你就是你，我就是我，如此而已

圓滿究竟意味著什么？

真正的圓滿，意味著你已經了悟自己一向是完整無缺的。

你存在的本身就是完整的，而完整跟好壞、苦樂、得失都無關。

一旦覺知到圓滿，你就不再等待了。

只有當你覺得自己還需要什么或不想要什么的時候，才會等待和期望。

圓滿跟自認為已經得到了一切是不同的，也不意味著感覺充實或美好，更不是通過意志力去經驗到的一種本體狀態。

圓滿意味著不被任何事物所驅策或吸引。

如果圓滿是因為擁有了某些東西，那么顯然你就必須填滿某些需求才能達到這種境界。

真正的圓滿意味著你已經了悟自己一向是完整無缺的。

你存在的本身就是完整的，而完整跟好壞、苦樂、得失等等都無關。

時間不再是用來等待的東西。

如果不再有任何期望、渴求或恐懼，等待的心情就不見了。

圓滿并不是一種充實或知足的感覺，也不是體現了本體的某些面向——譬如慈悲或力量——才出現的，它跟任何一種品質都無關。

只要你還認為自己必須擁有某個特定的東西才能圓滿，那么你就尚未臻于圓滿。

圓滿狀態不出現，我們的心就無法安歇。

圓滿意味著心徹底祥和了，意識活動完全靜止了，即使有痛苦或快樂也與你無關，因為那些只是表面的現象罷了。

圓滿意味著你對事物不再有任何偏好，既然已經圓滿了，怎么還可能對任何事特別感興趣呢？

你既沒興趣再獲取什么，也沒興趣再給予什么。

你對快樂和痛苦都不再關注。

痛苦生起時你不迎也不拒，甚至連讓它消失的念頭都沒有，因為對某件事感興趣意味著你已經脫離了靜止狀態。因此，圓滿乃是所有的興趣及偏好的終止。

圓滿也意味著徹底祥和或如如不動，甚至沒有任何欲望去思考或反映自己的圓滿。

一旦圓滿，你就徹底成為自己了。

如果還需要任何東西，如果還在恐懼任何事，就尚未真的成為自己。

圓滿地存在

1，身體的需求

當然，你的身體還是有它的基本需求，譬如食欲的滿足以及擁有一個居住的地方。

你會去照顧這些需求，但是你不會仰賴生理上的舒適來達到圓滿。

2，心智的渴望

若是覺得自己還不夠圓滿的話，那么就尚未覺知到自己的圓滿自性，而以為必須去滿足一些需求。

一個尚未圓滿的人很容易被看出來：他永遠都會顯現出一種渴求或需要什么的態度。

只要你的心還有任何渴望，就該知道自己是不圓滿的。

這份渴望可能是任何事物——人、活動或理念——只要它們在心中一生起，就已經脫離圓滿的狀態了。

聽起來圓滿境界好像非常無趣，一點也不吸引人，但只要圓滿境界不出現，我們的心就無法安詳。

圓滿與心智活動沒多大關系，因為心智活動永遠是從不圓滿的感覺出發的。就因為你覺得自己不圓滿，才會有這么多的思想和念頭。

不過偶爾我們還是需要思想來處理一些現實的事物。

頭腦把大部分的時間都花在滿足欲求及壓制恐懼的活動上，不論是靜坐、看電視或洗澡，你的心都有一些坑洞或匱乏感需要被補足，其中都有隱微的焦慮感。

我們所做的每一件事幾乎都在填補這份不完整的感覺。

3，由愛而動

處在這種狀態里，是什么東西在促使你行動呢？

圓滿地存在著并不意味什么都不做，只是吃閑飯混日子。

當你真的圓滿時，你的行動一定是充滿著愛的。

愛是一種自發的行動，它不需要任何動機。

愛的行動永遠是從圓滿中生起的，一旦有了愛，其他的一切都會隨之而至。

處在圓滿的狀態里，愛與身體的本能會讓你繼續行動。愛以及身體的本能需求。

這時你的圓滿自性是沒有任何活動的，但你的身心還是會依照自己的需求去采取行動。

你的身體還是會繼續活動，做各式各樣的事。

一旦明白你并不是自己的身體，那么做或不做什么都無關緊要了；

你可能照樣會洗澡、洗盤子、辛勤工作或是出去玩。

那就像永遠活在臺風眼里一般——臺風眼的外圍不論怎么騷動，都不會影響到你，即使臺風消失了，這個中心點仍然健在。

我們為什么把真正的自己拋棄了？

如果我們本來就是圓滿的，那為什么會覺得自己不完整呢？

從某個角度來看，不完整意味著我們早已脫離了圓滿自性，我們認為的自己和真實的自己之間出現了一道裂縫——你早就把真正的自己拋棄了，你脫離了你的真我而錯把頭腦當成了自己。

