文化交流 | 省思文化誤讀 走向共生共榮

當(dāng)今世界正經(jīng)歷著復(fù)雜而深刻的變化，文化交流空前活躍，文化交融日益加深，文化交鋒復(fù)雜尖銳。在全球化時(shí)代日益頻繁的跨文化交流中，文化誤讀和文明曲解的事例屢見不鮮。

原文 ：《省思文化誤讀 走向共生共榮》

作者 |湖州師范大學(xué)教授 傅守祥 魏麗娜

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

如何規(guī)避跨文化交流中的文化誤讀

以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界。在中外文明互鑒的諸多現(xiàn)實(shí)路徑中，最生動(dòng)、最真切、最具長(zhǎng)久生命力的文化傳播載體當(dāng)屬影視文藝。它們以通俗的影像畫面、直觀的意義負(fù)載、便捷的傳播方式，溝通并影響著世界范圍內(nèi)的大眾意識(shí)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，出現(xiàn)了一批關(guān)注文化差異、呈現(xiàn)文明碰撞、釋疑文化誤讀并積極探索消除誤讀、達(dá)成和解的優(yōu)秀電影，譬如國(guó)產(chǎn)片《刮痧》（2001）、法國(guó)片《岳父岳母真難當(dāng)》（2014）以及美國(guó)華裔女導(dǎo)演王子逸執(zhí)導(dǎo)的《別告訴她》（2020）等，堪稱“文化溝通教科書”。

這類展現(xiàn)“跨文化溝通”的電影作品植根于現(xiàn)實(shí)生活的沃土，大多以跨國(guó)或跨文化交往為背景，以外來移民的異國(guó)生活為主要敘事題材，書寫因盲目無知、蒙昧偏見或刻板頑固等原因引發(fā)跨國(guó)或跨文化的人際矛盾、代際沖突或認(rèn)知糾紛，著重表現(xiàn)跨國(guó)或跨文化交往中的文化差異與沖突、移民流散與孤獨(dú)、現(xiàn)實(shí)委屈與和解等人物困境和心路歷程，為創(chuàng)造和承載不同文明內(nèi)涵之人的互動(dòng)、誤解、沖突、共生提供了現(xiàn)實(shí)生動(dòng)的藝術(shù)文本。通過這些電影作品的文本細(xì)讀和文化分析發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)久以來跨文化交際存在一些客觀或人為的阻礙。跨文化交際中的沖突表面上源于行為方式的差異，實(shí)則折射出深層的思維模式差異與價(jià)值觀念分歧。

隨著全球化的深入，相異文化之間的接觸交流變得更為便捷頻繁，我們應(yīng)該順應(yīng)這種趨勢(shì)并促進(jìn)相異文化文明之間的互學(xué)互鑒。當(dāng)前，伴隨消費(fèi)主義風(fēng)行和互聯(lián)網(wǎng)新媒體崛起，文藝創(chuàng)作和相關(guān)文化產(chǎn)品日趨商業(yè)化、快餐化、娛樂化和流量化，因此，要警惕和規(guī)范約束資本因過度逐利而徹底異化的現(xiàn)象，譬如不能為了審美噱頭和提升關(guān)注度而肆意篡改相異文化素材、極盡“文化利用”之能事；防范作品中有選擇的“文化過濾”，須洞悉其背后的某些商業(yè)或政治目的；某些作品甚至通過有意選取他國(guó)文化中的弱勢(shì)部分對(duì)其展開偏見式的、滯后的、刻板的文化想象和創(chuàng)演，這一行為只為滿足不同文化背景接受者的獵奇心態(tài)，并凸顯自身文化“高人一等”的優(yōu)越性，進(jìn)一步鞏固以本國(guó)文化為文明中心的地位和立場(chǎng)，也是極端錯(cuò)誤的。

在文明互鑒的過程中我們要抽絲剝繭。誤讀和碰撞的發(fā)生是否都源于客觀-無意的冒犯？失德者以認(rèn)知盲區(qū)為由罔顧史實(shí)、借勢(shì)欺人的意味又有幾分？為一國(guó)之利而將別國(guó)文化價(jià)值誤讀誤用的現(xiàn)象是否存在？對(duì)待異質(zhì)文化的偏見和敵意態(tài)度還有多少？這些問題應(yīng)當(dāng)于無數(shù)沖突爆發(fā)的不為人知處被反復(fù)拷問，從而進(jìn)行更好的文化交流與互鑒。

