王艾石優(yōu)存定律，解決一切人性問題

摘要：人類吃喝拉撒睡等一切生命活動最終都指向生命優(yōu)存，包括人類一切主觀客觀、理性感性、形而上形而下、空間時間等等思想概念和人文思想活動，以及欲望、幸福感、快樂愉悅感等等，在優(yōu)存層面全都是統(tǒng)一的，終極動力因是一致的，一律受優(yōu)存定律支配與影響。同時，人類審美藝術(shù)活動的終極也都指向優(yōu)存，沒有優(yōu)存定律，美是不存在的。優(yōu)存定律還很好地解釋了地球物種的演化過程，否定了某些物種起源理論，彌補(bǔ)了達(dá)爾文進(jìn)化論中的不足。

原作者：王艾石

優(yōu)存定律，由藝術(shù)家王艾石提出，其偉大之處在于，優(yōu)存定律可以更加便捷有效地解答一切人類行為活動等人性問題。

關(guān)于優(yōu)存定律的解釋，王艾石是從遞增循進(jìn)律談起的，下面，我們摘錄整理王艾石所發(fā)表的相關(guān)理論。

大家都知道，宇宙非常深奧神秘，但只要略作深度追問，你就會發(fā)現(xiàn)，宇宙間的萬事萬物都會遵循同一個規(guī)律，即在守恒狀態(tài)下不斷向前運(yùn)動、不斷在優(yōu)勝劣汰中不斷本位循環(huán)，我們把這一現(xiàn)象叫做遞增循進(jìn)律（這里的“增”并不是絕對的增長增加，弱化也是一種增進(jìn)）。比如大樹，從小往大增長，沒有人看過大樹越長越小。在大樹成熟的時候，會開花結(jié)種，種子再發(fā)芽長成小樹，小樹再長成大樹，如此循環(huán)往前。樹在循環(huán)過程中不斷自我劣汰，自我優(yōu)化，以期實(shí)現(xiàn)守恒的訴求。

動物和人類的生命也是在遞增循進(jìn)律下運(yùn)動的，出生，長大，生育，衰老，死亡，再出生死亡，永遠(yuǎn)在往復(fù)循環(huán)之中期求守恒。

需要強(qiáng)調(diào)的是，無論人、動物、植物，個體生命的死亡，并不意味著生命的消失。死亡，其實(shí)是生命原子的回歸，是遞增循進(jìn)律的環(huán)節(jié)。例如人類的生命，在目前的認(rèn)知中，是長生守恒的，從沒有死亡過。我們所認(rèn)知的死亡，只是個人生命的死亡，并不代表人類的生命死亡。如果把人類的生命比喻成地球上永遠(yuǎn)循回流動的河流，個人的生命就好比河流中的一粒水分子，每一個水分子被蒸發(fā)，從河流中消失，最終還會回到河流中。

除了生命之外，人類的思想境界同樣受遞增循進(jìn)律影響。例如佛門修行，依次概分為沙彌、和尚、羅漢、菩薩、佛，當(dāng)一個人的思想境界超越到佛之上的時候，又循歸到沙彌之前的原點(diǎn)上。由此反推，修行者的每一個進(jìn)步，就是一個循進(jìn)。

在動植物和人類的生命遞增循進(jìn)過程中，以及對人類起源的研究，我們確定，我們作為宇宙中的一個人，我們并不是我們自己，我們的基因是億萬年前循進(jìn)優(yōu)化而來，我們的肉體是細(xì)胞等微生物通過生化電反應(yīng)控制的基因利用宇宙中的物質(zhì)組裝而成。我們是誰，沒有人知道。我們之所以感覺到我們是我們，是因?yàn)槿祟惖乃季S記憶等不能通過基因保存遺傳到下一代的軀體中，故每一個新的軀體誕生，就會產(chǎn)生出一個具備獨(dú)立思考的新思維系統(tǒng)，這個思維系統(tǒng)其實(shí)就是細(xì)胞等微生物用于支配人體活動的基本工具，我們把這個工具叫做意識思維，就是這個意識思維讓我們以為自己就是自己。從終極角度來說，我們思維系統(tǒng)所產(chǎn)生的一切認(rèn)知，都是細(xì)胞生物控制下給予的假象，假象的目的是控制人類在不同社會環(huán)境下進(jìn)行相對應(yīng)的生命優(yōu)化守恒活動。比如人還在動物時期，與動物一樣，哺育下一代屬于純潔的本能性優(yōu)存行為。當(dāng)人的思想循進(jìn)到一定度值時，哺育下一代被滲入求福報的功利思想。我們在其它文章中已有論述，主觀的功利福報思想無疑是思維假象，目的是優(yōu)化個人生命的生存度。所以，功利思想仍然沒有擺脫基因守恒控制。

可見，樹、人、及所有動植物的遞增循進(jìn)優(yōu)化守恒活動，都是由宇宙規(guī)律決定的，我們把這種優(yōu)化守恒活動歸其為優(yōu)存定律。簡單通俗的說，是物種在本能的基因傳播循環(huán)活動中為保障生命基因永恒存在而自然劣汰優(yōu)化的宇宙性的客觀規(guī)律。

好比獅群，最強(qiáng)壯的公獅才有資格與母獅交配繁育后代，當(dāng)雄獅衰老后就會被年輕的強(qiáng)壯雄獅趕走，并殺死老雄獅衰老基因所產(chǎn)生的幼崽，促使母獅盡早發(fā)情生育。在獅群中，強(qiáng)壯的雄獅優(yōu)先交配權(quán)、殺死弱者基因的幼崽、守衛(wèi)領(lǐng)土、吃喝拉撒睡等一切行為均歸屬于本能的優(yōu)存定律范疇。

