容縣古人也過三月三，還譜了詞曲！王維新《紅豆曲》的嶺南風致

又逢農歷三月三，八桂大地歌如海。在這片以山歌嘹亮著稱的土地上，我們回溯兩百年前，一位容縣文人的筆墨，曾為散曲這一古老文體，注入別樣的嶺南清氣與生活體溫。他，便是清代廣西重要的文學名家王維新。在其豐富的文學遺產中，《紅豆曲》曲集及其散曲創作，尤如一曲清越的“都嶠之音”，在清代散曲史上留下了獨特而雋永的印記。

一、 都嶠山人：生平與才情

王維新（1785-1848），字景文，號竹一，別號都嶠山人，廣西容縣石寨人。他出身詩書世家，先祖王貴德即為明末清初容縣著名詩人。維新天資聰穎，博學多才，于“天文、歷律、歷史、文學、音樂、繪畫、書法等方面無不精通”。嘉慶十五年（1810），他以鄉試第二（亞元）中舉，然而其后三赴京師會試皆鎩羽而歸，仕途頗艱。直至道光六年（1826），方以“大挑二等”步入宦途，歷任武宣縣教諭、平樂府與泗城府教授，以教育為業，直至終老。

這般生平軌跡，塑造了王維新創作的獨特視角：他既有傳統文人的雅致才情與功名追求，又長期浸染于基層教職與嶺南鄉野生活之中。其著述宏富，除詩詞文集外，尤以散曲集《紅豆曲》及詞集《海棠橋詞》著稱。他學養深厚，曾著《天學鉤鈐》《樂律辨正》（已佚），在文學觀念上亦不固于陳說，明確反對“詞為詩余”的輕貶之論，顯示出獨立的藝術見解。

陳柱尊介紹廣西散曲家王維新之紅豆曲

《時事新報（上海）》 1928 年 4 月 1 日 [0010 版]

二、 《紅豆曲》概覽：遺珠重現與版本流播

《紅豆曲》作為王維新散曲的結集，直至民國二十三年（1934）方經陳柱校點，由北流十萬卷樓刊刻行世，今藏于廣西桂林圖書館等處。此刻本為朱印，版刻精良。全書收散曲套數31套，小令33題37首，按北曲、南曲宮調分類編排。后世如《全清散曲》等重要選本均予收錄，足見其受重視程度。這些作品，是王維新才華與情感的重要載體，也是我們窺探其藝術世界的主要窗口。

陳柱（1890-1944年），字柱尊，號守玄，北流民樂羅村人，歷任廣西省立梧州中學校長，無錫國專教授，大夏大學教授、國學系主任，暨南大學、光華大學中文系主任，南洋大學（今交通大學前身）大學教授、中文系主任。

三、 題材拓新：散曲史上的別調獨彈

王維新散曲最引人注目的價值，在于其題材內容的開拓性。他在繼承元明散曲寫景、詠物、言情、嘆世傳統的基礎上，將筆觸大膽伸向兩個前人罕至的領域，堪稱“獨樹一幟”。

其一，是教育生活的真實寫照。身為學官，王維新將訓誨生員、描繪村塾的場景生動融入曲中。套曲【北中呂·粉蝶兒】《示學童》，以十支曲子的篇幅，諄諄教導學子珍惜光陰、勤勉向學，內容涵蓋讀書方法、作文要領乃至書法臨摹，苦口婆心，宛如一堂生動的教案。【北般涉調·耍孩兒】《里塾》則白描出鄉村學堂的生動畫面：“柳依依別有村，水彎彎獨繞門。東西插架圖書滿，黃鶯盡日如求友，白鷺隨時似樂群。”清新自然的景物與稚子誦讀的“之乎者也”交織，充滿生活氣息。這類作品，以散曲形式忠實記錄了清代基層教育的實況，填補了題材空白。

其二，是耕織勞作的系統吟詠。套曲【南黃鐘·瑞云濃】《耕織》，以詳盡的筆法，完整敘述了從浸種、犁耙、插秧、耘田，到收割、舂米、納租，乃至祭祀謝神的農耕全過程。它將散曲的敘事與鋪陳功能，應用于最根本的農業生產活動，筆觸細致，情感真切，被研究者譽為“散曲中的《豳風·七月》”，在散曲史上極為罕見。

此外，他的寫景之曲，如【越調·斗鵪鶉】《賞長沙八景》，并非單純模山范水，而是巧妙將八景之名化入曲文，構圖明麗，意境開闊，展現出對山水自然的深切感悟與高超的藝術概括力。

江邊竹林。圖源：容縣石寨鎮

四、 藝術風貌：清麗之韻與詩曲交融

在藝術風格上，王維新的散曲呈現出鮮明的“清麗”特色，這與他的詩歌追求“細麗有新意”一脈相承。

首先，意境營造清新明凈，富于畫意詩情。他善于捕捉自然與生活中的細微之美，如【北仙呂·青哥兒】《月夜》：“今夜里月泛金波，光動銀河，露滴庭柯，冷透香羅。”寥寥數語，構造出一個光影交融、靜謐幽冷的月夜之境，個人情懷（“傷折挫”“嘆蹉跎”）自然融入景中，含蓄雋永。其小令更顯倩巧，如《永州江次》中“棹歌欸乃接時聞，岸柳汀蒲漾綠云”，“雞聲喔喔柳疏疏，短屋低籬畫不如”，皆如一幅幅水墨小品，生機盎然，饒有余味。

