給蘇超借“筆畫”的不只是克州

去年蘇超比賽期間，江蘇對口支援的新疆克州，靠著全名筆畫多的梗火了一把。

筆畫不夠怕什么，伊犁哈薩克自治州也可以來“支援”。伊犁，也是江蘇援疆的主陣地之一。

江蘇與伊犁的緣分，穿越兩千年時光。細君和解憂，兩位遠嫁烏孫（今伊犁一帶）的漢家公主，一個來自江都（今揚州），一個來自楚國（今徐州），故鄉都在今天的江蘇。

走進江蘇援建的伊犁州博物館新館、那拉提河谷草原的細君公主廣場，你會看到2000年前兩位公主的“援疆”往事。她們用一生完成的“筆畫”，成為家鄉文脈濃墨重彩的一筆。

揚州姑娘細君公主：把悲愁寫成詩

細君公主是歷史上第一位留下名字的和親公主，也是揚州第一位在文學史上留下姓名和作品的女作家。她的故事，是《江蘇地方文化史·揚州卷》里極具傳奇色彩的一筆。

這位江都公主的身世頗為坎坷。父親是江都王劉建，因謀反自殺，她從小在長安長大。元封年間，漢武帝為了聯合烏孫共同對付匈奴，挑選她以皇室公主的身份嫁給烏孫昆莫，也就是烏孫王。

漢武帝為她準備了豐厚的嫁妝，“賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數百人，贈送甚盛”，而且每年都會遣使問候。烏孫也準備了當地的天馬，作為迎娶公主的聘禮。天馬“遠嫁”中原之后，改良了中原的馬種，提升了騎兵作戰的能力。

烏孫昆莫以細君公主為右夫人，左夫人則是一位匈奴公主。到了烏孫，細君面臨重重困難：語言不通，昆莫年老，飲食起居全然不同。心中的悲愁，她寫進了詩里：“吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，愿為黃鵠兮歸故鄉。”

更大的考驗來了。昆莫年老，要按烏孫習俗把她嫁給孫子岑陬。細君不聽，上書漢廷，得到的回復是“從其國俗”。她只能從命，嫁給岑陬，生下一個女兒后不久便郁郁而終。

隨公主出嫁的數百人，既是一支后勤保障隊伍，更是一支擔負維護漢朝與烏孫友好關系的使團。據說琵琶的發明也與她有關——“故老云：漢送烏孫公主，念其行道思慕，使知音者于馬上作之”。

徐州姑娘解憂公主：在西域活成傳奇

細君公主去世后，解憂公主被推上了歷史舞臺。解憂是楚王劉戊的孫女，漢武帝將她續嫁給岑陬。

解憂與細君有一個共同點：都是“罪臣之后”。她的祖父劉戊是楚元王劉交之孫，也是“七國之亂”的主謀之一，兵敗自殺。但與細君不同，解憂在烏孫生活了長達50年之久，不僅在政治舞臺上發揮了積極作用，更成為漢朝與烏孫關系的定海神針。

解憂不是孤軍奮戰，她還擁有一個好幫手——侍女馮嫽。馮嫽“能史書，習事”，精明能干，嫁給了烏孫的右大將軍，史稱“馮夫人”。

解憂為烏孫王生下三子兩女：長子元貴靡為烏孫大昆莫，次子萬年為莎車王，三子大樂為烏孫左將軍，長女弟史為龜茲王后。解憂公主經常派遣子女赴漢，學習漢文化。弟史曾“至京師學鼓琴”，將中原漢文化帶入烏孫和龜茲。龜茲很喜歡漢家制度，還效仿漢禮儀、建宮室。

在解憂的努力下，西漢對西域諸國的政治影響逐步加強。公元前60年，漢宣帝設立西域都護府，西域正式納入漢王朝版圖。

漢文化乃至漢文明給烏孫帶來了巨大沖擊，加速了其社會形態轉型。烏孫冶鐵技術原本落后，后來“頗得漢巧”，在軍用和民用領域都實現了產業升級。軍器得以改進，戰斗力從“胡兵五而當漢兵一”提升為“三而當一”。在伊犁昭蘇縣，曾出土一件西漢時期的鐵犁鏵。這件不起眼的農具，無聲地印證著兩位漢家公主遠嫁時帶來的中原農耕文化。

甘露三年（公元前51年），70歲的解憂公主上書漢宣帝：“愿得歸骸骨，葬漢地。”這一年，她帶著三個孫子孫女回到長安，兩年后辭世。

《江蘇地方文化史·徐州卷》評價：“綜觀解憂公主一生，為大局能忍常人所不忍之惡俗，為國家能立常人所不及之奇功，頗有丈夫氣概，堪為女中豪杰。彭城女兒解憂公主是徐州人的驕傲，受到歷代徐州人民的敬仰。”

2000年前，兩位公主遠嫁烏孫，架起了中原與西域溝通的橋梁。

今天，江蘇對口支援新疆伊犁，歷史的伏筆正在續寫。

2026年4月，蘇超“戰火再燃”，今年又會是誰需要借筆畫呢？如果克州不夠，記得還有伊犁。

現代快報/現代+記者 劉靜妍 徐夢云 文/攝