趙武靈王的“胡服騎射”各國(guó)都效仿，為何“商鞅變法”卻無(wú)人跟風(fēng)

商鞅：贊亦滿(mǎn)天下、謗亦滿(mǎn)天下

在一眾的法家人物中，商鞅絕對(duì)是頂級(jí)之人，亦是最成功之人，他讓秦國(guó)一躍而成為當(dāng)時(shí)列強(qiáng)中的“超級(jí)大國(guó)”，至少在我們汲取知識(shí)的那個(gè)年代，是這樣告訴我們的。

即使于今來(lái)看，這也是沒(méi)錯(cuò)的，商鞅變法奠定了秦國(guó)強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，造就了一支所向無(wú)敵的虎狼之師，經(jīng)秦六代君王的努力的，由秦始皇一統(tǒng)天下，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)大中華的雛形，由此來(lái)看，商鞅的變法，是決定我中華民族千年大勢(shì)的開(kāi)端，他是歷史之巨人，于我華夏，功莫大焉。

但在歷史上，自西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，商鞅的名聲其實(shí)并不好，這當(dāng)然是緣自于他使用暴力手段推行改革，而秦國(guó)也被冠以“虎狼之國(guó)”的蔑稱(chēng)，其殘暴之名久久地?fù)]之不去，以至于秦國(guó)二世而亡，也被歸于這“暴秦”之必然。

司馬遷對(duì)商鞅也是沒(méi)太多好感的，他在《史記·商君列傳》中，直接寫(xiě)出了他對(duì)商鞅的看法：

“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開(kāi)塞耕戰(zhàn)書(shū)，與其人行事相類(lèi)。卒受惡名於秦，有以也夫！”

但對(duì)他贊譽(yù)有加之人亦是不少，其中最著名的當(dāng)屬改革家王安石，他曾寫(xiě)詩(shī)贊曰：

自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕；

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

王安石變法的轟動(dòng)效應(yīng)是能比肩商鞅的變法，他對(duì)商鞅的贊美當(dāng)然是可以理解的，而大學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑢?duì)商鞅也是情有獨(dú)鐘，將他與管仲、諸葛亮、李德裕、王安石和張居正并列，稱(chēng)之為“中國(guó)六大政治家”。

但是，盡管有這樣的大家為商鞅站臺(tái)，效果卻也甚微，一直到新中國(guó)建立前，這商鞅的名聲還是不太好的。

商鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、改革家、思想家，在秦孝公的支持下實(shí)行變法，通過(guò)一系列的措施，使秦國(guó)日益強(qiáng)大，傲視群雄；及秦孝公死后，被指謀反，處車(chē)裂刑暴尸示眾，年約57歲。

他是衛(wèi)國(guó)人，姬姓公孫氏，故又稱(chēng)衛(wèi)鞅或公孫鞅，后因率軍在河西之戰(zhàn)中獲勝，封于商地，故號(hào)為商君，一般稱(chēng)之為商鞅。

衛(wèi)國(guó)大致在今天的河南一帶，是歷國(guó)九百余年的諸侯國(guó)，作為中原開(kāi)發(fā)最早的地區(qū)之一，這里物華天寶，人才濟(jì)濟(jì)，跟隨孔子的子路和子貢、改革家吳起、政治家呂不韋、刺客荊軻和聶政，第一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人許穆夫人等等，皆出于衛(wèi)國(guó)，當(dāng)然，還有這商鞅。

商鞅所處的時(shí)代，正是社會(huì)急劇動(dòng)蕩，風(fēng)云際會(huì)之時(shí)，周王室式微，各諸侯國(guó)相互征戰(zhàn)，爭(zhēng)霸天下；經(jīng)過(guò)數(shù)百年的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)后，只剩下秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊七大諸侯國(guó)，在這華夏大地上演繹著弱肉強(qiáng)食的歷史悲喜劇。

七國(guó)中，秦、楚兩國(guó)是最被看不起的，楚國(guó)地處荊湘，中原以蠻夷視之；而秦國(guó)原是公元前9世紀(jì)時(shí)，一個(gè)叫非子的人，在西北偏僻之地為周王室養(yǎng)馬，得到了一小塊封地，號(hào)為秦贏，這便是秦國(guó)的前身，這兩個(gè)國(guó)家一直是被各老牌帝國(guó)當(dāng)作未開(kāi)化的野蠻人部落來(lái)看待的。

