華夷之辯，是政治選擇，無關(guān)血緣

今天跟大家談?wù)剼v史上的華夷之辯。

秦以后的漢人，與其說是文化概念，不如說是政治概念。秦以后的中國人，都是叫自己大明子民，大清子民，換一個(gè)朝代就換一個(gè)稱呼，世界文明里，似乎只有中國這么做。

就拿羅馬帝國來說，中間王朝換了一個(gè)又一個(gè)，但直到拜占庭滅亡，當(dāng)?shù)厝巳宰苑Q羅馬人，國號(hào)也從來是羅馬帝國（拜占庭是西方歷史學(xué)家對(duì)東羅馬帝國的稱呼）。

清末，知識(shí)分子哀嘆國不知有民，民不知有國，大家不知道什么國家利益，民族利益，只知道改朝換代，其實(shí)代入到中國古代的邏輯中，很容易理解。

春秋時(shí)期，華夏這一概念還帶有濃厚的文化意味。凡是尊奉周禮，從事農(nóng)耕，束發(fā)左衽的，就叫華夏，凡是不尊奉周禮，披發(fā)右衽的，就是蠻夷。

在晉國，燕國的很多區(qū)域，由于靠近草原，因此當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)根據(jù)氣候變化變換自己的生活方式，氣候溫暖濕潤時(shí)，就從事農(nóng)耕，氣候干燥寒冷時(shí)，就改為游牧。他們游牧?xí)r，就會(huì)被稱為蠻夷。當(dāng)然，蠻夷也可以變?yōu)槿A夏，比如楚國和中山國，都是蠻夷的后代，但在接受了周制后也成了華夏的一員。

戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，各國紛紛變法，楚國和中山國反而保留了最多的周制成分，孔子說的“禮失求諸野”的現(xiàn)象，在戰(zhàn)國時(shí)期十分普遍。

如果說西周和春秋，是文化決定了你是華人，那秦以后，就變成政治了。

統(tǒng)治者會(huì)把一切不歸順自己的民眾，都開除國籍。

就拿漢朝說，其實(shí)漢朝和匈奴，在血緣上差別沒有想象的那么大，匈奴并不是個(gè)血緣集團(tuán)，而是個(gè)政治集團(tuán)，里面什么族群都有。而且匈奴的制度帶有鮮明的周制成分，單于的權(quán)力有限，貴族的權(quán)力很大。

當(dāng)時(shí)秦始皇統(tǒng)一六國，很多不愿意接受秦朝暴政的人就逃到了匈奴，成了匈奴人，漢初，漢高祖清除功臣，一些功臣攜帶家財(cái)跑到匈奴，也成了匈奴人。

漢武帝時(shí)期，是漢人還是匈奴人，更是一種政治選擇，漢武帝刻薄寡恩，很多打了敗仗的功臣，如李陵，索性就投降了匈奴，匈奴單于賜給李陵田地和牛羊，李陵和他的后人從此就成了匈奴人。

不光有漢人投靠匈奴人的，還有匈奴人成為漢人的，比如休屠王在投降漢武帝后，其后代成了漢宣帝的輔政大臣，還改用漢姓金，今天漢族中姓金的，不少都是休屠王部眾的后代。

還有南北朝時(shí)期北魏的孝文帝漢化改革，所謂漢化，就是秦制化，讓原來自由的部落群眾要變成編戶齊民。

之所以那么多鮮卑人抗拒漢化，絕不是因?yàn)楦囊鹿趽Q發(fā)型，他們真正抵觸的，是從有權(quán)利的自由武士淪為被管起來的編戶齊民。

游牧民族的政治體制都有一定的民主成分，王往往由部落首領(lǐng)選出，一旦漢化，實(shí)行秦制，標(biāo)志著他們?cè)贌o政治參與的權(quán)利，他們將和以前的漢人一樣，成為流官治下的順民。

漢朝之后，所謂漢人，并不是一個(gè)血緣概念，甚至不是一個(gè)文化概念，而是一種政治選擇，你接受秦制，變成編戶齊民，你就是漢人，如果你抵觸秦制，即使你是漢人后代，那依然是蠻夷。反之，如果外國人傾心教化，愿意成為皇帝治下的編戶齊民，那他很快就會(huì)成為漢人。

