張本兄妹改名風波再升級，韓媒強烈批評，這就是狠毒的創(chuàng)姓改稱

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“把‘張’變成‘張本’，是希望孩子時刻銘記來處?！?/p>

2014年之前，這對兄妹的名字還是張智和、張美和。

誰料此后他們不僅隨父親張宇（后更名張本宇）正式取得日本國籍。

連家族姓氏也由原本簡潔的單字“張”，悄然變更為帶有日式結構的雙音節(jié)復姓——“張本”。

張本宇多次公開表示：添上一個“本”字，意在提醒后代“守住根源、不忘來路”。

可在廣大中國民眾聽來，這般說辭無異于“自欺欺人”。

自那以后，張本一家便逐漸淡出國內(nèi)主流輿論的好感圈層。

如同哥哥張本智和早年登頂國際賽場一樣。

近期WTT重慶冠軍賽中，妹妹張本美和再度捧杯，卻未激起國內(nèi)觀眾絲毫喝彩。

令人意外的是，此時韓國多家媒體迅速發(fā)聲，以“創(chuàng)氏改名”為關鍵詞，對這對兄妹展開密集質(zhì)疑與批判。

背后究竟隱藏著怎樣的歷史隱喻？

而張本智和今日所承受的輿論壓力，是否真的只源于一次姓氏變更？

被貼上“創(chuàng)氏改名”標簽的張本家族

就在不久前，張本美和以4比3逆轉戰(zhàn)勝蒯曼。

不僅首度摘得WTT冠軍賽女單桂冠。

更將個人世界排名推升至第五位，刷新日本女子乒乓史上最高排名紀錄。

如今，張本智和穩(wěn)居男單世界第四。

張本美和位列女單世界第五。

按常理而言，這本應是整個家庭引以為傲的高光時刻。

可偏偏因韓媒拋出的“創(chuàng)氏改名”四字，再度將他們卷入輿論風暴中心。

“創(chuàng)氏改名”四個字。

在韓國社會語境中，承載著難以愈合的歷史痛感。

它特指1939至1940年間，日本殖民當局在朝鮮半島強制推行的姓名改造運動。

當時政策要求朝鮮民眾放棄世代沿用的傳統(tǒng)姓氏。

逼迫其自行擬定新“氏”，并采用類日式命名規(guī)則重構全名。

例如原姓“金”者需改為“金本”，原姓“李”者則變?yōu)椤袄钌健钡染哂忻黠@日本文化印記的組合。

此舉不僅是對民族身份的系統(tǒng)性覆蓋，更是借助行政暴力割裂血脈傳承的精神凌辱。

短短七個月間，超八成朝鮮居民被迫完成姓名更替。

那段歲月里無數(shù)家庭所承受的心理重壓與尊嚴撕裂，至今難以估量。

直至1946年，《朝鮮復舊令》頒布實施。

幸存者才被允許并鼓勵恢復原有姓名體系。

即便如此，“創(chuàng)氏改名”仍如一道深嵌于集體記憶中的舊傷，輕易不敢觸碰。

反觀張本一家的做法：

歸化入籍已是既定事實，他們卻主動選擇將祖?zhèn)鲉涡丈墳槿帐綇托铡?/p>

還將這一行為冠以“銘記根本”的溫情外衣！

此舉瞬間刺穿韓國社會對殖民創(chuàng)傷的高度警覺神經(jīng)。

多家主流媒體隨即刊發(fā)深度評論，措辭嚴厲地指出其行為與歷史傷痕形成尖銳對照。

相較之下，張本家族在國內(nèi)早已失去公眾情感認同。

就連張本智和試圖返回四川故里祭掃先祖時，宗族祠堂大門亦緊閉不開。

并非鄉(xiāng)親不愿接納他歸來。

而是連祖先賜予的姓氏都愿舍棄之人，又如何有資格叩拜列祖列宗？

更值得留意的是，這場姓氏變革實為張本智和本人最早提出。

起初，當張本一家完成日本國籍轉換時，公眾仍秉持“競技超越國界”的開放態(tài)度予以包容。

未曾想到，這份善意非但未換來尊重，反而被一次次突破底線的行為反復消解。

細數(shù)過往種種行徑，確令無數(shù)國人深感失望與心寒。

屢次逾越公眾情感邊界

據(jù)張本智和母親透露。

當年主動規(guī)劃赴日發(fā)展路徑，正是年僅十一歲的張本智和親自提議。

不同于多數(shù)頂尖乒乓球選手將中國視為職業(yè)巔峰之地。

他早早鎖定日本作為人生歸屬，并明確表達愿代表該國征戰(zhàn)國際大賽、爭奪最高榮譽的決心。

最終，張本智和陷入一種尷尬境地：兩邊皆難獲真正接納。

去年十二月，WTT香港總決賽男單決賽前夕。

他在一場公開采訪中竟援引日本政客高市早苗的言論作為精神信條。

連續(xù)五次強調(diào)“絕對取勝”，語氣篤定不容置疑。

此言一出，網(wǎng)絡輿情迅速沸騰。

不少網(wǎng)友感慨：川軍抗戰(zhàn)鐵血猶在眼前，生于巴蜀大地的張本智和竟會引用此類政治話語。

那場對決，他雖成功奪冠。

但連日本本土輿論也未給予充分禮遇。

明明是他站上最高領獎臺。

可日本最新一期《桌球王國》雜志封面，赫然印著中國選手王楚欽的肖像。

對此，不少日本網(wǎng)民亦直言不諱：

有人質(zhì)疑其冠軍含金量不足，有人批評其打法缺乏突破性；

反倒頻頻盛贊王楚欽、樊振東、林詩棟等中國運動員的技術厚度與競技風骨。

若論最令國人痛心之舉，莫過于“參拜東鄉(xiāng)神社”事件。

今年二月，張本智和被中國軍網(wǎng)點名通報。

在其發(fā)布的專題報道《他們的勾當——警惕日本軍國主義在文體領域的滲透》中；

他與石川佳純共同參拜“東鄉(xiāng)神社”的舊事被重新披露。

大眾普遍熟知“靖國神社”，卻少有人了解“東鄉(xiāng)神社”同樣暗藏禍心。

二者本質(zhì)并無區(qū)別。

該神社供奉的核心人物東鄉(xiāng)平八郎，系日本帝國海軍元帥。

正是這位東鄉(xiāng)平八郎。

在甲午海戰(zhàn)期間指揮艦隊突襲中國運兵艦“高升號”。

致使船上七百余中華兒女葬身大海，成為近代民族屈辱史上的沉重一頁。

身為炎黃子孫。

莫說躬身祭拜，哪怕只是途經(jīng)此類場所，亦當繞道而行。

而張本智和卻雙手合十、神情肅穆，在鏡頭前流露出十足敬意。

公眾始終困惑不解：他為何執(zhí)意如此？

又為何堅持更改姓氏？其父張本宇為何甘愿順從？

須知張本宇曾長期擔任何智麗（即后來的日本選手小山智麗）的陪練，親歷過類似身份轉換帶來的復雜影響。

明知前車之鑒猶在，仍執(zhí)意重蹈覆轍。

現(xiàn)實終將以更沉的代價，告訴張本家族：“創(chuàng)氏改名”四個字背后，究竟埋藏著怎樣不可回避的歷史重量。

結語

張本智和今日的思想軌跡與行為邏輯。

有人歸因于成長過程中接受的全盤日式教育熏陶；

也有人認為根源在于家庭教育導向的偏差。

那么您如何看待這一現(xiàn)象？

對于“球技再強，也無法掩蓋人格缺位”這一觀點，您是否認同？

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