相對(duì)于楚國(guó)，秦國(guó)更是被視為化外，屬于文化荒漠，人才奇缺，整體人才質(zhì)量水平，能同當(dāng)今中國(guó)國(guó)家男子足球隊(duì)媲美，而且北方又直接面臨外族義渠國(guó)的威脅，“不與中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷翟遇之”，東方各國(guó)是不帶它玩的，毫無(wú)國(guó)際地位，所以，變法圖強(qiáng)一直是秦國(guó)歷代國(guó)君努力的目標(biāo)。

由于貴族勢(shì)力較弱，思想開(kāi)放，秦國(guó)無(wú)各國(guó)私家的養(yǎng)士之風(fēng)，反而是以招賢納士為要，所以，秦國(guó)的開(kāi)放度是在七國(guó)中最高的，秦孝公為此頒布了著名的《求賢令》，而商鞅正是在這樣的環(huán)境之中來(lái)到秦國(guó)的，于是，秦國(guó)隊(duì)終于等來(lái)了馬拉多納，史載商鞅是“聞是令下，乃西入秦。”

一個(gè)外國(guó)人，不遠(yuǎn)千里來(lái)到秦國(guó)，商鞅的目的首先是要實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，將自己的才華展現(xiàn)給世人，一泄在魏國(guó)不受重用的怨恨，而這前提便是在得到國(guó)君的信任后，以變法來(lái)改變秦國(guó)原有態(tài)勢(shì)，而達(dá)到強(qiáng)盛的目的。

他走的是秦國(guó)君近臣景監(jiān)的路子，有人說(shuō)這姓景的是太監(jiān)，其實(shí)未必，司馬公只說(shuō)他是“嬖臣，”嬖者，偏愛(ài)也，我覺(jué)得他只是國(guó)君的寵臣而已，但商鞅卻是通過(guò)他，得以接近秦孝公，通過(guò)他的口才，最終說(shuō)服孝公，鐵心實(shí)施變法改革。

商鞅的名字是同變法緊密相關(guān)，其核心就是“法治”和“耕戰(zhàn)”，確立秦國(guó)以耕戰(zhàn)立國(guó)的價(jià)值觀，以可量化的激勵(lì)制度擊穿階層流動(dòng)的壁壘，簡(jiǎn)言之，商鞅變法是包括以下五個(gè)方面的具體措施：

政治上：結(jié)束分封制度，推行郡縣制，打破原有的貴族制度建立戶(hù)籍制度，實(shí)行連坐法，制訂大秦律；

軍事上：獎(jiǎng)勵(lì)軍功；實(shí)行20等爵位制和“什伍制”；

經(jīng)濟(jì)上：廢井田，民得買(mǎi)賣(mài)，所有領(lǐng)土，不再分封；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，建立戶(hù)籍制，統(tǒng)一度量衡；

文化上：焚詩(shī)書(shū)而明法令，輕視教化，壓制民眾思想；

習(xí)俗上：改革原有陋習(xí)，改變社會(huì)風(fēng)貌。

其實(shí)，商鞅變法的內(nèi)容并非其首創(chuàng)，應(yīng)該說(shuō)是他繼承和借鑒了先前各國(guó)變法的內(nèi)容，加以整理和完美，并利用秦國(guó)貴族舊勢(shì)力相對(duì)較弱的有利條件，進(jìn)行了大刀闊斧的革新變法并取得了成功，而這其中最關(guān)鍵的是秦孝公強(qiáng)有力的支持。

商鞅變法是分兩步三個(gè)程序走的，分別是公元前356年和公元前350年，而在此之前，或大致同時(shí)期之際，各國(guó)都在進(jìn)行變法改革，其中有魏國(guó)的李悝、楚國(guó)的吳起、韓國(guó)的申不害、齊國(guó)的鄒忌等等。

而趙國(guó)趙簡(jiǎn)子及趙烈侯這些人的改革，在成效上就可忽略不計(jì)了，倒是那趙武靈王的胡服騎射，成效顯著，但那是局限于軍事上的，各國(guó)一個(gè)模仿便功效全無(wú)，至于那一味死守周禮的奇葩燕國(guó)，于變法是邊也不沾的。

