牛 樂
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廣東中山古典園林詹園里的照壁,上有精美的磚雕。 關 哲攝
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磚雕的“刻活”工藝。 牛樂提供
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臨夏榆巴巴寺的磚雕裝飾。 牛樂提供
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臨夏東公館的磚雕裝飾。 牛樂提供
中國傳統建筑中,常見沉靜而堅固的青灰色磚墻。若你駐足凝視,便會發現,在樸素的底色之上,另有一番乾坤。這便是磚雕——一門淬土成磚、以刀代筆,于方寸之間雕琢萬象的古老藝術。
青磚結構致密、抗壓耐磨,色澤中正平和,讓磚雕實現了實用性與審美性的高度統一。堅韌的磚料表面被賦予流暢的線條與生動的故事,成為凝固在墻壁上的藝術。2006年,臨夏磚雕被列入首批國家級非物質文化遺產名錄,這項古老技藝在當代煥發了新的生機。
火土成器 文脈相承
磚雕藝術歷史悠久、經歷了數千年的發展演變。
考古發掘資料表明,周代建筑中已出現了簡樸的瓦當。西漢時期,畫像磚成為成熟的造型藝術形式,中國磚雕藝術的發展迎來一個高潮。南北朝時期,磚材大規模地用于佛塔建造,使磚雕與建筑藝術進行了結合。宋金時期,磚雕主要用于墓葬裝飾,磚雕多用“磚仿木”結構裝飾,民俗圖像開始大量出現,為后世磚雕藝術的進一步發展打下基礎。明清時期,工商業的發展以及市民階層的出現,繼續推動磚雕藝術的發展,磚雕被大量用于民居建筑裝飾。
清末至民國時期,磚雕逐漸脫胎為獨立的工藝美術門類,各地流派百花齊放。
京津磚雕風格厚樸端莊,題材以歷史典故、祥禽瑞獸為主。徽州磚雕風格輕盈雅致,多飾于門樓、窗欞與漏窗。晉派磚雕風格精湛古樸,題材側重耕讀傳家與福祿寓意。蘇派磚雕風格精致富麗。閩南磚雕風格質樸典雅,民俗風格濃厚。臨夏磚雕則是各民族共創、共享的文化果實,融入河湟地區多民族文化和審美習俗,形成了獨特的地域文化內涵和多元交融的藝術風格。
方寸之間 匠心獨運
在歷史上,中國磚雕的藝術沿著兩條路徑發展:一是用捏塑模印技術制作的建筑構件,如瓦當。當代的磚雕藝術則主要來源于第二種路徑,即獨立的裝飾磚雕。
古建行業將精細的磚加工尊稱為“磚細”,民間則更直白地喚作“硬花活”。宋代《營造法式》中提到的“斫事”“事造剜鑿”,是宋代對磚加工、雕刻工藝的專業稱謂。
華美的雕琢,要依靠一塊好磚。
臨夏制磚產業傳承悠久。據《續修導河縣志》記載,當地曾出土形制古拙的大磚。臨夏的北塬、枹罕一帶土質細膩少沙,燒制后色澤勻凈,是青磚的上好原料。
方寸之間的藝術,始于胸中的畫稿。
磚雕的圖案設計,需在定制者意愿、匠心巧思與民俗規范之間取得平衡。臨夏磚雕的紋樣來源頗為廣博:既有代代相傳的經典“粉本”,恪守著古老的圖式,也充滿即興的創作生機。當代匠人的視野更為開闊,從傳世繪畫、攝影作品乃至網絡影像中,皆可汲取靈感,化為磚上藍圖。
設計與備料就緒,便進入雕刻環節。
磚雕工藝主要分為“刻活”與“捏活”兩大體系。
“刻活”以刀鑿在青磚上施展陰線刻、鏤空式透雕等技法。作品誕生需歷經3個步驟:一曰“找正”,磨平剔直磚面以定基底;二曰“渡稿”,將圖樣絲毫不差地過錄于磚;三曰“雕刻”,于毫厘間打磨花瓣紋理、鳥雀羽翎。
“捏活”則以手為筆,在軟土上直接塑形或借模具壓印,再入窯燒制,常用于瓦當、脊獸等規整構件。
磚雕的圖案可謂包羅萬象,從日月星辰到草木蟲魚,從人文典故到民俗風情,磚雕圖案的內涵植根于中國的民俗吉祥文化。無論是象征富貴的牡丹、寓意多子的石榴,還是組合成的“吉慶有余”“福壽綿長”等畫面,每一處雕刻都凝聚著對美好生活的熱切向往,讓建筑充滿溫暖的世間情味。
古藝新用 活態傳承
步入21世紀,磚雕藝術在時代浪潮中覓得新的生機,開啟了從“匠作”到“產業”的深刻轉型。臨夏磚雕的當代發展歷程,正是這一“古藝新用”的生動注腳。
入選首批國家級非物質文化遺產名錄,推動了臨夏磚雕的保護與傳承創新。臨夏地區的磚雕產業逐漸從分散的作坊式傳承轉向系統性的產業化探索。2016年,臨夏完成“八坊十三巷”歷史街區的保護性改造,街區中大量裝飾磚雕均由本地匠師設計制作。
多年來,國家級非遺傳承人沈占偉等一批磚雕專家,在潛心鉆研雕刻技藝的同時,大膽開拓創新,推出了磚雕擺件和工藝品等創新作品,并進一步將磚雕藝術融入文創產品的設計中,得到了廣大游客的歡迎。
隨著應用場景從傳統建筑向文化旅游、公共空間等領域擴展,磚雕生產方式也發生了適應性改變。在延續“手工雕”這一高技藝門檻路徑的同時,行業內也開始采用新型環保材料進行機械化輔助生產,形成“新材料磚雕”產品系列,以滿足標準化裝飾和環保需求。
除了規模化企業,一批小型工作室與非遺傳習工坊也在景區和鄉村涌現。它們既是生產線,也是體驗站,讓參觀者能夠接觸材料,了解基本工序,使這項傳統技藝以更直觀的方式為公眾所知。
如今,古老的紋樣正在當代空間中接續生長。這方寸之間的刻刀起落,不僅守護著精湛絕技,更延續著中華民族對吉祥美好的期盼。
(作者為西北民族大學美術學院教授,本報記者曾亦辰采訪整理)
《 人民日報 》( 2026年04月06日 06 版)
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