任見《曹操傳》第十七章 對兒子們也不想偏愛?90

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任見《曹操傳》（陸版+灣版）第十七章 對兒子們也不想偏愛 90『原創(chuàng)』

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英雄崇拜，說明了人與生俱來的軟弱面，需要英雄的強(qiáng)悍支持，關(guān)羽的生平與其被后人附加的東西，正是人們?nèi)鄙俸推谂蔚摹?/p>

在人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程中，當(dāng)科學(xué)不發(fā)達(dá)，人無法克服自然力，解決社會矛盾時(shí)，人們必然會有所寄托，這樣，便制造了“神” ，作為精神的支撐和安慰。

每一個(gè)民族都可以而且有理由擁有自己崇拜的英雄形象。如果沒有，這個(gè)民族勢必要制造一個(gè)英雄形象。

一般而言，一個(gè)民族推出的英雄形象，雖不說十全十美，但在各個(gè)方面都是比較完美的，因而才能具有強(qiáng)烈的親和力、感召力和示范效應(yīng)。

中國古代社會，民間盛行繁雜的鬼神崇拜。

中國民間對歷史人物的供奉鮮有客觀標(biāo)準(zhǔn)，任何生前有影響的人物，無論其功過是非，死后都可能受到奉祀或崇拜。

范陽一帶祀安祿山、史思明為“二圣” ，蔡州則有吳元濟(jì)祠。此三位在唐朝是有影響的人物，但皆唐室叛臣，奇怪的是，而直至北宋他們尚廟食一方。

只要是某地人或死于某地，某地的先民們就可能立廟崇祀，成為一方之神靈，甚至形成一種區(qū)域性的信仰和崇拜。

關(guān)羽信仰和關(guān)羽崇拜，正是區(qū)域性信仰和崇拜的泛濫，情況最初出現(xiàn)在其死難的荊州，繼而流布各地。

古代民間祭祀的戰(zhàn)神，本是“兵主”蚩尤，但關(guān)羽一步步取而代之了。

關(guān)羽還有運(yùn)氣被歷代統(tǒng)治者無限抬高，在封建社會，祠廟遍布各地，為中國神明中祠廟最多的一位。

就官方的祭祀而言，唐初開始便有武廟，主祀神是周朝名將姜子牙，關(guān)羽為從祀。但到了宋朝末年，民間供奉關(guān)羽的廟宇已經(jīng)遍地開花，“郡國州縣、鄉(xiāng)邑井間皆有” 。

各朝皇帝，都以關(guān)羽為忠義的化身，教育百姓忠君愛國，號召黎民“學(xué)習(xí)關(guān)羽好榜樣” 。

各級官吏，都不是選舉的，而是被“上邊”提拔的，惟“上邊”馬頭是瞻，于是，紛紛熱烈響應(yīng)統(tǒng)治者的教化，上有好之，下必過之，過而又過之。

中國所謂“文以載道” ，載的也全是統(tǒng)治者之道。

中國戲劇中相當(dāng)數(shù)量的“三國戲”和“關(guān)公戲” ，其關(guān)公形象，都是完美的英雄，面如重棗，長髯飄拂，形象威武。即使在《走麥城》里，老關(guān)竟也照樣。

隨著關(guān)羽地位變得顯赫，關(guān)羽更被尊稱為“武王” 、“武圣人” ，與魯國的私學(xué)教師孔丘并肩而立——也算般配啊。

正因?yàn)殛P(guān)羽變得顯赫了，除了軍人、武師奉他為行業(yè)神崇拜外，就連雜貨業(yè)、旅店業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、命相家、羊肉湯店等等不相干的行業(yè)，也推崇關(guān)羽，也將他變成武財(cái)神，亦是五文昌之一。

關(guān)羽正是這樣，一步步被推上神壇的。

當(dāng)然，我們應(yīng)該注意到關(guān)羽形象的異化——人們通常在關(guān)帝廟見到的關(guān)公，非正史里的關(guān)羽，而是按照后世人們的心理需求和理想觀念，重新塑造和組合的關(guān)公。

