男子被扒光一事，引起公憤了！

hi，我是胖胖。

我對民俗的基本態(tài)度是，有時候只要一件事被貼上民俗的標簽，它就好像被悄悄地賦予了一層豁免權(quán)。

民俗本身不是一個褒義詞，也不是一個貶義詞，它是一個描述性詞匯。

如何判斷糟粕還是可傳承？

要看這個民俗具體在對誰做什么，如果一個民俗的運轉(zhuǎn)方式是讓一部分人付出尊嚴和身體的代價，去成全另一部分人的狂歡，那么不管它存在了多少年、覆蓋了多少地區(qū)、有多少人參與，它都不具有豁免于現(xiàn)代法律和現(xiàn)代倫理的資格。

纏足延續(xù)了一千年，它該廢，典妻延續(xù)了幾百年，它該廢，童養(yǎng)媳延續(xù)了無數(shù)代，它該廢。沒有任何一個民俗說因為延續(xù)了很久，就可以自動獲得了繼續(xù)延續(xù)下去的正當性。

一則新聞：

樹上綁著一個人外衣被扒了，只剩一條短褲。幾個人圍過來，端著醬油往他身上潑，又有人掏出生雞蛋，一個接一個砸過去。

這真的合適嗎？

我個人最在意的一點，便是這類民俗的合理性，永遠要由承擔代價的那個人來定義，而不是由享受狂歡的人來定義。

工作人員出來回應(yīng)，說當?shù)貨]有這種婚鬧的風俗習(xí)慣，這種行為確實不文明，二是從法律上看，這事沒犯法，只是慶祝方式不一樣。

怎么說？

就在不久之前，古藺縣民政局發(fā)過一份文件，叫《古藺縣文明婚俗新風倡議書》。

倡議書里白紙黑字寫著，堅決抵制勸酒酗酒、低俗婚鬧、阻塞交通、擾亂秩序等不文明行為，不以湊熱鬧、沾喜氣為名進行惡搞或索要財物，守護婚禮的莊重與浪漫。

試問一句，一個成年男子扒到只剩短褲、綁在樹上、當眾潑醬油扔雞蛋，這算不算低俗婚鬧？

倡議終歸只是倡議！

這事犯法么？

我看了一下，《民法典》里關(guān)于人身自由權(quán)、人格尊嚴權(quán)、身體權(quán)、名譽權(quán)的條款,被這場婚鬧幾乎是逐條踩了一遍。

而且，《治安管理處罰法》里的公然侮辱他人、尋釁滋事，門檻早就夠了。

情節(jié)再嚴重一點，《刑法》里的侮辱罪、尋釁滋事罪都有！

不過，那個被綁在樹上的人大概率不會去報案。

因為報案意味著和那些朋友、親戚徹底撕破臉。

大多數(shù)人選擇咽下去，但咽下去的代價，是這事下次還會發(fā)生。

哎，所有參與者在幾分鐘之內(nèi)完成一次低成本的狂歡，代價卻由樹上那個人一個人承擔。

可這樣的風俗從來不是天上掉下來的。

風俗是一代一代人用沉默和笑聲喂出來的，哪天這一代人不笑了，下一代人就不鬧了。

一代人不沉默了，下一代人就不會被綁在樹上了。

民俗語言的功能是柔化、稀釋、包容、消化。

法律語言則是切割、定性、追責、懲戒。

它不關(guān)心你今天是不是辦喜事，它只關(guān)心你有沒有限制他人人身自由，有沒有對他人實施侮辱，有沒有擾亂公共秩序。

如果只是慶祝方式不一樣，那棵樹還會立在那里，等著下一個人。

唯一能打破這個循環(huán)的，我想是法律語言真正替代糟粕民俗的那一天。

是受害者真的去派出所報了案，真的拿到了一紙行政處罰決定書，真的把那幾個施暴者告上法庭，真的讓他們賠禮道歉、賠償損失、接受行政拘留。

不然，只會循環(huán)往復(fù)無窮盡也。