李媛媛｜《詩(shī)經(jīng)》距離現(xiàn)代人的生活并不遙遠(yuǎn)

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，記錄了中華民族最初的心靈歷程。然而，由于距今年代久遠(yuǎn)，很多現(xiàn)代人對(duì)它的感受往往是字詞生僻，語(yǔ)言晦澀，很難讀懂。事實(shí)上，當(dāng)我們真正進(jìn)入《詩(shī)經(jīng)》的世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然歷經(jīng)千年，它依然與我們心意相通，因?yàn)樗鶄鬟_(dá)的思想、情感，它所承載的道德準(zhǔn)則早已植根于我們的內(nèi)心，成為流淌在中華民族精神血脈中的深厚文化基因。

一脈相承的文化精神

錢穆先生曾說(shuō)過(guò)：“我們要懂中國(guó)古代人對(duì)于世界、國(guó)家、社會(huì)、家庭種種方面的態(tài)度與觀點(diǎn)，最好的資料，無(wú)過(guò)于此《詩(shī)經(jīng)》三百首……那種人與人之間的忠誠(chéng)惻怛，溫柔敦厚……這便是中國(guó)民族人道觀念之胚胎，這便是中國(guó)現(xiàn)實(shí)人生和平文化之真源，倘不懂得這些，將永不會(huì)懂得中國(guó)文化。”孔子將《詩(shī)經(jīng)》的文化精神概括為“思無(wú)邪”，健康向上，平和中正，唯有如此，才能達(dá)到“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的境界。用司馬遷的話說(shuō)，“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”，所謂“溫柔敦厚，詩(shī)教也”，這充分體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧，理性節(jié)制方可長(zhǎng)久。

《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)了中國(guó)人堅(jiān)韌樂(lè)觀的生活態(tài)度。如《七月》記載了勤勞質(zhì)樸的農(nóng)人一年四季的生活，除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還要養(yǎng)蠶、織麻、打獵、蓋房、造酒、祭神，周而復(fù)始，晝夜辛勞，沒(méi)有一刻閑暇，卻依然堅(jiān)強(qiáng)、積極向上。

《詩(shī)經(jīng)》展現(xiàn)了中國(guó)人崇德向善的倫理精神。所謂“皇天無(wú)親，惟德是輔”，“德”成為中國(guó)人價(jià)值信仰的堅(jiān)實(shí)內(nèi)核。《召南·甘棠》表達(dá)了民眾對(duì)召伯清明斷訟、主持公道的懷念。《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》贊頌了君子的高尚品德：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

《詩(shī)經(jīng)》彰顯了中國(guó)人正直剛毅的高尚品格。大雅的《板》《蕩》言辭激烈，一派正氣，充滿了憂患意識(shí)和對(duì)人民的責(zé)任感、對(duì)國(guó)家的使命感，形成了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的“板蕩精神”。《鄭風(fēng)·羔裘》贊美了君子捍衛(wèi)真理的決心：“彼其之子，舍命不渝”“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也”，堅(jiān)定執(zhí)著的衛(wèi)道精神是中華民族獨(dú)有的精神氣質(zhì)和價(jià)值追求。

古今相通的情感世界

詩(shī)是人心有所感之后內(nèi)在心緒的自然抒發(fā)，所謂“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。《詩(shī)經(jīng)》作于三千年前，但是其中表現(xiàn)的都是我們熟悉的情感，有歡愉、有哀傷、有欣喜、有惆悵，我們從中得以窺見(jiàn)中國(guó)人質(zhì)樸而豐盈的精神世界。

在描寫親情時(shí)，“父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極”。父母生我養(yǎng)我，撫育我長(zhǎng)大，出門抱著我，時(shí)刻念著我，我想要盡己所能報(bào)答父母的恩情。在描寫愛(ài)情時(shí)，《鄭風(fēng)·狡童》表現(xiàn)一位女子因?yàn)閻?ài)上“狡童”而寢食難安，“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮”，這是所有經(jīng)歷感情磨難的人都能體會(huì)到的苦痛。《周南·漢廣》描寫了一位單相思的男子，明知“漢有游女，不可求思”，雖然求而不得，卻心甘情愿地為她做任何事，“之子于歸，言秣其馬”，在女子出嫁時(shí)，幫她喂飽了馬。之所以“低到塵埃里”，是因?yàn)閻?ài)得深沉。《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情，既有“執(zhí)子之手，與子偕老”的癡情，也有“不我能慉，反以我為讎”的薄情。有“子不我思，豈無(wú)他人”的率性，也有“既見(jiàn)君子，云胡不喜”的驚喜。這些平凡、深沉、真摯的情感表達(dá)，今天讀來(lái)，依然感人肺腑，擊中人心。

亙古未變的生命意識(shí)

《詩(shī)經(jīng)》記載了中華民族的童年時(shí)代，其中充滿了獨(dú)特的生命意識(shí)。不同于同時(shí)代《荷馬史詩(shī)》常常表現(xiàn)人與自然對(duì)立，人與命運(yùn)的激烈抗?fàn)帲对?shī)經(jīng)》是更多地表現(xiàn)人與自然的和諧和對(duì)于命運(yùn)的滿足。

