豫章書院為何在清代成為江西第一學(xué)府

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作者 | 毛靜

題圖 | 豫章書院內(nèi)的豫章堂。 毛靜/攝

在中國書院史上，豫章書院雖然不及白鹿洞書院等著名書院創(chuàng)辦年代早、延續(xù)時間長、學(xué)術(shù)影響大，卻在清代異軍突起，輝煌一時。

史料記載豫章書院創(chuàng)辦于南宋，具體哪年創(chuàng)辦、誰創(chuàng)辦的，現(xiàn)已無從查考。豫章書院在元代中斷辦學(xué)，直至明代嘉靖、萬歷年間，借助陽明學(xué)說在江西的迅速推廣，逐步恢復(fù)并發(fā)展成為陽明學(xué)者的講學(xué)重地。

清代以后，豫章書院由講學(xué)型書院改為教學(xué)型書院，特別是在雍正年間一躍成為省會書院，由此奠定了全省書院之首的地位。在全國20余所省會書院中，豫章書院的辦學(xué)水平也排在前列。

如今，隨著豫章書院易地重建以及對其學(xué)術(shù)研究不斷深入，豫章書院的歷史地位和學(xué)術(shù)影響被重新審視。

坐落于南昌市象湖湖心的豫章書院。 李辰祥/攝

地位特殊

清代康熙朝以后，國內(nèi)局勢逐步穩(wěn)定，經(jīng)濟社會快速發(fā)展，朝廷更加重視文化教育，開始推行省會書院制度。雍正年間，全國遴選了20余所省會書院，并以中央財政保障各書院經(jīng)費運轉(zhuǎn)，其中每年劃撥白銀一千兩給豫章書院。清政府還制定書院教學(xué)章程，建立山長聘任、學(xué)員選拔制度，使享受政策紅利的省會書院快速發(fā)展為各省最高學(xué)府。

豫章書院的辦學(xué)幾乎貫穿整個清代。當豫章書院取得省會書院身份后，江西其他著名書院如白鹿洞書院、白鷺洲書院、鵝湖書院等變成提供生源的地方書院，其地位逐漸與豫章書院不可同日而語。

在行政方面，豫章書院由江西巡撫督學(xué)與監(jiān)試。這些巡撫中有不少是精通文史的學(xué)者，如馬如龍、宋犖、白潢和陳宏謀等人，其中馬如龍對清代豫章書院有重建之功，宋犖則使豫章書院的祭祀制度趨于完善；白潢和陳宏謀對豫章書院貢獻最大，前者不但擴建了書院，還爭取到康熙皇帝為書院題字賜匾“章水文淵”的榮譽，后者制定了清代著名的《豫章書院學(xué)約》。其他巡撫與學(xué)政也會利用在地方巡視與監(jiān)考的機會，不遺余力地在各府縣選拔并向豫章書院輸送優(yōu)質(zhì)生源。

豫章書院山長的推薦與聘用相當嚴格，乾隆年間，調(diào)整山長甚至要獲得皇帝批準。清代豫章書院先后有40多位山長，均為進士甚至是翰林學(xué)士出身。這些山長飽讀詩書并有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，其中不乏一些在政治與實業(yè)方面頗有作為的名臣，如支持林則徐禁煙的黃爵滋、水利專家賴邦本、出版學(xué)家萬青銓、清末大儒王闿運等，他們作為業(yè)界精英，提升了豫章書院的學(xué)術(shù)影響力。

湖中書院與現(xiàn)代都市交相輝映。

成就不俗

人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)成就，是衡量一所書院教學(xué)水平的核心指標。豫章書院在這兩方面都取得了不俗成就。

在清代，豫章書院幾乎壟斷江西各地人才，由此出現(xiàn)江西科舉人物“俱出豫章”的現(xiàn)象，在豫章書院進修并通過鄉(xiāng)試、會試考中進士的人數(shù)接近兩千人。以鼎甲人物為例，清代江西3位狀元戴衢亨、汪鳴相和劉繹，以及榜眼、探花如饒學(xué)曙、鄭秉恬、帥芳蔚、胡家玉等，均出自豫章書院；舉人、貢生等數(shù)量更多，他們共同構(gòu)成了清代江西人才的基礎(chǔ)。在民國初年豫章書院改為江西省立甲種工業(yè)學(xué)校以后，還培養(yǎng)了方志敏這樣的優(yōu)秀學(xué)生。

在學(xué)術(shù)方面，豫章書院建樹頗多。從雍正時期到光緒時期，豫章書院編有師生作文匯編，如陶成的《豫章書院四書講習錄》，沈淵的《（豫章書院）文淵會業(yè)》，萬青銓的《豫章課藝》，黃爵滋、胡壽椿的《豫章書院課藝》，張鶴齡的《豫章書院大題文抄》等。

豫章書院師生個人著作涵蓋各個門類，內(nèi)容非常豐富。以山長為例，如豐城袁守定有詩集《說云詩鈔》、文集《叔論文稿》、學(xué)術(shù)筆記《呫嗶叢談》、官箴書《圖民錄》、堪輿書《地理啖蔗錄》。

學(xué)生群體里，豐城徐文弼有詩文評論集《詩法度針》、心理學(xué)著作《洗心輯要》、醫(yī)書《壽世傳真》等；金溪王謨輯有《漢魏叢書》《漢唐地理書鈔》，又著《江西考古錄》《豫章文獻錄》等近千卷；上高李祖陶輯有《國朝文錄》《金元明八家文抄》等三百多卷。

