浙江奉化溪口鎮(zhèn),蔣氏故居至今保存完好,院子里的楠木與香樟樹由當(dāng)?shù)卣ㄆ谛藜簟JY介石母親王采玉的墓在魚鱗岙,墓道常年打掃得干干凈凈。大陸這邊替蔣家守著老宅和祖墳,海峽對(duì)岸的情形卻截然不同——蔣介石和蔣經(jīng)國的棺木至今浮厝在臺(tái)灣地區(qū)桃園的慈湖與大溪頭寮,棺木離地懸放,不落土、不封墓,像兩封寫好了地址卻始終寄不出去的家書。
"浮厝"這個(gè)詞,不了解江浙喪葬習(xí)俗的人可能覺得陌生。在寧波、奉化一帶,人客死異鄉(xiāng),遺體暫時(shí)停放但不正式入土,等條件具備后遷回故里下葬。1975年蔣介石去世,蔣經(jīng)國特意選擇了這種方式,沒有在臺(tái)灣地區(qū)修建任何永久性的陵寢。
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蔣介石選中慈湖,就是鄉(xiāng)愁在作祟。桃園大溪那片湖山,他覺得像極了老家溪口的山水輪廓,便用母親王采玉的名號(hào)將此地命名"慈湖",晚年常來此小住。一個(gè)人非要把異鄉(xiāng)的風(fēng)景硬"認(rèn)"成故鄉(xiāng)的樣子,這種舉動(dòng)不是豁達(dá),倒更像是一種無處安放的想念。
1975年4月5日,清明節(jié),蔣介石在臺(tái)北士林官邸因心臟衰竭病逝,終年八十八歲。臨終時(shí)他拉著蔣經(jīng)國的手說了八個(gè)字:"待到未來,回歸故土。"蔣介石一輩子下達(dá)過無數(shù)道命令,到了最后一刻,留給兒子的不是政治指令,而是一樁最私人的請(qǐng)求——讓他回家。他早年最中意的墓址在南京紫金山,想葬在孫中山先生陵寢一側(cè)。1949年敗退前,他特地去中山陵辭別,在陵前站了很久。
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蔣經(jīng)國把父親的黑色大理石棺安置在慈湖行館正廳,開始了一場(chǎng)漫長的等待。他清楚,這副棺材要過海峽,靠蔣家自己搬不動(dòng),必須等兩岸關(guān)系出現(xiàn)根本性的松動(dòng)。從那以后,蔣經(jīng)國把相當(dāng)多的精力用在了推動(dòng)兩岸接觸上。
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1987年,臺(tái)灣地區(qū)宣布開放民眾赴大陸探親。禁令封了三十八年,閘門一開,數(shù)以萬計(jì)在臺(tái)老兵涌向售票窗口,很多人在機(jī)場(chǎng)候機(jī)大廳就已泣不成聲。政治層面的考量自然有,但從私人情感來講,蔣經(jīng)國又何嘗不是在替父親的棺木鋪一條回家的路。
蔣經(jīng)國沒能等到路鋪通的那一天。1988年1月13日下午,他在臺(tái)北七海寓所突然大量咯血,下午三點(diǎn)五十分離世。走得太急,很多事來不及收尾,但有一件事他交代得非常清楚。蔣孝勇被叫到病床前,聽到了父親最后的話:你祖父想回奉化,我沒能辦到;我走以后也一樣要回去,那里是蔣家的根。
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兩代人的遺愿就這樣全部壓在了蔣孝勇一個(gè)人身上,可他接手的牌面糟糕到近乎絕望。蔣經(jīng)國去世后,李登輝迅速掌控了臺(tái)灣地區(qū)的權(quán)力核心,開始系統(tǒng)性地拆解蔣家的政治遺產(chǎn),把蔣介石和蔣經(jīng)國定性為"外來政權(quán)"的代表。
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所以那場(chǎng)發(fā)布會(huì),與其說是一次政治訴求,不如說是一個(gè)將死之人押上全部尊嚴(yán)的孤注一擲。蔣孝勇站在臺(tái)上,面容枯槁,西裝空蕩蕩地掛在身上。他沒有寒暄客套,張口就痛斥國民黨在李登輝手下已經(jīng)面目全非,緊接著拋出了兩句話。
第一句:"國民黨已經(jīng)變了,兩蔣魂歸故里總比留在臺(tái)灣被自己人鞭尸好。"第二句:"我們家鄉(xiāng)的習(xí)俗就是落葉歸根,移靈有什么不對(duì)?為何臺(tái)灣當(dāng)局要將移靈政治化?"在場(chǎng)記者不少人愣住了。"被自己人鞭尸"這五個(gè)字極其尖銳,一個(gè)癌癥晚期的病人,連命都快沒了,已經(jīng)沒什么好顧忌的了。
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臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)蔣孝勇的呼吁沒有做出任何實(shí)質(zhì)性回應(yīng)。1996年12月22日,蔣孝勇在臺(tái)北榮民總醫(yī)院病逝,年僅四十八歲。蔣經(jīng)國三個(gè)兒子至此全部離世,蔣家在臺(tái)灣地區(qū)的政治脈絡(luò)基本斷絕。移靈大陸這件事,再也找不到一個(gè)有足夠分量的蔣家后人去推動(dòng)了。
諷刺的是,蔣孝勇那句"被自己人鞭尸"后來幾乎成了一句讖語。此后多年,慈湖靈柩多次遭到島內(nèi)激進(jìn)人士的潑漆和沖擊,散布在臺(tái)灣地區(qū)各地的蔣介石銅像被砍頭、被涂抹、被丟進(jìn)倉庫角落。那個(gè)人還沒入土,身后的體面就已經(jīng)被一點(diǎn)一點(diǎn)剝干凈了。
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