劉德華一戰封影帝，杜琪峰集大成之作——《大只佬》

隱者是杜sir的影迷，為此專門開了個專欄解讀杜sir的電影。杜sir的電影，關注時代浪潮下的個體，融合了傳統文化與商業文化，既有西方式的個人主義，又有東方的善惡因果。

如果你在當下的時代中感到迷茫，在利與義中間搖擺，對善惡終有報越來越疑惑，那么隱者推薦你多看看杜琪峰導演的電影，你可以在里面找到許多答案，當然，需要你用心體悟。

《大只佬》是一部非常深邃的電影。許多讀者朋友私信隱者，杜琪峰作品的影評幾乎都寫遍了，為何不寫這部呢？因為涉及佛學，涉及傳統文化，涉及東西方文化的比較，不是一篇兩篇就能解讀到位的，所以隱者一直沒有動筆。

最近有時間，所以今天試著寫一篇。

1、開悟的劉德華

上面的截圖是這部電影中隱者最喜歡的鏡頭，你說這是劉德華演的嗎？是。但如果你有一些佛學功底，你會從這張圖片里，感覺到這是一個開悟的人，才能走出的步伐。

這個背影，是一種了因之后的輕快與灑脫，本無一物，何來塵埃。在隱者眼里，劉德華，華仔，就是這樣的人。他的好，他的善，是發自內心的，所以他演繹這段戲，有慧根在，有悟性在，因此演繹的這么貼切。

為什么號稱大陸為人最像劉德華的黃曉明，看著讓人有種不舒服的感覺呢？因為學我者生，似我者死。黃曉明的許多善舉，待人接物，“習”的成分太多了，陽明先生曾說過：人不免有習心在，本體受蔽。黃曉明就是這樣的人，他的與人為善，他的謙遜有禮，仿佛小學生背課文般，不明所以然。

你幾時見過劉德華如此高調？

2、一念天堂，一念地獄

一念天堂，一念地獄。中華文化博大精深，理解起來比西方文化要難得多，一個“悟”字，西方語言連翻譯都翻譯不了，understand？

隱者十分喜歡禪宗，因為在禪宗里，隱者看到了平等，一個人甚至連書都不用讀（去除了讀經學佛的壟斷），有佛緣的人，砍柴燒水都能悟到禪機。燒佛為成佛，打破心中跪拜的實相“佛”。

這也是隱者不欣賞西方宗教的原因，哪來的超然物外的造物主？承認了真神，那人豈不是永遠只能跪著？這不公平！隱者這暴脾氣就來了，耳邊想起了張牧之的那三聲槍響。

好了說回電影。華仔飾演的了因和尚，一開始就是個念了很久佛經而不得要領的凡人，隱者剛看電影時就發現了這個問題。一個因為朝夕相處的女孩小翠被害，而心生惡念，怒起殺人的和尚，那就是一個該被勸退的學生，貪嗔癡，一樣也沒少。

在找不到殺人犯孫國后，了因和尚一頓暴脾氣，誤殺了樹上的小鳥。看著被無辜殺死的小鳥，了因和尚陷入了沉思，一坐就是七天七夜。

七天中，了因看到了因果，小翠的死，小鳥的死，都是因果的循環。了因和尚覺得雖是公道，但既然如何修行也逃不過因果，那還修行做什么呢？因此，再也不做和尚了，及時行樂，聲色犬馬，反正逃不出循環。

這一念，對于了因和尚，就是地獄，沉迷于聲色犬馬的地獄。這個階段的了因和尚，就像許多塵世間的“黃曉明”（隱者的文章形散神不散），他們也不明白為什么要行善，只是機械的相信：好人有好報，善有善報，至于為啥有好報，啥是好報，他們不明白。

因此，一旦遇到他們認知外的機緣，他們就容易迷茫、執迷，如了因和尚這般。比如有些人經常抱怨，我一輩子沒做過壞事，為啥老天如此對我？沒有賺大錢，沒能事業有成，沒能長命百歲。

這種認知的善有善報，一開始就錯了。這些人執著于“我”相，“我”種善因，“我”得善果，這一念，自以為是天堂，實則是地獄，執著于“我”相的地獄，佛法可從來沒這么答應過你。