再看人類，為什么高富帥、白富美更受異性青睞，其根本原因是高富帥、白富美的內(nèi)在基因更加純正，外在條件更具生存力，故人們本能的選擇高富帥、白富美作配偶，其內(nèi)在動因就是基因優(yōu)存定律所支配的。比如人類對異性美與丑的定義，美是基因?yàn)榱吮３钟篮愦嬖冢瑸榱诉x擇更好的基因與之交合優(yōu)化，而本能的識別異性基因優(yōu)劣的直觀表象。這個直觀表象是存在個體差異的，它受個人生存環(huán)境與個人生存度所影響，但它的動因均是指向優(yōu)存的。如有的民族以胖為美，有的部落以長頸為美等，其終極動力因均指向優(yōu)存。

我們在“人類存在的意義”一文中也有論述，人、動物、植物等，都是一臺生命基因優(yōu)化、傳播、繁殖、守恒的機(jī)器，我們吃飯、喝水、呼吸等生理活動，最終目的都是為基因優(yōu)存而從事的宇宙物質(zhì)能量吸收加工的工作。男人喜歡美女，女人喜歡帥哥，只是被肩負(fù)優(yōu)存使命的基因欺騙利用而已。

不僅如此，人類的一切生命活動最終都指向優(yōu)存。

包括人類一切主觀客觀、理性感性、形而上形而下、空間時間等等思想概念和人文思想活動，以及人類生活中對衣食住行的品質(zhì)欲望、吃喝玩樂的愉悅欲望、生活幸福感、快樂感等等，在優(yōu)存層面全都是統(tǒng)一的，終極動力因是一致的，一律受優(yōu)存定律支配與影響。

優(yōu)存定律也很好地解釋了地球物種的演化過程，否定了某些物種起源理論，彌補(bǔ)了達(dá)爾文進(jìn)化論中的不足。

綜上所述，毫無疑問，人類藝術(shù)活動同樣指向優(yōu)存，不同的是，藝術(shù)所扮演的是人類生命總調(diào)度師角色，在宇宙規(guī)定性下遵循遞增循進(jìn)規(guī)律中作用于人類一切生命精神活動，終極任務(wù)是優(yōu)化人類生命生存度，保障生命守恒，實(shí)性任務(wù)是為達(dá)成人類完美生命精神世界服務(wù)的，我們稱其為藝術(shù)優(yōu)存定律。

藝術(shù)優(yōu)存定律在實(shí)性中是不斷向前運(yùn)動的，人們通常把這一運(yùn)動現(xiàn)象叫做創(chuàng)新創(chuàng)造。

也就是說，遞增循進(jìn)的優(yōu)存過程其實(shí)就是一個創(chuàng)新創(chuàng)造的過程。在這個過程中，每一個創(chuàng)新創(chuàng)造被認(rèn)知利用后，必然轉(zhuǎn)變?yōu)槌ＷR，再必然有新的創(chuàng)新創(chuàng)造產(chǎn)生，替代或淘汰舊的常識。

對于人類而言，創(chuàng)新創(chuàng)造并不是憑空發(fā)明創(chuàng)造一個東西，世界上所有物品都是宇宙規(guī)定設(shè)計好的，目前的人類還沒有能力超越宇宙，自己來發(fā)明創(chuàng)造一個物品來。

人類的一切創(chuàng)新創(chuàng)造，其實(shí)只是尋找和發(fā)現(xiàn)，我們通常將這類尋找發(fā)現(xiàn)稱作創(chuàng)新創(chuàng)造而已。

讀者們一定會質(zhì)疑，汽車、飛機(jī)、電腦、手機(jī)明明是人類發(fā)明創(chuàng)造的，為什么說人類沒有發(fā)明創(chuàng)造呢？

我們看汽車，是人類發(fā)現(xiàn)了宇宙間的蒸汽動力后制造了發(fā)動機(jī)，制造車身使用的金屬是人類在石頭泥土中發(fā)現(xiàn)了金屬元素后經(jīng)過加溫提煉出來的，制造汽車配件所使用的塑料是人類在天然石油中發(fā)現(xiàn)提煉出來的。明確地說，不是人類發(fā)明了汽車，而是人類發(fā)現(xiàn)并利用宇宙中的物質(zhì)和能量組裝制造了汽車。核武器、衛(wèi)星、電視等等，都是同一個原理。

藝術(shù)也不例外，人類所有的藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造都是在遵循宇宙客觀規(guī)律下的探索與發(fā)現(xiàn)的一種高于哲學(xué)的哲學(xué)性活動，終極任務(wù)是為生命基因優(yōu)存服務(wù)的。

為了順應(yīng)傳統(tǒng)思維，我們在所有文章中仍然將藝術(shù)的探索發(fā)現(xiàn)活動稱作創(chuàng)新創(chuàng)造。

藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)造圍繞一個核心運(yùn)動，我們把這個核心叫做美。

在學(xué)術(shù)界，主流學(xué)者把美列為主觀范疇，主觀美的代表人物之一是著名的哲學(xué)家康德。很顯然，康德當(dāng)年并沒有涉入宇宙循進(jìn)優(yōu)存層面。否則，作為一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)家，是不會如此下定義的。

但我們從表觀上看，美確實(shí)是此在主觀上的感受，對美的定義也是此在主觀上的定義。如果我們繞到美的背后，你就會發(fā)現(xiàn)，主觀其實(shí)是此在的幌子，支撐美的是宇宙客觀規(guī)律的優(yōu)存定律。沒有優(yōu)存定律，美是不存在的。就像盛開的花朵，沒有枝干根葉，花朵是不存在的。

關(guān)于美，我們在其它文章中均有論述，這里不再過多表述。