萌發，正是農耕的關鍵時節。也就是說，和其他節氣一樣，清明節只不過是指導古人農作的參照而已，與祭奠文化原本無關。最早的時候，古人若要春天祭祀，也是在寒食節。

由此可見，在隋唐以前，寒食節是相對更加重要的一個節日，清明則完全稱不上“節”。

唐朝延續隋朝的習俗，朝廷明文規定，寒食節需要禁火三天。至于祭奠的風俗，也是在唐朝時期與寒食節綁定的。唯一不同的是，由于寒食節不能生火，人們只能將紙錢掛在墓地或墓樹之上，亦或壓在墳頭。

同時，唐朝還設置了假期，一共是四天。唐朝人比較開明，一看寒食和清明離得近，索性連清明的休假也連在一起，形成了七天長假。不知道大家看到這，有沒有羨慕古人。

總之，到了唐朝，寒食和清明算是徹底綁定在一起了，清明借了寒食的光，被賦予了節日色彩。但祭奠之事，還是被定在寒食節，而非清明。

到了宋朝，寒食節的地位進一步升高。我們說它和元旦、冬至并稱三大節，也是由此開始。

進入明朝，寒食清明并無太大變化。一直到清朝，德國著名傳教士湯若望修訂《時憲歷》，清明與冬至間隔縮短。為保持“寒食在清明前一兩天”的傳統，民間將寒食固定在清明前一日。寒食和清明兩節相距更近，因此較以前的朝代更加深入融合。再加上物質生活改善，人們越來越不愿意遵守寒食的習俗。于是寒食節地位漸漸下降，清明的地位逐漸上升，并延續到了今天。

如今，大部分人和地區都已經不過寒食節了，第一是清明節相對更加重要，第二是時代不同了，物質生活豐富了，大家離不開火，更忍不住吃熱騰騰的美食，沒有必要墨守成規。

但作為一個重要的傳統節日，寒食節還是值得大家時時回味一下的。沒準哪天又能像盛唐一樣，兩節連過，增加幾天假期呢~