千人齊聚公明水貝，舞獅打醮好不熱鬧

2023年2月13日（農歷正月廿三），公明水貝上村的陳仙姑廟熱鬧非凡，來自四面八方的善男信女來此焚香祭拜。原來，這一天是傳說中陳仙姑“升天成仙”的日子，也被稱為“仙姑誕”。當天，水貝上村也請來了本土道教門派沙井廣生堂來此打醮。

陳仙姑的故事

在公明水貝陳氏里，陳仙姑可謂無人不知，無人不曉。至今在陳氏族人里，還流傳著《陳仙姑的故事》。

陳仙姑，原名陳端和，咸豐十年（1860）正月初二，出生在水貝村（后分為上村、下村）的一個窮苦農民家庭。

陳仙姑像

@深圳光明

水貝村北部有條大陂河，“水貝”地名的“水”便是這條河。大陂河給水貝帶來灌溉水源，但也會經常泛濫，給村子帶來不少麻煩。每一次泛濫，水貝村都會遭受不少的損失，更有人在水退之后感染疾病。而當時水貝一帶醫療條件差，鄉親們有病而無處求醫。

老地圖上的水貝村和大陂河

同治十年（1871）九月的一天，天空突然烏云密布，頃刻大雨傾盆，連續數日，河水急劇上漲，淹沒農田，到處是白茫茫一片。這一年，農作物幾乎顆粒無收，百姓流離失所。水退之后，當地爆發了瘟疫。

看著受災的家鄉，盡管年紀很小，但陳端和下定決心要為父老鄉親消災解難。為了尋找治病良方，不辭勞苦去到東莞，求教經驗豐富的郎中。皇天不負有心人，陳端和最后找到了治療瘟疫的藥方，許多患病的村民吃了陳端和的藥，很快就痊愈了。

《陳仙姑的故事》書影

盡管解決了瘟疫，但陳端和也注意到了村民們看病難的問題，立志改變村民們長期受疾病侵擾的現狀。于是，她遠赴增城、東莞以及新安縣城南頭一帶，遍尋名醫，尋找治病良方，不辭勞苦走訪了東莞、增城、新安等地方，搜集、整理了許多藥方。在當時的年代，這些藥方的價值是很大的，醫治了當時流行的痢疾肚痛、感冒發燒等疾病，村民們無比感激。

陳仙姑誕上的燒豬

在陳端和16歲時的正月二十三日，天上飛來兩只仙鶴在水貝村上空不停盤旋，指點陳端和成仙。于是陳端和跟著仙鶴升天，當時其家嫂剛生下孩兒不久，正是坐月子，看見姑姑升天，便用手指著說：“姑姑真是升天了。”被其嫂嫂這么一說，陳端和從空中摔下死去便發出一道閃光。死后，尸體沒有腐爛，百日放香，方圓百里的群眾聞信紛紛來瞻仰。

之后，當地年年風調雨順，物產豐富，瓜果飄香，村民過上了幸福的生活，人們知道這是陳端和成仙造福族人的緣故。

粵劇《陳仙姑的故事》

@深圳光明

相傳大陂河中有河神叫做二河神，每年春夏季節便興風作浪，使河水洶涌泛濫。當地民間傳說，陳端和為了懲治大陂河二河神，她升天成仙后向天官訴說了大陂河二河神作惡多端，百姓多災多難，請求天官給予懲治。于是，天官把二河神打入地獄，并封陳端和為大陂河河神，列入仙班，從此陳端和改稱為陳仙姑。

刻在仙姑祠牌坊邊的陳仙姑簡介

這便是《陳仙姑的故事》。和媽祖一樣，陳仙姑也是一個由真人神化的民間故事。在當地，陳仙姑始終是鄉民心中正義與善良的化身。鄉民崇敬陳仙姑，其實是崇敬一種美德。

2007年，《陳仙姑的故事》被列入深圳市第一批市級非物質文化遺產代表性項目名錄。

陳仙姑祠

據水貝村的村民講述，在陳仙姑成仙后，村民為了紀念她，在村里面修了一座三開間的廟，這便是陳仙姑祠。自晚清到民國，陳仙姑祠是公明一帶香火最旺的廟宇之一，其香客遠東莞、增城、惠州、香港等地。

陳仙姑祠

文革期間，仙姑祠遭到了滅頂之災，延續了近百年香火的陳仙姑祠被拆，陳仙姑的金身亦被砸爛。盡管廟已經被拆，但水貝村不少陳氏族人依然在家里供奉陳仙姑的牌位。

2004年，在當時的水貝上村村民陳甲成的牽頭下，水貝村的村民及香港、東莞、海外的陳氏宗親集資200萬元，在原仙姑祠附近重建陳仙姑祠，并加建了牌樓和小廣場。2006年9月4日陳仙姑祠重光，至此，陳仙姑的祭拜活動得以恢復。

