導演張永新：以戰火照煙火，以明月照蒼生

電視劇《八千里路云和月》海報。

萬茜在劇中飾演丁玉嬌。

　　一望無際的棉田中，棉花已掛上枝頭，本該是豐收、柔軟、充滿生機的田園景象?？僧斉趶椝蚕⒃谔镩g炸開，子彈呼嘯而過，棉桃被硝煙染黑、被鮮血浸透，泥濘的戰壕中，士兵流下的血水與泥水混合，鮮活的生命在戰火中如棉葉上的螻蟻一般脆弱……這一悲壯又克制的畫面，出現于電視劇《八千里路云和月》中。
　　目前，由張永新執導的全景式抗戰劇《八千里路云和月》正在熱播。作為張永新導演在《覺醒年代》后的作品，該劇講述了在抗戰歷史背景下，抗日將領張云魁（王陽飾）、妻子丁玉嬌（萬茜飾）、市井廚子孟萬福（黃澄澄飾）等不同背景的普通人，在民族危亡的絕境中被命運交織，最終殊途同歸、共同投身抗日洪流的故事。
　　近日，華西都市報、封面新聞記者專訪張永新，聽他講述劇中1937年全面抗戰爆發前的百態眾生相：張云魁在細雨里與南京家中的父親張汝賢、妻子丁玉嬌依依惜別；廚子孟萬福沉浸在要迎娶新婚妻子的喜悅中，憧憬著婚后的未來……而《八千里路云和月》的故事，就從此時講起。

戰火與煙火
還原戰亂人間百態

　　在以往的抗戰題材劇中，觀眾會看到硝煙彌漫的戰場，看到“拋頭顱、灑熱血”的英雄人物，看到戰火摧殘下破碎的家園，看到侵略者慘無人道的惡行。而《八千里路云和月》中看到的卻不止于此——一邊是山河飄零、烽火連天的生死戰場；一邊是灶臺炊煙、柴米油鹽的人間日常。戰火與煙火，兩者相互映照、彼此撕扯，構成了劇中普通人在抗戰年代的堅守與不易。
　　“我是山東人，從小就聽家里老人講述抗戰故事，所以對這段歷史非常有興趣。”采訪中，張永新談起創作契機時這樣說。長期以來，他就希望有機會拍攝抗戰故事，因緣際會，碰到了《八千里路云和月》。
　　相較于傳統抗戰劇的視角，這部劇將鏡頭對準軍人、廚子、知識分子、市井百姓，通過普通小人物的目光，展示當時的人們如何認知抗戰?！斑@個角度非常獨特、鮮活，有著大量戲劇創作的空間，可以把我們對這段歷史的思考通過講故事的方式呈現出來。我很喜歡。”張永新說。
　　戰場上，是槍林彈雨里的廝殺，是以身許國的悲壯；煙火中，是在市井灶臺前顛勺炒菜，只求安穩娶妻過日子，還有流亡中守著一口鍋、一碗飯……鏡頭中，“戰火與煙火”的交叉出現，構建出戰爭年代的人生百態。正如張永新所言，戰爭年代沒有“安全區”，普通人的生活日常中也充滿了看不見的“硝煙”，殘酷程度不亞于戰場。
　　譬如，劇中引起熱切討論的白家宅之戰，這場發生在棉花地中的戰斗，也是“戰火與煙火”交織的呈現，雪白的棉花和猩紅的鮮血，形成了視覺上極其強烈的對比。“我們都知道，長三角的下游地區是盛產棉花的地方。棉農靠種棉花養家糊口，棉花可以織衣服，是樸素的生存基礎。”可當棉花染上鮮血，本來富庶的地區變成了戰場，硝煙與人間煙火帶來的對撞，沖擊著人心。
　　為了還原當時真實的社會百態，主創團隊也下了很多苦功夫，深挖歷史資料。張永新表示，他們希望能夠精準地還原時代，用真實作為創作的標準。譬如，劇中的軍服制式按原件一比一復刻，臂章等細節也是做足了功課。
　　“能看到，劇中的新四軍的臂章，在皖南事變之前是一種樣式，而皖南事變后，服裝和臂章都發生了改變。這種細微的變化，可能一般觀眾不會看得那么仔細，但是懂軍史、懂歷史的人仔細觀察就能發現。如果臂章呈現有謬誤，就會引來觀眾質疑，這是非常危險的。這也是我們全組上下齊心協力，必須翻過這座山的最根本原因。”張永新說。

