【中華文化】以根深鑄遠(yuǎn)勢(shì)：中國(guó)神話走向世界的文化底氣||高永

以根深鑄遠(yuǎn)勢(shì)：中國(guó)神話走向世界的文化底氣

高 永

在跨文化的交流歷史中，神話是最容易跨越國(guó)界、抵達(dá)人心的文化語(yǔ)言之一。一些神話形象和故事早已從古典文獻(xiàn)走進(jìn)全球的教材、影視、游戲和日常表達(dá)之中，成為一種通行世界的文化符號(hào)。然而，中國(guó)神話在跨文化交流中的處境如何呢？近年來(lái)，隨著哪吒IP在全球市場(chǎng)的亮眼表現(xiàn)、《黑神話：悟空》游戲的現(xiàn)象級(jí)爆火，中國(guó)神話正贏得越來(lái)越多的國(guó)際關(guān)注。熱鬧之下仍需冷靜審視，讓海外觀眾記住的往往是單個(gè)角色的“高光時(shí)刻”，而非其背后的文化內(nèi)涵。人們?yōu)榭犰诺慕巧I單，卻未必理解它從何而來(lái)，又為何重要。被西方人當(dāng)作奇異傳說(shuō)、東方想象的中國(guó)神話，其深厚的文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)核在跨文化傳播中未能得到充分彰顯。

但是，這并不是因?yàn)橹袊?guó)神話不夠精彩、不夠深刻。恰恰相反，中國(guó)神話的文化底蘊(yùn)及其表現(xiàn)出的非凡智慧，足以與世界任何一種古老神話比肩。它之所以尚未形成全球性影響力，根本原因在于我們尚未把自身最深厚、最獨(dú)特、最不可替代的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為能夠被世界看得見(jiàn)、讀得懂、樂(lè)于接受的文化表達(dá)。要讓中國(guó)神話真正走向世界，就不能僅僅滿足于輸出酷炫的視覺(jué)符號(hào)或流行的娛樂(lè)產(chǎn)品，更要深入挖掘其背后的文化底蘊(yùn)，以“根深”鑄“遠(yuǎn)勢(shì)”，讓世界真正理解中國(guó)神話的精神內(nèi)核與文化價(jià)值。從文明的連續(xù)性、民族的文化認(rèn)同以及共通的精神內(nèi)核等多個(gè)維度，夯實(shí)中國(guó)神話走向世界的堅(jiān)實(shí)根基。

中華文明的連續(xù)性是

中國(guó)神話的底氣

世界上的神話很少像中國(guó)神話這樣扎根于一片從未中斷的文明土壤。古希臘神話固然影響深遠(yuǎn)，但它所依托的文明在歷史演進(jìn)中幾經(jīng)中斷，而中國(guó)神話從誕生之初就與中華民族的生息繁衍緊緊聯(lián)系在一起，穿越數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河，從未離開(kāi)過(guò)中國(guó)人的精神世界。

從遠(yuǎn)古先民追問(wèn)天地如何誕生，到后來(lái)有了創(chuàng)世、造物、治水的文化英雄，這些故事被寫進(jìn)中華典籍、融入中國(guó)的節(jié)慶習(xí)俗，深深滲入中華兒女的文化血脈。幾千年來(lái)，中國(guó)神話始終保持著鮮活的生命力。這種連續(xù)性意味著中國(guó)神話并非后人的“重建”，而是從文明源頭流淌至今的精神活水。中國(guó)神話的價(jià)值理念是中華民族長(zhǎng)久思考和文明實(shí)踐的結(jié)晶，它擁有穩(wěn)定自洽的文化邏輯，不依附于任何外來(lái)的文化思想，能夠自主、獨(dú)立地支撐起一套完整的世界觀與價(jià)值觀。這種植根于連續(xù)文明的深厚底蘊(yùn)，正是中國(guó)神話在世界神話之林中獨(dú)樹(shù)一幟的底氣所在，也是其能夠跨越時(shí)空、與當(dāng)代人產(chǎn)生精神共鳴的文化根基。

中華民族的文化認(rèn)同是

中國(guó)神話走向世界的動(dòng)力

一種文化能不能真正“走出去”，先要看它在自己的土地上能否“站得穩(wěn)”。中國(guó)神話之所以擁有向外傳播的持續(xù)動(dòng)力，很重要的一點(diǎn)在于它在中華民族內(nèi)部早已成為深植于心的文化認(rèn)同。

中國(guó)神話中的人物從來(lái)不只是傳說(shuō)中的虛構(gòu)角色，而是一種具有深刻意義的文化符號(hào)。從這些神話人物的事跡中，我們領(lǐng)悟自己的文明從何而來(lái)，明曉作為人應(yīng)當(dāng)擁有的良善品格。這種文化認(rèn)同，并非刻意灌輸，而是在一代代人的講述中傳承而來(lái)。它被載錄在儀典里，又體現(xiàn)在習(xí)俗中，更深藏在每一個(gè)中國(guó)人的靈魂深處。