其次，語言雅潔凝練，講求對仗與韻律。他具有深厚的詩文功底，常將詩詞的凝練與意境之美化入曲中，如“柔條結蕊帶青黃，入夜幽齋總是香”（《架上夜來香始開使人心醉》），對仗工穩，用詞典雅。這使其散曲往往“詩意盎然”，提升了曲的文學意境。

再次，敘事手法巧妙，富于場景感。他發揮散曲的“賦”體功能，將敘事與描寫、抒情巧妙結合。【北仙呂·混江龍】《相見》在細膩的環境與外貌刻畫中，自然帶出事件脈絡；【南商調·繞地游】《春病》更將人物對話（“侍兒說道清明矣”）與心理活動（“擔不起這相思”）無縫銜接，生動傳神。

白花江夜景。圖源：容縣石寨鎮

五、 節令風情：《暮春游目》中的“三月三”畫卷

在王維新的散曲中，《暮春游目》是一幅描繪上巳（三月三）時節游春盛況的生動長卷。開篇以杜鵑芳草、風雨新晴，勾勒出暮春的清新背景。隨后，筆鋒轉向“城南道”上“士女曳朱絳”的熱鬧場景，更以一連串精巧的特寫——踏鞠、秋千、賣糖、酒幔，結合“咄咄”、“翳翳”等疊詞，將民俗活動的聲響與畫面交織，渲染出濃郁的節慶氛圍，宛如散曲版的民俗風情畫。

《暮春游目》場景：“步上紅欄雁齒橋，數尺柳絲飄”。

廣西阿宇攝于2017年1月27日

然而，此曲的妙處不止于鋪陳熱鬧。在“雁齒橋”畔，曲中人情思陡然轉折：偶遇佳人，觸動了“多添煩惱”、“難傾懷抱”的孤寂春愁，欲借酒簫排遣又“恐人嗤”，在眾人的歡愉中滲入知識者敏感的私我情緒，平添情感的幽深層次。結尾以“綠多紅少”的春逝之感和“孤亭流水”的靜謐意象作結，寄望“明晨”，于喧鬧后留下悠長余韻。

這首套曲不僅生動記錄了清代嶺南的春日民俗，更展現了王維新銜接自然與人事、平衡外部熱鬧與內心幽獨的高超功力，是其清麗蘊藉風格與深厚筆力的集中體現。

王維新《紅豆曲》之《暮春游目》

六、 局限與回響：瑕不掩瑜的文學史價值

當然，王維新的散曲亦非盡善盡美。由于其生活范圍相對狹窄，部分作品題材局限于身邊瑣事與應酬，思想深度有所欠缺；個別篇章或有說理玄談、情緒低沉之弊；在語言上，有時因過于追求典雅，反而削弱了散曲原有的酣暢淋漓、活潑潑辣的本色風味，使其部分作品更近詩詞。某些詠物鋪陳之作，亦不免有堆砌冗長之嫌。

然而，這些白璧微瑕，并未掩蓋其整體成就與獨特價值。王維新將廣西文人的才情、學官的職守、對民生百態的觀察，熔鑄于散曲創作之中，顯著拓展了這一文體的題材疆界與表現力。他的作品，是清代散曲走向多元化、在地化進程中的一個重要音符，是中原雅文學與嶺南風土生活相結合的可貴嘗試。

《暮春游目》想象圖

“咄咄的籬根筍露包，翳翳的墻邊桑結條，喋喋的巷口糖初賣，翩翩的壚頭幔獨標。”

"三月三"上巳時節，城南道上士女如云，蹴鞠、秋千、賣糖、酒幔，熱鬧非凡

結語

今日，當“三月三”的歌聲響徹漓江西江兩岸、云開山脈，我們重溫王維新的《紅豆曲》，不僅能領略到清代一位廣西才子精湛的藝術造詣與豐富的情感世界，更能感受到，在那顆來自都嶠山下的“紅豆”中，所蘊藏的超越時代的文化生命力——它是對腳下土地的深情記錄，是對日常生活的詩意升華，更是以一種看似“邊緣”卻充滿活力的姿態，參與并豐富了中國文學的大傳統。王維新及其《紅豆曲》，無疑當之無愧地成為清代廣西文學遺產中一顆璀璨的明珠，其清音新聲，至今仍值得我們在時代的韻律中，細細聆聽，深深品味。

附：廣西容縣歷史文化典籍叢書丨王維新（清）《叢溪集》《嶠音》《紅豆曲》……詩詞曲集節選

（編者注：此處略去261-270頁，完整版有限提供）