這款另類關(guān)公，承載著現(xiàn)實(shí)人們的希望和寄托，千秋凜然，尤其是，成為全球華人社會維系圈內(nèi)社會聯(lián)系和公共生活的特殊紐帶以及親情認(rèn)證。

西方社會的早期英雄形象，大多是從古希臘神話中拉出來的，可我們中國人歷來“不語怪力亂神” ，故罕見神話人物，英雄形象只能在現(xiàn)實(shí)中找，然后加以主觀改造。

這樣一來，一些歷史人物不得不“走樣” ，甚至面目全非，所謂武圣關(guān)公，就是如此。

毫無疑問，關(guān)羽作為“二”軍閥，歷史牛人，牽涉關(guān)羽的各種野史、話本、戲劇、傳說等鋪天蓋地，官方、民間都極為推崇，惟有出生在洛陽夾馬營小街的趙匡胤不以為然。

趙匡胤是個(gè)自信而直率的人，有事情喜歡擺在桌面上說。

趙匡胤有名的“杯酒釋兵權(quán)” ，不用漢高祖和明太祖的伎倆去屠殺，也達(dá)到了較好的目的。

宋朝不殺文化人的規(guī)矩，就是趙匡胤定下來的。

關(guān)羽在這方面實(shí)在比較差勁，經(jīng)常犯目中無人的毛病，在蜀漢陣營里，關(guān)羽沒有朋友，尤其與文化人搞不好關(guān)系。這樣胸懷狹窄、缺乏自信的人，自然不會得到趙匡胤的青眼。

關(guān)羽在軍事上也無突出建樹，沒有什么韜略，起碼在趙匡胤的意識里是這樣認(rèn)為的。

關(guān)羽號稱“萬人敵” ，實(shí)際沒打過像樣的勝仗，連荊州也守不住，毀了劉備的根本。

趙匡胤就不同了，他武藝高強(qiáng)，騎馬射箭是一流高手，未做皇帝前曾以大將的身分親自參加戰(zhàn)斗，收復(fù)了不少北方失地。

趙匡胤在位十七年中，著重軍事，削平了南方獨(dú)立或半獨(dú)立的許多小國家，使得北宋沒有繼五代之后成為第六個(gè)短命朝代，說明趙匡胤胸有韜略，眼光長遠(yuǎn)。

關(guān)羽陣中投降和打仗爭妾的污點(diǎn)，《三國志》有記載，本書前面也提到了的。

趙匡胤自然希望手下的兄弟們不要學(xué)關(guān)羽的樣子。

不管是真投降還是假投降，總之，關(guān)羽投降就得挨罵。

戰(zhàn)爭中爭別人的老婆就更不好了，所謂天涯何處無芳草，男子漢大丈夫，找個(gè)女人有何難哉？用得著向曹操“預(yù)訂”秦宜祿的小妾杜氏嗎？

趙匡胤褒貶歷史人物，愛推己及人。他認(rèn)為關(guān)羽的人生并不成功，而“功業(yè)始終無瑕”的人，才有資格進(jìn)入武王廟，這也是他自己一生為之奮斗的宗旨，雖然他并不稀罕自己進(jìn)入。

其實(shí)，歷史上有沒有“功業(yè)無瑕”的朝代，有沒有“功業(yè)無瑕”的人物，還不一定呢。

趙匡胤自己就不見得“功業(yè)始終無瑕” 。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)古人，那些以悲劇結(jié)束的英雄們就要吐血了，何況關(guān)羽最后還敗走麥城，掉了腦袋瓜子。

趙匡胤的世道也不是永久的，到了明清時(shí)期，隨著《三國演義》的傳播，關(guān)羽后來居上，最終取代了姜太公，把武廟變成了自家的私地，趙匡胤泉下有知，也只好無奈了。

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