商鞅之所以會(huì)在后世被人詬病，主要是以他為代表的法家在人情上的冷漠和無(wú)情，加之律令太苛，幾不近人情，而這一思想又被后繼者一衣相承，所以，相比于其他國(guó)家，暴秦之名與其壯大和發(fā)展的進(jìn)程是相依相伴，遂形成了一個(gè)以殘暴為底色的國(guó)度。

而進(jìn)入新世紀(jì)之后，歷史上凡是搞改革的，不信天、不信命，敢于向統(tǒng)治集團(tuán)和傳統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)之人，統(tǒng)統(tǒng)都受到高贊，而不管其合理性有多少，所以，哪怕是惡貫滿(mǎn)盈之人，都在一句“造反有理”的大旗下，金衣貫身，這是那個(gè)時(shí)代的潮流。

商鞅是變法圖強(qiáng)，當(dāng)然是反對(duì)舊勢(shì)力和舊法規(guī)對(duì)現(xiàn)行實(shí)際的束縛，他針對(duì)“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪”的謬論，響亮地提出了“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？”在變法之前便做好了輿論準(zhǔn)備。

他審時(shí)度勢(shì)，并不是如后世光緒發(fā)動(dòng)“維新變法”那樣，一天數(shù)道詔命，如狂風(fēng)暴雨般地迅疾，整個(gè)過(guò)程分三步走，先是頒布?jí)ú萘睿@只是一個(gè)試探，三年后，再適時(shí)進(jìn)行較大規(guī)模的變革；六年后，又進(jìn)行了第二次徹底的變法，歷時(shí)十年，循序漸進(jìn)，終于使秦國(guó)變法為民眾所接受，也徹底改變了秦國(guó)舊時(shí)的面貌。

變法的結(jié)果實(shí)現(xiàn)了商鞅預(yù)期的目標(biāo)，按司馬公的說(shuō)法是，“秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公斗，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。”

在此期間，商鞅通過(guò)河西之戰(zhàn)、固陽(yáng)之戰(zhàn)及西鄙之戰(zhàn)，打開(kāi)了東進(jìn)之門(mén)，檢驗(yàn)了變法成效，個(gè)人威望亦達(dá)到了頂峰。

常言道，“功高震主”，商鞅變法能夠成功，靠的是秦孝公強(qiáng)有力地支持，而商鞅在變法中的鐵面無(wú)私的酷吏言行，也得罪了很多的貴族高官，及孝公去世，秦惠王上位，商鞅便瞬間悲催了。

曾被他割去鼻子的秦惠王老師公子虔等人率先發(fā)難，他們告發(fā)商鞅“欲反”，于是秦王下令逮捕商鞅，他提前得信后立即潛逃，欲去魏國(guó)避難，但魏王卻因他曾率軍打敗魏國(guó)而怨恨，不許入境。

無(wú)奈之下的商鞅被迫潛回封邑商，及追兵至，商鞅戰(zhàn)亡，尸體被運(yùn)回咸陽(yáng)，在處以車(chē)裂刑后示眾，當(dāng)然，全族被滅也是不可避免的。

但是，商鞅死而君法存，變法的內(nèi)容一直被后世秦國(guó)最高統(tǒng)治者奉為治國(guó)根本，一脈相承，從而保證了秦國(guó)持續(xù)地強(qiáng)盛，大國(guó)崛起，一枝獨(dú)秀，并在后來(lái)張儀、范睢等一眾人的操控下，縱橫稗闔，碾壓六國(guó)，最終在嬴政手中，“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”，完成了統(tǒng)一大業(yè)。

在我們觀念的深處，一直是認(rèn)為改革者是偉大的，商鞅變法及后世的王安石變法，張居正變法，其實(shí)是包括所有的變法，都是好的，因?yàn)椋母锖妥兎ǖ膶?duì)立面就是因循守舊，就是頑固保守，肯定是要被唾棄的，這是那個(gè)時(shí)代在我們身上留下的烙痕。

當(dāng)然，這其中不包括王莽變法，這哥們兒也太超前了，還篡位當(dāng)了皇帝，惹起綠林和赤眉造反，最終死于非命，如這樣被后世看作穿越的奇葩之人，是萬(wàn)萬(wàn)不能放入改革家之列的。

