荒唐帝王夫妻檔：至尊屠肉，潘妃酤酒

南齊末年的建康城，大街小巷流傳著一首歌謠：“閱武堂，種楊柳，至尊屠肉，潘妃酤酒。”

詞中的“至尊”指當朝天子蕭寶卷，“潘妃”則是皇帝最寵愛的貴妃潘玉兒。

堂堂九五之尊，操刀賣肉；寵冠六宮之妃，當壚賣酒。

這對昏君和妖妃的組合，用一場接一場盛大的“宮廷Cosplay”，將帝王的無上尊嚴摁在地上摩擦，將治理天下的責任當成兒戲來表演。

聽起來無比荒唐，但這就是白紙黑字，寫在南朝史冊里的真人真事。

一、一朝選在君王側

潘玉兒，又名潘玉奴，本名俞尼子，荊州江陵人，出身寒微，其父俞寶慶是街市上的小商販。

潘玉兒自幼生得國色天香，風姿綽約，十幾歲入大司馬王敬則府中，成為一名歌伎。

蕭寶卷5歲時，生母劉惠端去逝，自幼由乳母撫育長大，對乳母感情極深。乳母經常夸贊自家女兒美貌，蕭寶卷聽在耳中，記在心里。

蕭寶卷即位后，立馬召潘玉兒入宮。一見之下，頓時被她的絕世美貌所傾倒，急不可耐地將其納入宮中。

當初，南朝宋文帝劉義隆曾有一位潘姓妃子，而宋文帝在位三十年，蕭寶卷艷羨不已，也希望自己能像宋文帝那樣長久為君，于是將俞尼子改姓潘氏，賜名“玉兒”，連她的父親俞寶慶也一并跟著改姓潘。

給妃子改姓抬高身份這事，蕭家人干起來得心應手，梁武帝蕭衍就給自己的妃子石令贏改姓為“阮”。

此后，太子蕭誦的生母黃貴嬪去逝，蕭寶卷便將太子交給她撫養，并封她為貴妃，寵冠六宮。

當時蕭寶卷皇后褚令璩尚在，越過皇后，托付儲君給妃嬪的寵遇，歷朝歷代后宮中實屬罕見。

蕭寶卷喜好外出巡游，每次出宮，潘玉兒乘坐可以躺臥的軟轎小車走在前面，蕭寶卷騎馬跟隨在后面。身穿織金緊身軍袴褶、頭戴金箔帽，手持七寶纏槊，一身緊束軍裝，無論寒冬酷暑、刮風下雨都如此出行，從不躲避坑洼險路。

?蕭寶卷和潘玉兒，這一對昏庸帝王夫妻榜名列前茅的奶兄妹，每一段恩愛故事，都是令后世瞠目結舌的荒唐之舉。

二、皇宮里的“過家家”

潘玉兒出身市井，父親是小商販，她雖已貴為貴妃，宮中錦繡成堆、珍饈滿桌，卻始終難以忘懷童年時期，熱鬧的集市、此起彼伏的叫賣聲、討價還價的煙火氣息。

為了討潘玉兒歡心，蕭寶卷下令在芳樂苑中搭建了一條模擬街市，從茶樓酒肆到農貿市場，應有盡有，真實再現了金陵城的市井風貌。

宮里建起商業街，真人秀立馬安排上，務必要愛妃真實帝體驗到市井之樂。

御膳房每天送真酒、真肉、食材；宮女、太監扮商販、顧客。潘玉兒被任命為“市令”，相當于今天的市場管理員，負責裁決商販之間的糾紛。蕭寶卷則自任“市魁”，負責跑腿、執行處罰，相當于集市上的城管和保安頭子。

集市上一旦有人違反集市規矩，缺斤短兩、不守誠信，或者發生爭執，便由潘玉兒裁決，再由蕭寶卷執行杖責，不分身份高低。

更為不可思議的是，蕭寶卷自己犯錯，潘玉兒也會用棍子打他。蕭寶卷為此特意下令：打自己的時候，不許用硬實的刑杖、硬木棍，只用軟桿，怕疼。

也就是說，在宮中集市這塊領地內，蕭寶卷是潘玉兒的小跟班，一切行動要看媳婦的眼色。

中華上下五千年，三千寵愛在一身的帝王不少，但是被妃子奴役和驅使還甘之如飴的帝王僅此一例，嚴重懷疑，蕭寶卷具有斯德哥爾摩綜合征。

時間長了，市場管理員和城管當的有點膩味，有點單調，夫妻倆又琢磨起了新花樣，開店體驗當商販。

商販也分三六九等，這一對選擇了最是微賤的行當，誓要把下九流的生活進行到底。

潘玉挽起袖子，學著卓文君當起老板娘，在街市上親自賣酒。蕭寶卷緊隨其后，脫去龍袍，系上圍裙，在肉案后操刀賣肉，賣力地吆喝招攬生意，與老板娘配合得天衣無縫。

帝、妃大失體統，上至王公貴族，下至黎民百姓議論紛紛，好事者把二人行為編成歌謠傳唱開來：“閱武堂，種楊柳，至尊屠肉，潘妃酤酒。”