清代康熙皇帝為豫章書院題字“章水文淵”。 毛靜/攝

制度完備

與其他書院規(guī)章制度相比，豫章書院在教學(xué)管理、祭祀制度等諸多方面，表現(xiàn)出極大的豐富性與包容性。

以祭祀制度為例，一般書院從名稱上就能看出與祭祀對象的高度對應(yīng)性，如濂溪書院祭祀周敦頤、紫陽書院祭祀朱熹、疊山書院祭祀謝枋得、象山書院祭祀陸九淵、陽明書院祭祀王守仁等。

而豫章書院所祭祀的對象非常多，書院內(nèi)設(shè)有紀念歷代先賢的祠宇，從明代隆慶年間的“十二先生祠”擴展到萬歷年間的“二十四先生祠”，再到清代發(fā)展為祭祀40多位與江西有關(guān)的先儒；祭祀對象的身份也由陽明弟子擴展到程朱理學(xué)先賢，再上溯到春秋戰(zhàn)國時期的孔子弟子澹臺滅明、東漢南州高士徐孺子等人，幾乎涵蓋了兩千多年來江西所有的儒學(xué)人物。

以朱熹《白鹿洞書院揭示》的出現(xiàn)為標志，中國書院的立院之本，就是教學(xué)管理章程的確立。豫章書院也不例外。有意思的是，明清時期，先后有5位山長和1名學(xué)生參與了豫章書院學(xué)規(guī)的制定。現(xiàn)存豫章書院學(xué)規(guī)六種，分別為山長章潢的《學(xué)箴》、李文炤的《豫章書院續(xù)規(guī)》、陶成的《豫章書院學(xué)規(guī)》、梁機的《豫章書院從學(xué)六箴》、巡撫的陳宏謀《豫章書院學(xué)約》以及學(xué)生龔鉽的《豫章書院自箴》。

這些學(xué)規(guī)既有對辦學(xué)理念的探索，也有對學(xué)校管理的論證，還有對治學(xué)明志的建議和個人修為的積極思考，很大程度上豐富和發(fā)展了中國書院制度的內(nèi)涵。

豫章書院牌樓。 毛靜/攝

學(xué)風活躍

書院學(xué)規(guī)的訂立，不是將人管“死”，而是在自我約束中求新求變。豫章書院不僅在明代就形成了講會與辯論之風，還倡導(dǎo)轉(zhuǎn)益多師，不固化株守單一思想體系。

例如，金溪黃文豹為陽明弟子黃直高足，黃直卻向巡撫何遷推薦黃文豹去豫章書院，向李珙、王棟問學(xué)。王棟不像李珙那樣是陽明親炙弟子，思想更接近泰州學(xué)派，但嘉靖末年豫章書院的學(xué)生可以在這里學(xué)習討論陽明后學(xué)各個流派的思想與主張。

豫章書院的師生對于科舉功名有較為正確的認識，不以科舉成功與否論英雄。清代早中期江西幾位名臣如大學(xué)士朱軾和尚書李紱，曾寫信給江西主政者，反復(fù)提示豫章書院一定要把品德修養(yǎng)放在首位，而非培養(yǎng)只會考試、只知功名利祿的“廢人”。

這一理念對豫章書院辦學(xué)產(chǎn)生很大影響。我們現(xiàn)在所掌握的兩三百名豫章學(xué)子的傳記中，獲得進士以上功名的并不多，多為舉人以下，終生沒有取得功名的學(xué)生也不在少數(shù)，但他們在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)等領(lǐng)域取得很大成就。如上高李祖陶、金溪王謨等，都是著作等身的人物，視功名如浮云，重學(xué)問如丘山，他們的治學(xué)成就，與豫章書院濃厚活躍的讀書風氣有很大關(guān)系。

乾隆年間，豫章書院成立了許多學(xué)生自發(fā)組織的社團，一些山長甚至主動參與其中，師生關(guān)系非常融洽。如南康謝啟昆等18人創(chuàng)立“文榭”，分宜林正鈐、歐陽致堂等8人組成“桂軒”，鉛山蔣士銓等人建“豫章四子”，永豐劉繹、星子（今廬山市）干廷煚等人組成“江右四子”。

山長梁機發(fā)起結(jié)社，命題賦詩，最后結(jié)集為《豫章書院唱和詩》。梁機赴京公干，弟子裘曰修也躋身清貴，仍執(zhí)弟子禮迎送拜叩，一時傳為佳話。裘曰修、謝啟昆、劉繹、胡家玉等人在事業(yè)上的成功以及在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的巨大影響，也激勵豫章書院學(xué)子更加熱切地投身于詩文創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究，使豫章書院的教學(xué)水平達到前所未有的高度。

在文化交流方面，豫章書院最為人稱道的事，就是在1595年至1598年之間，寓居南昌的意大利傳教士利瑪竇與豫章書院山長章潢曾在書院進行了數(shù)次中西文明對話。章潢向?qū)Ψ浇榻B程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的基本情況，利瑪竇則向?qū)Ψ浇榻B歐洲科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，特別是地理與航海知識，給豫章書院師生帶來很大震撼。章潢的《圖書編》、熊明遇的《格致草》等，均在不同程度上吸收了西學(xué)思想，這比清末“西學(xué)東漸”早了兩百多年。

來源：當代江西

編輯：熊一鳴 二審：李園園 終審：毛學(xué)文

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