在我讀了一些書(shū)以后，對(duì)商鞅變法有了自己的看法，其實(shí)商鞅變法的根本，就是要將秦國(guó)變成一個(gè)徹頭徹尾的軍國(guó)主義國(guó)家，在這個(gè)國(guó)家中只有兩種人，一是戰(zhàn)士，一是農(nóng)民，前者強(qiáng)兵，后者富國(guó)，而這兩種人是可以相互轉(zhuǎn)化的，但都是可以隨意被奴化的愚民。

在這樣的意識(shí)形態(tài)下，國(guó)家就是為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而存在的一架機(jī)器，一個(gè)國(guó)家版的殺戮機(jī)器，百姓的幸福只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)獲得，變法看似是依法治國(guó)，法律至上，實(shí)際上是通過(guò)建立軍國(guó)主義體制，把所有的國(guó)家資源捆綁在一起，在對(duì)外擴(kuò)張的過(guò)程中，形成最優(yōu)化的結(jié)果。

所以，當(dāng)秦國(guó)士卒看見(jiàn)敵方士兵時(shí)，哪兒還是一個(gè)個(gè)對(duì)手，你的腦袋就是我的財(cái)富，就是秦卒們?yōu)橹畩^斗的田地，那一顆顆人頭，就是等著他們?nèi)ツ玫木粑缓托腋＃@如何能讓他們不興奮。

所以，這時(shí)的秦國(guó)民不再是人，他們每一個(gè)人都是這部戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器上的一顆螺絲釘，秦民“聞戰(zhàn)則喜”，自此，商鞅卻成功地將統(tǒng)治者自己欲望的殺伐兼并，變成了一場(chǎng)全秦國(guó)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，這虎狼之師就是這樣打造出來(lái)的。

另外還有個(gè)怪異的現(xiàn)象是，既然秦國(guó)的變法是成功的，秦國(guó)迅速地強(qiáng)大也是各國(guó)有目共睹的，那為何其他國(guó)家不效仿而為，以此來(lái)提升自己的綜合國(guó)力呢？

其實(shí)這也很好解釋?zhuān)妥兎ū旧矶裕⒉皇且货矶停⒏鸵?jiàn)影之事，沒(méi)個(gè)十?dāng)?shù)年的實(shí)踐，誰(shuí)也不知道是如何一個(gè)效果，這在傳統(tǒng)思想根深蒂固的諸侯國(guó)中，誰(shuí)敢去摸著石頭過(guò)河，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)吃螃蟹之人，及至商鞅變法有了成效后，再去效仿，怕也是水過(guò)三秋了。

另一個(gè)重要因素是，各國(guó)實(shí)情不同，阻力大小不同，原有的政治制度不同，如那一直實(shí)行貴族政治的楚國(guó)，不可能出現(xiàn)秦國(guó)那樣的招賢納士之舉，最多是偶爾一試，淺嘗輒止，在任用吳起變法失敗后，便不敢再為之了。

在戰(zhàn)國(guó)七雄中，相對(duì)于中原的老牌諸侯國(guó)，秦國(guó)的各項(xiàng)制度最是粗糙，而近于戎狄的彪悍民風(fēng)及貴族不算太強(qiáng)大的封君勢(shì)力，都可以降低變法阻力，這些都是其他國(guó)家所不具備的有利條件。

再說(shuō)了，秦國(guó)當(dāng)時(shí)作為一個(gè)為周王室養(yǎng)馬的邊鄙之國(guó)，中原皆以禮樂(lè)不興的蠻夷視之，如三晉燕齊這等公爵之國(guó)，如何能放下身段去跟風(fēng)效仿？

商鞅，一個(gè)早已落魄的中庶子，大致相當(dāng)于魏國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳的秘書(shū)，如果一旦效仿他，豈不就意味著承認(rèn)自己的變法不如商鞅，這在那個(gè)臉面比性命還重要的時(shí)代，是萬(wàn)萬(wàn)不能為的。

于是，在中原打成一片，魏、齊、楚相繼稱(chēng)霸的時(shí)代，秦國(guó)這個(gè)地處西陲，被人瞧不起的國(guó)家，在夾縫中贏得了20年大好時(shí)光，力行變法，在人們地不知不覺(jué)中，夢(mèng)醒之時(shí)突然發(fā)現(xiàn)，身邊不知何時(shí)已出現(xiàn)了一個(gè)隨時(shí)能吞噬自己的龐然大物。

當(dāng)這些國(guó)家醒悟之時(shí)，再想行變法之事肯定是來(lái)不及了，而商鞅被秦惠文王將商鞅車(chē)裂的事實(shí)，也昭示了一個(gè)變法者的結(jié)局，在這種情況下，還有何人敢于再來(lái)一場(chǎng)天翻地覆的變法.