仔細考究，蕭寶卷之所以一生無底線寵溺潘玉兒、甘愿被其管束杖責的根本原因，在于彼此奶兄妹關系打下的堅實基礎。但無論多么底蘊深厚的奶兄妹關系，堂堂九五之尊，甘愿在市集中扮演一個任愛妃驅使的市井之徒，這份荒唐背后的癡情，在歷代帝王中可謂絕無僅有。

四、皇帝是個戀足癖

潘玉兒除了臉蛋傾城傾國，還天生一雙柔若無骨、狀如春筍的玲瓏玉足。

蕭寶卷大約是個戀足癖，對潘玉兒的雙足愛不釋手，癡迷若狂，日常沒事就握在手中把玩、揉搓、親吻、嗅聞，一天不親近，他便如癮君子般坐立不安。

為了滿足自己的戀足癖好，蕭寶卷命工匠用金子打造成蓮花瓣形狀，一片一片貼在地面上，讓潘玉兒赤腳在其上行走。婀娜身影過處，蕭寶卷情不自禁地感嘆：“真是步步生蓮華啊！”

成語“步步生蓮”即由此而來，“金蓮”二字便成了后世形容女子小腳的代名詞，沿用了上千年。

說起來戀足癖，也不是什么新鮮事。漢成帝房事無力，要握住趙合德的腳，才能情欲勃發；南唐后主李煜宮里有個女子叫窅娘，以帛纏足如彎月，在金蓮花上起舞 ，李煜極度癡迷，直接開啟后世千年纏足（三寸金蓮）文化源頭。

三、三千寵愛在一身

蕭寶卷對潘玉兒的寵愛滲透到生活中每一個細節，已然到了利令智昏的地步。

潘玉兒喜歡貴重首飾，他便花一百七十萬兩銀子打造了一支琥珀釵。

潘玉兒喜歡富麗堂皇的宮殿樓閣，他便借機大興土木。

永元二年（500），后宮失火，燒毀了璇儀、曜靈等十余殿及三千余間房屋。寵臣趙鬼引《西京賦》“柏梁既災，建章是營”，勸其大興土木。

蕭寶卷深以為然，乘機建造了芳樂、芳德、仙華等殿，其中芳樂苑原是軍事用地閱武堂改建，苑內假山奇石，全部涂以紅、黃、藍、白、黑五彩顏料。跨水建紫閣等華麗樓觀，墻壁上公然畫男女私褻之像。

?派人遍搜民間，見好樹美竹就拆墻毀屋強行移走。當時正值盛夏，移栽的樹木竹子，早上種晚上枯死，死了再挖、再種、再死，無一成活，栽種樹木的人道路相繼，從早到晚忙個不停。

蕭寶卷還特意為潘玉兒修建了神仙、永壽、玉壽三座宮殿，“皆匝飾以金璧”，“壁嵌金珠，地鋪白玉”，“錦饅珠簾，窮極綺麗”。其中玉壽宮的飛仙帳，四面都是綺繡，窗戶間都畫著神仙，金銀雕琢的靈獸神禽點綴其間，連莊嚴寺的玉制九子鈴、外國寺的佛面光相，禪靈寺塔上的各種寶物耳環，都剝取下來用作潘玉兒殿中的裝飾。

潘玉兒的服飾用具，皆是精心挑選的珍奇之品，極盡奢華，以致府庫中舊有的物品，不再能滿足其用。就以數倍高價強購民間金銀寶物。蕭寶卷還讓人把京城建康的酒稅全都折合成銀錢交入官庫，就這樣仍然滿足不了后宮的揮霍。于是下令揚州、南徐州，把所有橋梁、堤塘、水壩的民夫工役，折算工錢，全部征收現金，拿去供宮廷服飾、樂府雜用，各地水利溝渠因此全部荒廢毀壞。寵臣趁機橫征暴斂，賦稅一加十倍，百姓窮困流離、怨聲載道，加之濫殺宗室大臣、內亂四起，南齊國力徹底崩塌。

潘玉兒想念娘家，他便頻頻駕臨俞府，稱呼岳丈潘寶慶為“阿丈”，在岳丈家里幫下人打水掃地、給廚子打雜，忙得不亦樂乎，毫無帝王架子。

潘玉兒仗著蕭寶卷的縱容，恣意妄為，威風橫行遠近。她的父親潘寶慶與一群小人混跡，仗勢欺人，作奸犯科，對于富有之人，羅織罪名誣陷，對于這些人的田產宅院以及財物，他都要啟奏皇上自取。某一人家被他陷害之后，還要禍及親戚鄰里，又害怕留有后患，因此把那家所有的男子全部殺掉。