陳仙姑祠

@洋陶清道夫

新建的陳仙姑祠為三開間兩進結構，坐東北朝西南，占地約1000平方米，主殿供奉著陳仙姑神像。每逢初一十五，都會有陳氏族人前來上香拜祭，重要節日如春節、中秋、重陽，人就更多。而一年當中最隆重的莫過于農歷正月二十三的“仙姑誕”，當天門庭若市，人聲鼎沸，舞獅打鼓，相當熱鬧。

仙姑誕與打醮

水貝村人以陳仙姑成仙之日作為“仙姑誕”，在陳仙姑祠重光之后，便恢復了以前的祭拜典禮，并挖掘整理出一套較為完整的祭拜儀式。而隨著時間的發展，仙姑誕慶典的規模一步一步擴大，成為水貝上村每年的一大盛事。

按慣例，仙姑誕時水貝村會進行打醮，祈求上蒼來年風調雨順、五谷豐登、消災免難。打醮，醮的意思是祭祀，打醮就是舉行祭祀，其對象是各種的神靈，有功于民者及先人等，目的是祈福消災，安撫亡魂。

《昭明文選》記載：“醮諸神，禮太乙”。《隋書》載：“夜中于星辰之下，陳放酒脯、餅餌、幣物， 歷祀天皇、太乙，祀五星列宿，為書如上章之儀以奏之，名之為醮”。“醮”就是祭神的意思，其原始的目的，是古代農民百姓對天上的庇佑表示感謝，或祈求平安而舉行的隆重祭典，蘊含著農耕社會平民百姓對美好生活的向往。

大士王（鬼王）

醮期長短不一，大規模的有三日醮、五日醮，亦有長達十多日的。年例有一年一次、二年一次、多年一次至十年一次。仙姑誕的醮期為一日一夜，稱“洪文清醮”。

仙姑誕包括“開壇”、“賀誕”、“拜三清”、“迎神”、“禮斗”、“轉鴻運”、“三朝三懺”、“超幽”、“送神”等祭祀儀式。

三清像

在仙姑誕前一天，主持打醮的道士們（本地稱之為“喃嘸”）先是開壇化咒，待子時一到，被演奏“八仙賀壽”慶賀仙姑誕。正月廿三清早，喃嘸先在壇前開臺迎三清祭拜祖師，再迎仙姑。

斗母星君

“禮斗”，又稱拜斗，是道教最主要和常用的祈福消災法事。在道家體系中，南斗、北斗星君掌世人生死壽夭、富貴吉兇，故消災祈福、祛病、延生常向南北斗禮拜。禮斗完畢，喃嘸率領善男信女進行轉鴻運，祈求來年轉運消災。

轉鴻運

轉完鴻運，喃嘸便引領陳氏宗族長老進行“三朝三懺”。“三朝”即早午晚進行三次朝儀（又統稱為朝科），先行懺謝，再行禮謝。懺謝是指向天尊懺悔謝罪，禮謝則是朝禮四方（或十方）天尊及諸天仙圣。早朝與午朝均由喃嘸在內壇進行，其對象為三清為首的道教仙尊。晚朝，又稱“完朝”，其對象一般先是道教的悼亡神祇如太乙救苦天尊，然后再朝先人、大士王（鬼王）。三朝三懺結束后，便進行“超幽”。

晚朝

“超幽”，即對無主孤魂做出超度和分衣施食，是打醮最重要的儀式之一。喃嘸先是打開地府之門，將亡魂集中于在壇前，將其點化，進行超度，讓他們早日輪回，接著便是為亡魂贈衣施食。

超幽化衣、金銀

為了維護“現場”秩序，以防游魂發生“騷亂”，現場請來大士王，對無主孤魂進行震懾。接著村民們在地上鋪上長長的金銀紙衣，施舍給亡魂。待良辰至，火化紙衣，被認為帶來疾病、不幸的亡魂便離開鄉村，而大士王亦會被火化送走。

超幽儀式結束后，便送仙姑歸位，打醮儀式隨之結束。

仙姑誕如今已成為水貝村乃至公明的一大盛況，對陳仙姑正義善良形象的崇拜根植在人們的血脈深處，代代相傳并成為獨特的文化現象。其背后所蘊含著，依然是人們對美好生活的一種向往。

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參考資料：

《陳仙姑的故事 》

陳永強