一旦把頭腦里的東西當成了自己，勢必會經驗到恐懼、不安全感或各種欲求，而這就是人們所謂的人生。

大部分的時候你所經驗到的自己都是奠基于這道裂縫的，因此你很自然地會有各種需求、念頭、野心、計劃等等東西。

這種不圓滿的匱乏感會促使你去追求成就、填補空虛。

想要追求某個人、得到更多的知識、經驗，甚至要去證悟自己的本體，都是源自于這份不圓滿的感覺。

認同自己的欲望只會讓這道裂縫更大。

換句話說，追求欲望的完成是不可能使你圓滿的，因為追求的本身就是一種不圓滿。

這道裂縫是個無底洞，它無法被填滿。

你只能去發現自己是分裂的，才能解決這個問題。

若是認清了這一點，不按照這道裂縫的需求去行動，就能帶來解脫。

看見圓滿自性可以幫助我們認識自己，雖然我們仍然會繼續追求欲望的滿足，但只要能接受這是一種錯誤的認同，人生的方向就會改變——你不會再深信自己的欲望和恐懼，而會開始深入地探索它們。

你不再一味地追求愛、贊許和認可，也不再一味地追求快樂或名望，你會開始觀察欲望本身。

一旦認清自己是圓滿的，快樂自然會生起，卻不會動搖你的心使你脫離當下的存在。

你已經超越了快樂及痛苦，它們跟你不再有任何關系，因為它們是屬于身心次元的。

從這個觀點來看，只有存在才能為你帶來圓滿，但并不意味你在等待什么。

你不會通過靜坐去等待某件事的發生，因為存在本身已經圓滿了。

如果你還在等待什么，就是在認同那道裂縫。

靜坐，只是為了安住在當下這一刻

靜坐主要的目的就是觀察內心的“變成”活動，譬如渴望、欲求、驅策力以及拉扯等等的活動。

越是能察覺這個變成的活動而不被它牽著鼻子走，就越能直接意識到那個裂縫，然后你就會發現自己的圓滿性。

因此圓滿并不是行動或努力的結果，也不是某種活動的結尾。

你的人格或心智結構，本是一種永遠想得到某個東西或想達成某種狀態的變成活動，它是永不停歇的。

如果能徹底覺察這個活動，你就能脫離它。

一旦脫離它，你就圓滿了。

圓滿如新鮮空氣一般地單純如實。

我們這里所做的一切都是為了創造出心中的空間，讓圓滿自性出現。

我們的內在工作并不是要得到什么，雖然很長的一段時間你都會覺得自己是在學習、發展或追求某個東西，然而這只是頭腦的觀點罷了。

不圓滿的頭腦總以為自己可以變得越來越圓滿，但最終你會發現自己什么也沒得到。

我們來這里并不是為了達成什么，我們的靜坐并不是在追求某種境界，我們的修持只是為了安住在當下這一刻，每一個當下你都可以體認到自己的圓滿性。

你只是任由自己存在而不想變成什么或追求什么。

認識真正的自己，活出圓滿

活出圓滿性并不是什么大不了的事：你不會突然得到自己想要的東西而讓美夢成真。

圓滿自性是超越這一切的。

真正的你比這一切要簡單得多，也完整得多。

一旦體認到圓滿自性，即使是天堂經驗都不再撼動你。

只有當你不圓滿的時候，才會被別的事物所動搖。

當然你還是會經驗到美好的感覺，這都無妨，不是嗎？

你的自性對這些事是沒有任何意見的，它不會被是非所動搖；

它是非常單純的東西，缺少了它，就會有無止境的追尋。

缺少了它，無論你的經驗多么崇高，都會覺得不足。

反之，一旦體認到圓滿自性，每件事都會變得簡單而如實，這時事情的戲劇性就不見了。

因此，圓滿只是一種如新鮮空氣或薰風一般單純的東西。

內在工作就是去探索內心的欲望、恐懼、需求、裂縫和坑洞——揭露它們，漸漸地你就不再相信它們是真的或必要的。

大部分的人都把自己的欲望、計劃、恐懼當真了，若是得不到滿足，他們就會失望。

不斷地揭露自己，讓自己越來越赤裸，自然會認識那圓滿的自性。

人們來這里進行內在工作，為的是填滿內心的坑洞，一旦發現內在工作根本無法填滿這些坑洞，你就會明白自己其實并沒有任何坑洞。

然而這件事并不是那么容易做到的，因為你的頭腦和人格已經累積了許多錯誤的信念。

我們可以說內在工作就是一種再教育的過程，而不是一種累積的活動。

我們要學習的只是回歸到最簡單的狀態，而這個最簡單的狀態就是最圓滿的狀態。

一個尚未證悟的人往往是復雜的，一旦認識了自己，就會變得非常簡單；

你不再需要去了解什么，也就沒什么復雜性了。

但這并不意味你會簡單到一眼就被看穿，而是你的身上根本沒有東西需要被了解了。

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