春從春游夜專夜的辛勤耕耘下，潘玉兒為蕭寶卷生下一位公主，兩人對女兒疼愛有加。

不料，小公主百日即殤，潘玉兒悲痛欲絕。蕭寶卷違制按照最高等級重喪禮儀，親自制作斬衰喪服、麻帶、喪杖。近臣侍從前來吊唁，他就席地坐于地上，只接受粗蔬素食，連續十天不觀賞歌舞、不演奏音樂，全身穿粗著粗布喪衣。

斬衰，乃古代五服最重喪服，臣為君、子為父、夫為妻之喪服，蕭寶卷身為天子和父親的雙重身份，本不必如此，只不過，公主乃最愛的女人所生，他便愛屋及烏，喜歡著她的喜歡，悲傷著她的悲傷。

蕭寶卷本是一個不學無術的昏君，史載他小時候不愛讀書，整日在宮中挖洞捉老鼠取樂。繼位后更是殘暴無度，動輒誅殺大臣，一月中有二十多天出宮擾民，所過之處“數十百里，皆空家盡室”。

唯獨對潘玉兒，這位暴君展現出了驚世駭俗的癡情與溫柔，在她面前，他不是天子，只是一個甘愿為愛低頭彎腰的平凡男子。

四、玉奴終不負東昏

芳樂苑前的楊柳依然翠綠，街市上的屠案依然擺放整齊，但南齊的江山已經岌岌可危。

永元三年，雍州刺史蕭衍起兵，劍指建康。

蕭寶卷極度吝嗇，拒不賞賜將士、不肯動用府庫物資守城，還打算誅殺守城文武大臣。

守城主將王珍國、副將張稷恐懼自身難保，暗中與蕭衍通款，密謀弒君迎梁。

永元三年（501年）十二月六日夜，蕭寶卷正在含德殿聽歌作樂，王、張二人引兵入宮，蕭寶卷從北門倉皇出逃，想要退回后宮，而后宮宮門已經關閉。

宦官黃泰平揮刀砍傷他膝蓋，蕭寶卷倒地，還怒斥：奴才造反嗎？

侍衛宦官張齊隨即上前，直接斬首，首級送往蕭衍軍中。

那一年，蕭寶卷年僅十九歲。

蕭寶卷前后在位不過三年，他死后被貶為東昏侯，以“東昏”二字為謚，足見后世對他昏庸無能的蓋棺定論。

作為亡國妃嬪，潘玉兒被關在獄中，等候發落。

蕭衍對她的美貌早有耳聞，想納她為妾。

侍中王茂進諫道：“亡齊者此物，留之恐貽外議。”蕭衍便打消了這個念頭。

后來，軍官田安請求將潘玉兒賜給自己為妻。

潘玉兒慟哭道：“昔者見遇時主，今豈下匹非類？死而后已，義不受辱。”

意思就是，我曾受君主知遇之恩，如今怎能下嫁給身份卑微之人？我寧可一死，也絕不改節受辱。

最終，蕭衍下令將潘玉兒縊殺于獄中。

令人唏噓的是，潘玉兒死后“潔美如生，光彩奪目”，美麗得連押送尸體的將校們都不禁做出非禮之舉。

恃寵驕縱的妃子，在國破之際以死殉節，堅守她和夫君的愛情，無論她的一生多么驕奢淫逸，到底沒有辜負東昏侯生前的萬般癡情。

數百年后，蘇軾讀史至此，感慨萬千。他在《次韻楊公濟奉議梅花》中寫道：“月地云階漫一樽，玉奴終不負東昏。”

蘇軾將梅花清冷幽香的魂魄，比作潘玉兒忠貞不渝的亡靈。他在另一首《四時詩》中又寫：“玉奴纖手嗅梅花”，同樣以潘玉兒喻指梅花。

《能改齋漫錄》中亦記載：“牛僧孺《周秦行記》：潘妃辭曰‘東昏侯以玉兒身死國除，不擬負他’。”唐朝筆記中已有此說，可見潘玉兒以死殉夫的故事，在唐代便已傳為美談。

蘇軾為何要贊美一個被視為“禍國妖妃”的女人？因為他看到的，不是一個亡國的紅顏禍水，而是一個在生死關頭堅守愛情的忠義女子。

潘玉兒與蕭寶卷的故事，是一段極致的荒唐，也是一段極致的深情。他為她傾盡江山，她為他死而后已。

史書可以罵他們亡國敗家，卻無法否認，在權力的巔峰，他們演繹了一段至死不渝的愛情傳奇。而潘玉兒的那句“死而后已，義不受辱”，讓一個本可能被釘在恥辱柱上的女子，在千年之后令人肅然起敬。