商鞅悲慘的結(jié)局，這在一定程度上也嚇退了所有試圖變法之人，為了理想，商鞅可以獻(xiàn)出生命，但其他人不行，所以可以說(shuō)，要想在哪個(gè)國(guó)家實(shí)施徹底地變法，除非商鞅再生！

盡管后人對(duì)商鞅變法及他本人非議較多，但都不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，這是秦國(guó)乃至歷史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，變法使秦國(guó)一躍而成為實(shí)力最強(qiáng)的帝國(guó)，對(duì)中國(guó)是產(chǎn)生了重大影響的。

但是我們也應(yīng)該看到，商鞅變法是一個(gè)在特殊時(shí)期所實(shí)施的特殊政策，變法在短期內(nèi)取得成效是可以理解的，但作為一個(gè)正常的國(guó)家來(lái)說(shuō)，肯定不是一個(gè)好的措施，如果將其作為國(guó)家的基本國(guó)策，勢(shì)必會(huì)將走向?yàn)?zāi)難的深淵。

這就如同一個(gè)重疴纏身的病人一般，用猛藥也許能回光返照，起死回生，然而，如果長(zhǎng)期吃這猛藥，必然后患無(wú)窮，甚至致命，所以，商鞅變法從長(zhǎng)期的效果來(lái)看，雖然秦國(guó)一統(tǒng)江山，但終究是在“其興也勃，其亡也忽”的怪圈中倏忽而亡，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

司馬公對(duì)商鞅是很不感冒的，他直言說(shuō)：“商君者，其天資刻薄人也”，讀他的著作則言，“余嘗讀商君開(kāi)塞耕戰(zhàn)書(shū)，與其人行事相類(lèi)。卒受惡名於秦，有以也夫！”

而對(duì)商鞅變法的結(jié)果他也并不是太欣賞的，甚至是很鄙視的，他說(shuō)：“秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無(wú)信，不識(shí)禮義德行；茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳，此天下之所識(shí)也。” 他的這一看法，也是后世的評(píng)價(jià)商鞅及其變法的主流看法。

變法是將本來(lái)的一個(gè)偏僻之國(guó)變成了一個(gè)與中原各國(guó)王道民風(fēng)迥異，各國(guó)視為虎狼之國(guó)的國(guó)家，見(jiàn)利忘義，殘暴兇狠，人與人之間六親不認(rèn)，如禽獸般地?zé)o情，這些話怎么看可都不是好詞。

對(duì)商鞅及其變法的評(píng)價(jià)，現(xiàn)在其實(shí)是陷入了一個(gè)怪圈，一方面是贊揚(yáng)他奠定了秦國(guó)一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)，另一方面卻又從各個(gè)角度來(lái)批判其給后世帶來(lái)的負(fù)面影響。

其實(shí)這個(gè)并不奇怪，就如同我們一邊贊美愛(ài)因斯坦等科學(xué)家對(duì)人類(lèi)作出的巨大貢獻(xiàn)，另一方面又對(duì)其主導(dǎo)的曼哈頓計(jì)劃中，原子彈對(duì)人類(lèi)的傷害及無(wú)法預(yù)測(cè)的危害一樣，看似矛盾，實(shí)則是一個(gè)統(tǒng)一體中的兩個(gè)對(duì)立面，說(shuō)人話就叫“人嘴兩張皮，咋說(shuō)咋有理”。

關(guān)于商鞅的話題肯定還會(huì)一直持續(xù)下去，但是，相信這也是個(gè)沒(méi)有結(jié)論的話題，我對(duì)商鞅是很崇敬的，至少在義無(wú)反顧，為信仰而死的勇氣上最是讓我感動(dòng)。

閑話漁樵江渚上，回首笑看夕陽(yáng)紅，俱往矣，回首青山，流水桃花，忍不住地道一聲，商君不朽！