蒙古入主中原時(shí)，將中原的金人和漢人都稱作漢人，在蒙古人眼里，漢人就是編戶齊民，并不是一個(gè)血緣概念。中原的金人已經(jīng)成了編戶齊民，自然是漢人。

明朝時(shí)，漢人的概念就更政治化了，當(dāng)時(shí)明朝實(shí)行海禁，東南沿海的居民活不下去，很多人都被迫從事走私，還有人當(dāng)了海盜，明朝政府把這些人和日本人一并叫作倭寇，在北方，明朝對(duì)蒙古實(shí)施經(jīng)濟(jì)封鎖，但一些漢人和蒙古人做生意，明政府將其視為勾結(jié)外敵，稱其為套寇。不管你什么血緣，你只要和外敵合作，也就成了他們中的一部分。

明朝政府對(duì)海外的移民一向是憎恨的，明軍曾和西班牙人一起剿滅了福建海盜林鳳，后來西班牙在菲律賓屢次屠華，但明朝政府卻認(rèn)為這些人都是海外奸民，早不是大明子民了。

到了清朝，華人更是一個(gè)政治概念，清朝入關(guān)剃發(fā)易服，漢人跟著留了辮子，按照春秋的標(biāo)準(zhǔn)，這已經(jīng)是蠻夷了，清朝入關(guān)后，朝鮮之所以自稱小中華，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為大中華已亡。

但漢人的概念仍然存續(xù)，因?yàn)榍刂七€在，編戶齊民還在，漢人的概念自然不會(huì)消亡。

有意思的是，當(dāng)時(shí)的滿清皇帝也是按照政治概念去鑒別漢人和蠻夷。

清朝入關(guān)后，由于八旗迅速腐化，清朝會(huì)不斷從遼東剩余的蠻族部落中調(diào)兵，驍勇善戰(zhàn)的索倫兵就是這樣進(jìn)入中原，但其實(shí)很多遼東滿人，是清初時(shí)期流放到寧古塔的漢人后裔，但艱苦的環(huán)境讓他們習(xí)慣了騎射打獵，變得和當(dāng)?shù)氐男U夷一樣，即使他們?nèi)詴?huì)說漢語，但仍被清廷視為滿州勇士。

另一個(gè)有趣的概念就是旗人，旗人中還有漢八旗，功勛卓著的漢八旗成員還能被提旗，成為滿八旗的一員，一些旗外漢人，通過成為包衣奴，也成了旗人。

還有改土歸流，在改土歸流之前，云南貴州的部眾都被視為蠻夷，即使他們已經(jīng)接受了儒家文化，但只要他們還沒成為編戶齊民，就不是漢人，直到改土歸流完成，這兩個(gè)地方的居民才成了漢人，那些不愿成為編戶齊民的，就逃到山里，成為今天西南少數(shù)民族的一員。

可見在中國古代，尤其是秦制時(shí)期，所謂漢人，國人，完全是一個(gè)政治概念，明清兩代對(duì)于海外華人，態(tài)度十分惡劣，甚至不認(rèn)為他們是同胞，因?yàn)樗麄兙垢颐撾x朝廷統(tǒng)治，歸附于外邦，自然不是中華子民。當(dāng)時(shí)美國排華，清政府不但不抗議，反而配合美國限制移民。

我們今天認(rèn)知的華人概念，帶有血緣和文化的成分，這是因?yàn)榱簡⒊蛯O中山引入了西方民族主義的觀點(diǎn)，西方人眼中的“國人”，是國籍意義上的，而中國傳統(tǒng)觀念中的“國人”，更側(cè)重政治認(rèn)同。

所以，一些人經(jīng)常被批：“你是不是美狗，你還是不是中國人，你還是去做美國人吧”，不管你怎么證明自己的中國國籍身份，都無法彌合分歧。這其實(shí)就是深層觀念上的差異。

想明白這一點(diǎn)，你就不會(huì)困惑了。