英雄與平民
講述戰爭中的普通人故事

　　一位是出身書香門第，心懷報國理想的將軍；一位是出生于市井，在亂世只求自保的小人物；還有原本十指不沾陽春水的將軍夫人，在驟聞丈夫“戰死”的噩耗后撐起家庭……這部劇沒有聚焦于傳統抗戰劇中的英雄人物，而是通過小人物的真實經歷，呈現戰爭對普通人生活的摧毀與重塑。
　　“很多抗戰劇珠玉在前，但是從底層角度來切入的作品相對較少，所以我們這次嘗試著用普通老百姓的視角，來講述從淞滬會戰開始到抗戰勝利這幾年的故事。”張永新解讀道。
　　在張永新看來，劇中的三位主人公張云魁、丁玉嬌、孟萬福都有完整的人生軌跡和人物弧光，明亮而鮮艷。譬如，丁玉嬌本是將軍張云魁的太太，但面對戰爭勉力維持生計，她從大家閨秀走向覺醒與獨立，展現了在亂世中柔韌如竹的女性力量?！岸∮駤蓮酿B尊處優的夫人，到經過生活的磨難與砥礪，再到她用自己瘦弱的肩膀扛起一片天，她的成長是遞進的、有層次的。她的身上折射和反映出中華民族女性的偉大，是千千萬萬個戰爭時代女性的縮影?！?br/>　　此外，劇中呈現出張云魁與孟萬福的命運交織，兩人身份差異懸殊，卻互為鏡像，代表了抗戰時期不同階層民眾的精神覺醒，共同詮釋了不同身份對于“抗日救國”的堅守，也探討了“平民何以為英雄”的成長。
　　采訪中，張永新說起了這兩個相差很大的角色——孟萬福前期的起點很低，是亂世中只為求生的市井人物，但歷經戰爭的困難后理解了家國大義?！斑@個人物身上有很多缺點，但他內心深處也有成長的潛質與可能。”
　　而一心報國的將軍張云魁，也并非“完人”，依然有著性格上的瑕疵與短板，最終在抗戰的成長中逐漸“擺脫小我，走向大我”。張永新提到，劇中每個角色都不十全十美，都有著各自的長處與短處。“張云魁和孟萬?；殓R像的關系，恰恰能看到戰爭時代蕓蕓眾生的縮影?！倍麄冊趤y世中的覺醒，在苦難里的堅守，鮮活而立體地呈現著中華民族的堅韌與偉大。

月亮與團圓
咀嚼苦難背后悲壯的詩意

　　一輪月亮，照亮戰爭后破碎的土地，也照亮在防空洞里避難的人群。戰士在戰壕中望月，吃著用菱角做的月餅；百姓透過防空洞中的破頂凝視圓月，忍不住輕聲地啜泣……劇中，觀眾能反復看到這一輪月亮，也看到清冷月光下戰亂時代的人間百態。“月亮”作為核心意象，貫穿全劇敘事與情感表達，并通過九個中秋、九次月圓，象征從1937年到1945年抗戰歲月的流轉。在這里，月亮不僅是時間的刻度，更承載家國離散、思念與希望的深層寓意。
　　不僅是月亮的意象，作為曾執導《覺醒年代》的導演，張永新細膩而獨特的美學風格向來頗受贊譽。在《八千里路云和月》中，充滿中式意象的詩意表達、克制的鏡頭語言和考究的歷史質感，呈現出戰爭的殘酷和悲壯。譬如白家宅之戰，當一望無際的棉花地成為戰場，鮮血滲入雪白的棉花，紅與白的交織見證鮮活的生命被戰火無聲吞噬。正因于此，網友評價張永新“擅長把慘烈拍出悲壯的詩意”。采訪中，張永新也談到了如何在劇中呈現戰爭的不同維度。
　　“包括傳承下來的詩詞歌賦，中華文明中有大量的文藝作品所呈現出的意境，是在戰爭的蕭瑟中透露出來的中華民族的抗爭與不屈?！睆堄佬绿岬剑瑧馉幉蝗茄獾南嗖菍@段歷史的審視與咀嚼。不是要消費苦難，而是要表達苦難背后作為個體的生命存在的價值?！爸腥A民族為什么是偉大的民族？就是因為我們經受了如此多的苦難，依然可以浴血重生，屹立在世界民族之林。我愿意用一切能夠實現的手法，來謳歌和禮贊中華民族的精氣神。”
　　戰爭戲的拍攝是極有難度的，張永新表示，在拍攝戰壕戲份時，正值一年中最酷熱的夏日，地表溫度接近50℃，演員穿著厚衣褲在片場中穿梭，拍攝團隊在烈日下工作，創作非常艱苦。可拍完那場戲的時候，主創團隊都有著極強烈的成就感。
　　采訪中，張永新回憶起拍攝的近200個日夜，說起自己在給演員講戲時，說著說著眼淚就掉了下來。他其實不愿這樣，但“愛之深、觀之切”，當思緒回到那個歷史場景中，會不由自主地泣不成聲?！皻v史不是冰冷的，它是有溫度的。希望我們的故事能夠打開歷史的角落，在歷史的夾縫中做出表達和探索。”張永新說。
　　從《覺醒年代》到《八千里路云和月》，張永新的創作理念始終未變，那就是——天下好戲，唯真不破。其中的“真”，一是創作者的真誠，二是還原時代的真實。“沒有‘真’，一部作品立不起來；沒有‘真’，一部作品走不遠。所以要想行穩致遠，必須在‘真’上下大功夫。”
　　華西都市報-封面新聞記者 李雨心 圖片由片方提供