3、別人的惡果，憑什么我來承擔？

別人的惡果，憑啥我來承擔？這是大多數人的疑問，比如電影里張柏芝飾演的李鳳儀。日本軍官的惡果為什么要李鳳儀承擔呢？

有人說李鳳儀前世就是日本軍官，有人甚至說李鳳儀是日本軍官手里的軍刀，但唯獨有一個人被忽略了，就是被日本軍官砍了的受害人。他有什么錯？為什么被殺的是他？

這又引申出一個比較大的話題，為什么二戰中的日本人禽獸不如？這要追溯到明治維新之前了。幕府時代的日本是非常落后的，等級森嚴，武士得到新刀后，可以直接拿最低等級的窮人試刀（砍頭）！還不犯法！

這種文化也延續到了明治維新后，日本軍隊里上級對下級，老兵對新兵，欺辱層層傳導，只剩下最底層的士兵被壓抑到變態，最終把這惡果施暴到我們這里。

而導致幕府時代日本文化如此變態的原因，又與自然環境息息相關，極其狹窄的土地上，資源貧瘠到令人發指，災難頻繁到讓人幻滅，時時活在恐懼中的日本人，癲狂也就不難以理解了。

4、不執著于“我”相，即見如來

張柏芝飾演的李鳳儀，在得知自己命運的悲劇后，沒有消極下去，而是要做一些有意義的事情。所以在自身生命處在極大危險之中時，李鳳儀卻在同情孫果，一個身在人世，卻活在地獄的孫果。

在常人看來，李鳳儀死的太慘了，這么善良的小姑娘，怎么這么殘忍個結局呢？杜sir此處故意拍了個驚悚鏡頭，張柏芝的人頭被懸掛在樹上。

這是導演在測試觀眾，如果你的反應和了因和尚一樣，憤怒、不解，那么你就還是一個執迷的人，因為你賦予了李鳳儀實相。

對于李鳳儀，這是一種解脫，肉體的破滅，卻成了覺悟了人，也就是佛。循環的因果到了李鳳儀這里，不再是冤冤相報，讓人世間少了惡因。而肉體的延續與否，不過是世人對“我”相的執迷。

此時的了因和尚，也到了是否能涅槃的關鍵時刻，是延續憤怒，殺了孫果，還是放下屠刀，立地成佛？

此時的電影中，了因和尚遇到了一位和自己一模一樣的人，他就是了因的怒，了因的嗔，了因的心魔。深陷仇恨中的了因殺了孫果，聽語氣，好像李鳳儀也是他殺的！

這是什么安排，了因不是要救李鳳儀嗎？

5、萬法皆空，因果不空，何來善惡？

朋友們，注意，隱者在這里講的何來善惡，是出自佛經中的何來善惡，是在一定修行之上才能理解的善惡，世人不能因此沒有善惡觀。

在佛看來，世間只有因果，所以菩薩畏因，沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，都是因緣際會，因果循環，才有了這世間的恩怨情仇。

但凡人不行，因為凡人沒有脫離“我”相，還是沒有覺悟的佛，沒有大慈悲心，所以你的善惡觀只能作為你自己的行為指引，絕不可以此來判定世間善惡。

此時的“心魔”了因和尚，就是處于這個階段，他認為小翠是好人，孫果打死小翠，我就應該打死他。

可是，問題的關鍵是，一旦你（了因和尚）有了怒，有了魔，你就成了世間的判官，“你”認為善的就是善，“你”認為的惡就是惡，那“你”也就成了因果循環中的惡因之一了。

因此，“心魔”了因和尚說他差點把李鳳儀打死，因為從輪回來看，李鳳儀前世作孽，就應該死。

了因和尚是要為李鳳儀報仇，那么他就要殺了“心魔”，最后，了因覺悟了，殺了心魔，自己就成了心魔。

好了，大只佬的解讀，今天先寫這些。寫罷此文，隱者不禁想起法國大革命時期的名人：羅伯斯庇爾。

墓志銘如下：“我，羅伯斯庇爾，長眠于此，過往的行人啊，不要為我的死而哀傷，因為我要是活著，你們都活不了”。#杜琪峰#

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