鄭麗文北京座談引發(fā)熱議，蔣建豐隸書成焦點(diǎn)！

鄭麗文到北京參加座談引發(fā)關(guān)注！蔣建豐一幅隸書沖上熱榜！功夫深厚！可一筆一畫里分明藏著典故、藏著氣度——原來書法不只是把字寫好看，更是把讀書人的底氣寫進(jìn)紙里。那么，書法到底怎么把一個人的文化素養(yǎng)，明明白白擺到大家眼前？

書法既能體現(xiàn)文化素養(yǎng)，又能體現(xiàn)個人修養(yǎng)。文化素養(yǎng)主要體現(xiàn)在書法內(nèi)容里，過去很多書家的書法作品都是自己的原創(chuàng)，內(nèi)容高下立見，直接反映出文化素養(yǎng)的高低。現(xiàn)在很多人都是摘抄古人的詩詞名句，文化素養(yǎng)就不能簡單地從他的作品內(nèi)容來判斷了。而謀篇布局結(jié)字用筆以及墨法等形式上的表現(xiàn)，則可反映出出書寫者的個人修養(yǎng)和性格，所謂字如其人，就是這個道理。有的人個性張揚(yáng)，有的人比較內(nèi)斂，有的沉穩(wěn)，有的浮夸，有的粗獷，有的細(xì)膩，有的柔和，有的剛直，在字上都會流露出一些痕跡。

當(dāng)然，萬事都不能一概而論，史上很多品行不端的人，字卻寫得很好，而名垂千古的忠良，卻在書法上沒有太深造詣。

所以，書法說白了就是一項(xiàng)個人技能，技能水平高的，說明他在這方面下的功夫比較多，天分也相對比別人高，除此之外，并不能說明更多其他的東西。

書法是個人文化素養(yǎng)的表現(xiàn)載體之一，所謂文化素養(yǎng)大體指文字素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)兩個方面。寫書法的人應(yīng)該認(rèn)識各種字體，如古代隸楷行草及其到今天書法的淵源發(fā)展軌跡。如果在書法中將繁體字寫為簡體字，就遺笑內(nèi)行了。其次文化素養(yǎng)是應(yīng)具備一定的古代文學(xué)知識和古代漢語知識，否則難以從古人的各種名家碑帖中汲取營養(yǎng)，提高自己的書法水平。所以說，真正的書法家，決不僅僅是練字而已。

書法書法，貴在有法，法也，書之道也，何為道？道法自然，因此書法，看似簡單，但絕非任何一個人只要學(xué)就可以登峰造極，依我看，如想在書法上有所造詣，須有三個“不可少”，一是天賦不可少，沒有天賦者，寫書法沒問題，寫的很好看也沒問題，但成為大家難也！二是勤奮不可少，雖有天賦，但一曝十寒，三天打魚兩天曬網(wǎng)，靠小聰明、走捷徑是行不通的；三是高人指點(diǎn)不可少，書法如海 ，人生有限，如果不想走彎路，需要高人指點(diǎn)，才能有所突破。

其實(shí)很多人也許會成為書法家，但成為大師不易，能成為一代宗師更是鳳毛麟角，動不動以大師自居者多是唬人而已，花里胡哨的江湖書法只會糊弄一些外行，當(dāng)然嘩眾取寵的大有人在，因?yàn)樗麄円源藶樯恳恍┼孱^來引起別人的注意，書法界也存在江湖，所以也就為江湖書法提供了市場，當(dāng)然寫書法的出發(fā)點(diǎn)不一樣，因此表現(xiàn)形式也不一樣，只是帶給社會的有的是正能量，有的是負(fù)能量，就我理解：書法有道，一要有其形，二要有其骨，三要有其神，四要有其魂，很多人做到前兩個境界已不錯了，能做到有其神者已是高高手，至于有其魂絕對是屈指可數(shù)。

書法看似簡單的線條藝術(shù)，但大道至簡，書法能夠體現(xiàn)的淋漓盡致，所以越簡單的，越不容易做到極致，書法的確如此，書法如人生，真的需要慢慢品味，當(dāng)然不愛好者另當(dāng)別論！

書法屬實(shí)能體現(xiàn)人的素養(yǎng)，古語有“字如其人”的說法一點(diǎn)不假！書法中有“法”可依，不然也不叫書法了。法表現(xiàn)在按字的間架結(jié)構(gòu)或者一部作品中必須有嚴(yán)格的要求，必須按各種字體的固有規(guī)律書寫。法還表現(xiàn)在執(zhí)筆運(yùn)筆在體現(xiàn)書法作品整體美感的作用上。也表現(xiàn)在完成整幅作品的心情和心態(tài)上。

所以說書法能夠陶冶人的情操，能夠完全的鍛煉人的情志。人經(jīng)過長期的性格性情磨煉勵練會完全擺脫了燥、沖、悔、恨、憂、郁、愁、苦、驚、恐的不良情懷，呈現(xiàn)出喜悅、向上、積極、樂觀、開朗、活潑、曠達(dá)、神怡的良好情緒和風(fēng)貌，把人帶入一種神、明、慧、爽、智、運(yùn)、的途騰敏意中。這是人生的一個高度和深邃境界，是一種非常美妙的運(yùn)勢感覺。它是與人文化底蘊(yùn)和厚度相協(xié)調(diào)的，因?yàn)樗芗ぐl(fā)人的學(xué)習(xí)潛能和樂趣。綜上所述，字如其人就不會是無稽之談了。