一個(gè)民族對(duì)自己的文化源頭越自信，向世界講述自己的聲音就越從容。遍布世界的中國(guó)故事的傳播者，之所以愿意把中國(guó)神話帶向更廣闊的世界，正是因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處有著深切的文化認(rèn)同。這種源于文化認(rèn)同的內(nèi)生動(dòng)力，使得中國(guó)神話的傳播成為一種自然而然的情感流露和價(jià)值分享。它讓傳播者能夠帶著對(duì)自身文化的深刻理解和深厚感情，去尋找與不同文化背景受眾的共鳴點(diǎn)，用更具感染力的方式將中國(guó)神話的魅力展現(xiàn)出來(lái)。基于文化認(rèn)同的文化創(chuàng)新，使得中國(guó)神話能夠不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和國(guó)際傳播的需求，從而擁有更強(qiáng)大的生命力和更持久的傳播動(dòng)力，推動(dòng)中國(guó)神話一步步走向世界舞臺(tái)的中央。中國(guó)神話的海外傳播，不是一場(chǎng)單向的文化輸出，而是一場(chǎng)有根有魂的文明對(duì)話。正是這種穩(wěn)固的內(nèi)部認(rèn)同，保證了中國(guó)神話在走向世界的過(guò)程中，不會(huì)輕易迷失、不會(huì)被簡(jiǎn)單同化、不會(huì)丟掉自己的本色，它是中國(guó)走向世界的底氣，也是中國(guó)文化永不迷失自我的定力。

共通的精神內(nèi)核讓中國(guó)神話

擁有文化破壁的力量

一種神話能否真正走向世界的關(guān)鍵不在于故事有多么奇詭、敘事有多宏大，而在于它所承載的精神內(nèi)核能否抵達(dá)人心。中國(guó)神話最動(dòng)人的地方就在于其具有一種直抵人心的力量，它很少講述神對(duì)人的主宰，也不強(qiáng)調(diào)不可違抗的天命，而是自始至終貫穿著一種溫暖而堅(jiān)定的精神：人可以面對(duì)苦難、可以身處困境，但永不放棄努力、不放棄對(duì)生命的關(guān)懷與對(duì)美好的向往。

大禹治水三過(guò)家門而不入，是為了讓百姓免于洪災(zāi)；神農(nóng)嘗百草不懼劇毒，是為了讓人們遠(yuǎn)離病痛；夸父逐日、精衛(wèi)填海，表現(xiàn)了生命的執(zhí)著與不屈；后羿射日，展現(xiàn)的是人對(duì)自然的抗?fàn)幣c對(duì)蒼生的守護(hù)。這些神話故事中，沒(méi)有高高在上的神對(duì)人類命運(yùn)的隨意擺布，只有凡人在面對(duì)生存挑戰(zhàn)時(shí)所迸發(fā)出的勇氣、智慧與擔(dān)當(dāng)。這種精神內(nèi)核與全人類共同的生命體驗(yàn)深度契合——無(wú)論是哪個(gè)文明、哪個(gè)時(shí)代的人們，都曾經(jīng)歷過(guò)苦難與困境，都曾渴望通過(guò)自身的努力改變命運(yùn)、追求美好。正是這種共同的精神追求，讓中國(guó)神話具備了破除文化壁壘的力量。中國(guó)神話所蘊(yùn)含的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“民胞物與”等精神，不僅是中華民族的文化基因，也是全人類共同的精神財(cái)富。它打破了地域、語(yǔ)言、種族的界限，讓不同文化背景的人們能夠在情感上產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，在精神上獲得滋養(yǎng)，從而使中國(guó)神話能夠超越“異文化奇觀”的層面，真正走進(jìn)世界人民的心里，實(shí)現(xiàn)文化的深度破壁與心靈的真誠(chéng)對(duì)話。這些神話所傳遞的精神不專屬于中國(guó)，無(wú)論何種文化信仰的人們都會(huì)敬佩堅(jiān)韌、贊美善良、崇尚擔(dān)當(dāng)。中國(guó)神話用最樸素的方式講述了全人類共通的價(jià)值，讓世界讀者產(chǎn)生共鳴。

扎根本土 開(kāi)創(chuàng)未來(lái)

中國(guó)神話“走出去”不應(yīng)追趕他者，而應(yīng)立足自身。中國(guó)神話的海外傳播不在于制造多少流行符號(hào)，也不在于簡(jiǎn)單復(fù)制別人的成功路徑，而是要立足中華文化的根源。這是一條漫長(zhǎng)的路，卻是一條寬廣的路。我們既要有扎根的耐心，也要有開(kāi)放的視野。這條路或許沒(méi)有捷徑，需要學(xué)者、創(chuàng)作者、傳播者共同努力，既要做傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，守護(hù)好神話的精神家園，也要做文化創(chuàng)新的開(kāi)拓者，讓古老的神話在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)。當(dāng)中國(guó)神話真正扎根于自身的文化沃土，又能以開(kāi)放的姿態(tài)與世界對(duì)話時(shí)，它才能不依附于任何流行趨勢(shì)，不迷失于短暫的市場(chǎng)熱點(diǎn)，真正以獨(dú)特的文化魅力屹立于世界神話之林，成為向世界展示中華文明深厚底蘊(yùn)的重要窗口。

作者：高 永（系河北大學(xué)文學(xué)院教授）