從“可觀看”走向“可參與”：嶗山區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題月”傳遞出這樣一個(gè)信號(hào)

累計(jì)開展非遺主題活動(dòng)150余場(chǎng)，覆蓋群眾及游客超6萬(wàn)人次……近日，嶗山區(qū)發(fā)布的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題月”活動(dòng)大數(shù)據(jù)，成為這場(chǎng)持續(xù)近一個(gè)月文化實(shí)踐的鮮活注腳。主題月期間，這6萬(wàn)人次群眾及游客究竟體驗(yàn)了什么？當(dāng)熱鬧散去，非遺的活態(tài)傳承還剩下些什么？

從“看非遺”到“入江湖”

嶗山非遺月最具破圈意味的一筆，是“明霞仙蹤”武俠沉浸式非遺劇游。劇游以嶗山十二景之一“明霞散綺”的古景文脈為靈感，搭建了布藝坊、藥鋪、酒肆等19家特色店鋪，集中呈現(xiàn)鋦藝、扎染、高家糖球、即墨老酒、膠州黑陶等50余項(xiàng)青島非遺技藝。活動(dòng)中，工作人員“穿越”成店鋪掌柜，游客手持“通關(guān)文牒”化身江湖俠士，在明霞鎮(zhèn)、太清宮、明霞洞三大區(qū)域完成“領(lǐng)任務(wù)－解謎題－學(xué)非遺－得獎(jiǎng)勵(lì)”的閉環(huán)。

值得一提的是，這場(chǎng)劇游并沒有停留在室內(nèi)布景的熱鬧里。任務(wù)線路將客流導(dǎo)入了真實(shí)的嶗山風(fēng)景區(qū)：太清廣場(chǎng)的“太初巷”特色景觀裝置成為熱門打卡地，太清嶗山非遺展示中心同期舉辦的“嶗山非遺民俗文化展”，通過(guò)沉浸式場(chǎng)景搭建系統(tǒng)呈現(xiàn)嶗山貝雕、綠石篆刻、拓印等代表性項(xiàng)目，累計(jì)接待游客超1.1萬(wàn)人次。北宅街道更將非遺展演融入大嶗櫻桃谷櫻花季——游客在踏青賞櫻的同時(shí)可觀民俗表演、體驗(yàn)非遺技藝，景區(qū)文化內(nèi)涵與游客體驗(yàn)感同步提升。

在嶗山區(qū)，非遺與景區(qū)的這種“雙向奔赴”，并非簡(jiǎn)單的“擺進(jìn)景區(qū)”。它試圖解決一個(gè)長(zhǎng)期困擾非遺傳播的結(jié)構(gòu)性矛盾：傳承需要生活場(chǎng)景，而景區(qū)天然缺乏日常性。把非遺嵌入劇情、任務(wù)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，本質(zhì)上是用娛樂化手段降低了接觸門檻，讓市民游客真正“用起來(lái)”“動(dòng)起來(lái)”，并“愛起來(lái)”。

從景區(qū)到街巷

景區(qū)的“入戲”之外，在嶗山，非遺更低調(diào)卻更扎實(shí)的滲透發(fā)生在街巷與社區(qū)。比如，王哥莊百年大集舉辦的“非遺活動(dòng)月歡樂購(gòu)”，將新春送福與本土非遺好物展銷融合，讓群眾在消費(fèi)中沉浸式感受非遺魅力；海廟廟會(huì)、張家河廟會(huì)等傳統(tǒng)平臺(tái)，把民俗非遺與逛廟會(huì)、品美食、祈安康相結(jié)合，以貼近群眾、參與門檻低的方式，讓非遺在煙火氣中傳承發(fā)展。

又比如，3月初，嶗山區(qū)2026春節(jié)民間藝術(shù)展演在世紀(jì)廣場(chǎng)舉行。20余支民間文藝隊(duì)伍匯聚一堂，螳螂拳、孫家下莊舞龍、嶗山剪紙等非遺民俗表演和體驗(yàn)，吸引3萬(wàn)余名市民游客觀看。現(xiàn)場(chǎng)，五個(gè)街道以“一街一韻”的排布模式巡游展演，金家?guī)X的秧歌扇子舞、中韓的舞獅舞龍、王哥莊的螳螂拳依次登場(chǎng)……這不是一場(chǎng)“匯報(bào)演出”，而是一次真正的社區(qū)文化動(dòng)員。

實(shí)際上，非遺月最具韌性的部分，恰恰在最不起眼的地方。主題月期間，金家?guī)X街道組織社區(qū)開展剪窗花、捏面人、金箔畫制作等100余場(chǎng)非遺文化活動(dòng)，將非遺融入社區(qū)日常；沙子口街道依托石灣頤和社區(qū)民俗文化節(jié)等傳統(tǒng)平臺(tái)，讓漆扇、年畫、糖畫、拓印等項(xiàng)目走進(jìn)群眾身邊；中韓街道策劃“匠心傳承·指尖生花”系列主題課程；北宅街道則將五龍舞龍、峪夼柳腔、溝崖高蹺等本土非遺搬上社區(qū)廣場(chǎng)。

從景區(qū)到社區(qū)，從劇場(chǎng)到集市……一頭是面向游客的沉浸式體驗(yàn)，一頭是扎根社區(qū)的日常化傳承，兩者傳遞出同一個(gè)信號(hào)：非遺不能只存在于展柜里和節(jié)慶中，而是要以體驗(yàn)為核心、以敘事為紐帶、以消費(fèi)為閉環(huán)，讓非遺從“可觀看”走向“可參與”，從“被保護(hù)”走向“被共享”。

當(dāng)金家?guī)X的居民在社區(qū)課堂上捏面人，當(dāng)北宅的孩子在家門口看高蹺表演，非遺才真正從“被保護(hù)的對(duì)象”變成了“被共享的生活”。

來(lái)源：觀海新聞