“福氣到來，必有征兆”，要想富貴必先失去，有兩樣?xùn)|西不能留

人生在世莫不為了功名利祿而奔波，究其規(guī)律不難發(fā)現(xiàn)，大多因?yàn)槭韬龃笠舛粩⊥康?，而成功的人幾乎都是歷經(jīng)磨難與挫折?？梢娒總€(gè)人都必然遭受風(fēng)雨，所以大不可必為此灰心。時(shí)常有人說富的因?yàn)閾碛懈嗟馁Y源會更加富有，窮的會因?yàn)楦鞣N打擊而愈發(fā)窮困，此話雖然偏頗但也自有其道理，但如果逆水行舟時(shí)刻準(zhǔn)備，顯然更有改變現(xiàn)狀的可能。失敗是人人都要經(jīng)歷的障礙，自然也沒有可怖之處，更意味著離成功越來越近。而失敗后的心態(tài)才最應(yīng)值得關(guān)注，如果心灰意冷失去斗志，往往意味著真的失敗。

有人說《易經(jīng)》中損卦和益卦充分體現(xiàn)了人的財(cái)富氣運(yùn)，如果有人和與之相輔必然萬事大吉。而在財(cái)富到來之時(shí)，要懂得舍得，尤其是這兩樣?xùn)|西更要舍棄。

一，情緒

自古就有“剛折柔存，戒驕戒躁”的古訓(xùn)，而沖動的情緒往往使得情形失控而難以掌握，無法掌握的局勢會錯(cuò)過許多有利的機(jī)會，還會因此埋下許多未知的禍患。

《損·序卦》：“解者緩也，緩必有所失，故受之以損?！?br/>

常言道“水滿則溢，月盈則虧”，天道歷來有損有益，而人法天地才得長存。損便是失，失與得相對，

二者缺一不可，所以想要得必須學(xué)會失，故而說“將欲取之必姑予之”。

《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

用自然現(xiàn)象來表現(xiàn)道理是《易經(jīng)》的特色，此處說山下有澤，其道上行，再看卦象，陰陽顛倒前上后下，山上出現(xiàn)了山下之澤，看似不可思議，實(shí)則是指山上枝繁葉茂正是山下之澤深廣的體現(xiàn)，之所以澤能成其大，正是源于其能懲忿窒欲。所以君子也要像澤一樣懲忿窒欲，也就是克制憤怒抑制欲望。

所以人們常說成敗都在一念之間，而決定這一念的是情緒還是理智往往高下立判。經(jīng)常放任情緒的不僅容易得罪人，做事也必然急躁而事倍功半。悲傷與憤怒之際，都不適合做決策，當(dāng)務(wù)之急是使自己恢復(fù)冷靜后從長計(jì)議，只有冷靜的思維才能發(fā)現(xiàn)決定事物成敗的重點(diǎn)與細(xì)節(jié)。所謂“心火會燒功德林”，大火至，必然前功盡棄寸草不生。

2、忌妒

《序卦》：“損而不已必益，故受之以《益》?！?br/>

大意是說即便不斷的損失也有窮盡的時(shí)候，而損失到無所可失的之后便是增益的到來。所以此卦之后便是益卦。相反的如果得到足夠多的時(shí)候就會開始走向損失，所強(qiáng)調(diào)的依然是舍與得必然轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

《益卦》“風(fēng)雷益，君子以見善則遷，有過則改?！?br/>

大意是說君子在面對錯(cuò)誤的結(jié)果時(shí)能夠像風(fēng)雷一樣迅疾的從善和改過就能逢兇化吉轉(zhuǎn)危為安，而生活中因?yàn)槎始啥稿e(cuò)的情況更是時(shí)有發(fā)生，更有甚者因?yàn)樽约旱牟蝗缫舛固煊热水a(chǎn)生仇富心理，這不僅會影響自己與他人交流的態(tài)度，還會使得自己畫地為牢而渾然不知。無論是修身還是成器，我們都必不可少的需要汲取能人的經(jīng)驗(yàn)，甚至找尋成功之人的軌跡，正視他人的長處，肯定他人的能力無疑是取長補(bǔ)短的最佳選擇。

不難看出《易經(jīng)》的“損”卦與“益”卦深刻地揭露得失轉(zhuǎn)換的必然規(guī)律，而知曉規(guī)律的我們只消順應(yīng)規(guī)律的發(fā)展而不被人欲左右即可成事。而眾多的人欲中，能夠密切關(guān)注自身的妒忌與情緒并加以掌控，這便預(yù)示著即將馬到功成。