《詩(shī)經(jīng)》中的勞動(dòng)詩(shī)最能體現(xiàn)生命的律動(dòng)。《周南·芣苢》“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。”簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和韻律，描繪了采集由少及多的勞動(dòng)場(chǎng)面，愉悅歡快、生機(jī)盎然。方玉潤(rùn)如此描繪此詩(shī)：“讀者試平心靜氣，涵詠其詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原曠野，風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠，則此詩(shī)不必細(xì)繹而自得其妙。”這首詩(shī)之所以如此簡(jiǎn)單而迷人，是因?yàn)樗錆M了生命活力，今天當(dāng)我們投身大自然時(shí)，依然能感受到這種人與天地萬(wàn)物的和諧和對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)。

《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)了對(duì)于美好生活的期待。例如，《周南·桃夭》記錄了女子出嫁時(shí)的場(chǎng)景，同時(shí)表達(dá)了對(duì)新人的祝福：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”希望家庭和睦，幸福美滿，這種樸素的希冀，自古皆然。

《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)了慎終追遠(yuǎn)的生命意識(shí)，這些詩(shī)篇主要集中在雅和頌中。“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。中華文明在殷商之際完成了從宗教性文明向道德性文明的轉(zhuǎn)型，以敬畏之心對(duì)待生命。如何賦予現(xiàn)世生命以價(jià)值，如何使有限的生命具有無(wú)限的意義，這是每一個(gè)人都要面對(duì)和思考的問(wèn)題。

影響深遠(yuǎn)的語(yǔ)言藝術(shù)

現(xiàn)代人在為新生兒起名時(shí)，常常會(huì)翻翻《詩(shī)經(jīng)》。很多名家的名字都來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》，如歷史學(xué)家傅斯年的名字來(lái)自于“于萬(wàn)斯年，受天之祜”、建筑學(xué)家梁思成名字來(lái)自于“湯孫奏假，綏我思成”、藥學(xué)家屠呦呦名字來(lái)自于“呦呦鹿鳴，食野之蒿”……這是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》的語(yǔ)言豐富，既形象生動(dòng)，又簡(jiǎn)潔精辟，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。劉勰在《文心雕龍》中“‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌；‘杲杲’為出日之容，‘瀌瀌’擬雨雪之狀；‘喈喈’逐黃鳥(niǎo)之聲，‘喓?jiǎn)骸瘜W(xué)草蟲(chóng)之韻；‘皎日’‘嘒星’，一言窮理；‘參差’‘沃若’，兩字窮形。”《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言都是經(jīng)過(guò)精心錘煉的，寥寥幾個(gè)字，便可準(zhǔn)確地狀物寫景抒情，對(duì)于現(xiàn)代人而言，這是一種難能可貴的語(yǔ)言素養(yǎng)。

孔子在教育孔鯉時(shí)就講：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，學(xué)詩(shī)可以極大地提高語(yǔ)言能力。直到今天，我們還在使用《詩(shī)經(jīng)》中的詞匯。我們用“窈窕淑女”描繪美麗而溫婉的女子；用“夙興夜寐”形容勤勉的工作作風(fēng)；用“一日不見(jiàn)，如三秋兮”形容急切的相思之感；用“天作之合”比喻幸福美滿的婚姻；用“高山仰止”表達(dá)對(duì)高尚德行的景仰之情。

今天，《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句仍適用于很多日常生活場(chǎng)景。比如，當(dāng)某件事出現(xiàn)困難或難以堅(jiān)持而想要放棄時(shí)，我們可以勸誡自己“靡不有初，鮮克有終”，做事要有始有終；當(dāng)勸人不能只思慮，而要采取行動(dòng)時(shí)，可以說(shuō)：“百爾所思，不如我所之”，考慮上千遍，不如動(dòng)手嘗試；當(dāng)遇到情意相投的愛(ài)人或朋友時(shí)，可以感慨：“今夕何夕，見(jiàn)此良人？”；當(dāng)催家人回家時(shí)，可以說(shuō)：“式微，式微！胡不歸？”孔子說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”行文缺乏文采，就很難傳播久遠(yuǎn)。《詩(shī)經(jīng)》之所以有如此強(qiáng)大的生命力，就是因?yàn)樗奈淖钟羞@樣一種打動(dòng)人心的力量。

《詩(shī)經(jīng)》塑造了中國(guó)人的集體人格，奠定了中國(guó)文化生命的鮮明底色，照亮了當(dāng)代人的內(nèi)心世界。今天，我們懷著敬意與溫情，在傳承中與先民對(duì)話，澄明心境，溫潤(rùn)心靈，從中汲取生命能量，中華民族的文化基因由此得以代代相傳、生生不息。

〔作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部副主任〕

文章來(lái)源:《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2025年3月14日第4版