從文化哲學(xué)層面看，人們總是習(xí)慣以自己熟悉的思維模式和已有的知識(shí)構(gòu)成去理解對(duì)象，按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。跨文化交流中常伴有文化誤讀的產(chǎn)生，由文化差異造成的“下意識(shí)誤讀”實(shí)乃人之常情，而偏見式、敵意式的“有意識(shí)誤讀”，以及資本操控下的“文化利用”和選擇性的“文化過濾”，則加劇了理解的“變異”和文明沖突。

真正阻礙文明融通和傳承的絕不是人類文明浩繁多樣的特點(diǎn)本身，也不是地域、時(shí)間等物理意義上的現(xiàn)實(shí)阻隔，而是各國(guó)能否抱有開放接納的心態(tài)、堅(jiān)持平等互惠的立場(chǎng)、遵循互鑒互補(bǔ)的原則。因此，呈現(xiàn)跨國(guó)沖突事例和誤讀惡果的文藝作品的最終旨?xì)w應(yīng)當(dāng)是激發(fā)人們積極思索如何消除偏見和誤解，建立起對(duì)本國(guó)文化的充分自信，培養(yǎng)既能夠正向繼承和弘揚(yáng)本國(guó)傳統(tǒng)文化，又能夠主動(dòng)包容和借鑒外來優(yōu)秀文化的文明自覺。如此，才有可能營(yíng)造出平和友好的國(guó)際交流環(huán)境和互通共榮的文藝交流風(fēng)氣。

尋求不同文化的共通點(diǎn)和“連接點(diǎn)”

歸根到底，一個(gè)民族的文化軟實(shí)力和文明程度、一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和國(guó)際地位，以及國(guó)與國(guó)之間的利益關(guān)系、風(fēng)云變幻的國(guó)際政治局勢(shì)，都有可能影響乃至決定異質(zhì)文化群體對(duì)待本國(guó)文化的態(tài)度。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的充滿文化交流、碰撞、博弈的世界文明生態(tài)，中國(guó)當(dāng)代文藝創(chuàng)作如何在有效借鑒外國(guó)文化的基礎(chǔ)上講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，與各類文明形成良性互動(dòng)，是值得深入思考的問題。

20世紀(jì)70年代走出國(guó)門的中華武術(shù)，以精進(jìn)的武藝招式和融通的文化意蘊(yùn)，在海外一度掀起“功夫熱”。仔細(xì)分析，正是由于西方文化背景的接受者對(duì)博大精深、內(nèi)涵深遠(yuǎn)的中國(guó)文化的好奇與嘆為觀止，以及對(duì)待這一獨(dú)特文化元素的喜愛和開放接納，造就了“Kung Fu”（功夫）成為一個(gè)音譯英文詞匯進(jìn)入西方國(guó)家，李小龍、成龍、李連杰、甄子丹等功夫巨星依靠武術(shù)成功進(jìn)軍好萊塢電影市場(chǎng)，中國(guó)武術(shù)也越來越多地出現(xiàn)在此后的西方影像作品中，熒屏上的展示使之產(chǎn)生了深入人心的傳播效果。這足以說明，來自不同文化背景的群體雖然在諸多方面存在差異和碰撞，但倘若用心感受、善于尋找，依然可以發(fā)現(xiàn)引起世界范圍內(nèi)廣泛興趣和共鳴的文化共通點(diǎn)和“連接點(diǎn)”，以此為契機(jī)，可以架起國(guó)與國(guó)之間溝通和交流的橋梁。

優(yōu)秀的文藝作品往往能超越語(yǔ)言思想的障礙，溝通世界，抵達(dá)人心。當(dāng)代文藝創(chuàng)作要堅(jiān)定文化自信、文明自覺的立場(chǎng)，發(fā)掘本民族現(xiàn)代文明元素、傳承好本民族傳統(tǒng)精粹的同時(shí)，廣泛汲取外國(guó)優(yōu)秀文明成果，助益新時(shí)代文藝的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新；同時(shí)，要積極探索和改善對(duì)外交流傳播方式，以開放包容、兼收并蓄的態(tài)度實(shí)現(xiàn)與他國(guó)的對(duì)話、交流與融通，夯實(shí)人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，構(gòu)筑多元并存、共生共榮的世界文明生態(tài)。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1995期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

本期責(zé)編：程鑫云

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