湖北
對(duì)關(guān)公信仰之閑談?dòng)洝魄逶?br/>?關(guān)帝的信仰其實(shí)已經(jīng)很久很久，三國(guó)之后就有人開始供奉和祭祀，從漢后主的第一次冊(cè)封到清代光緒帝的最后一次冊(cè)封之間長(zhǎng)達(dá)近1700年的歷史，受封二十三次之多，字?jǐn)?shù)達(dá)到二十六字之長(zhǎng)，從侯到王到帝君，文化的演變實(shí)屬罕見。
細(xì)品歷史，?關(guān)公信仰也是必然的過程。有人說為什么對(duì)于岳飛的信仰達(dá)不到關(guān)公的程度，有以下幾個(gè)原因∶
?第一，時(shí)代長(zhǎng)短。關(guān)公是東漢末年的英雄，岳飛是南宋的英雄，中間隔著九百余年，歷代人士的供奉和信仰受眾數(shù)量不可對(duì)比，還不涉及到其它層面。
?第二，宗教人士的推動(dòng)。在佛教的公案里，東方小釋迦智者大師與關(guān)公在玉泉山的一段因緣造就了佛教的伽藍(lán)菩薩中有了關(guān)公的一席之地，與賢劫千佛的最后一佛韋陀菩薩共同護(hù)持佛教。關(guān)公是道教的護(hù)法四帥之一，與趙元帥、馬元帥、溫元帥共同護(hù)法，還是三界伏魔大帝，位列帝君之位，榮耀至極。
?第三，統(tǒng)治的需要。關(guān)帝最根本的代表是忠義，忠則無二心，義則不亂動(dòng)。在宋代時(shí)的屢次冊(cè)封有君主信仰道教故，也是國(guó)力衰退希望國(guó)泰民安，于是借助神佛之力安撫民心，提升自信。
?第四，清代特別注重關(guān)公的信仰。岳飛是抗金英雄，關(guān)公是千古英雄，并無民族方面的偏向。清代為了推動(dòng)關(guān)公的信仰，凝聚漢人之力，安穩(wěn)邊疆，甚至在西藏拉薩都有修建關(guān)帝廟——關(guān)帝格薩拉康，與冊(cè)封藏傳佛教的首領(lǐng)是一樣的意義。清朝的皇帝對(duì)于關(guān)公前后加封七次，可見其重視程度；
?第五，儒家的推動(dòng)。有孔子之文圣，關(guān)公稱為武圣，與孔子相提并論。當(dāng)然這段歷史是有爭(zhēng)議的，在康熙之前，早期的武廟是供著姜太公，到了宋末明代時(shí)是供著岳飛，康熙建立武廟獨(dú)供關(guān)公，破除了岳飛與關(guān)公二圣并存的現(xiàn)狀，岳飛的信仰在清朝時(shí)是停滯的。
第六，財(cái)神之信仰。晉商的推崇，宣揚(yáng)關(guān)公的忠肝義膽，保護(hù)自己的利益不被受傷，各地修建會(huì)館還會(huì)加建關(guān)帝廟，當(dāng)做財(cái)神和守護(hù)神供奉，日積月累，財(cái)神之名遠(yuǎn)近皆知，而供奉關(guān)公之商人感應(yīng)也多，就逐漸形成了關(guān)公的財(cái)神信仰，甚至如今的關(guān)帝和道教正統(tǒng)第一財(cái)神的趙公明元帥的地位都有對(duì)等，民間信仰已經(jīng)超過了趙元帥。
第七，民間的信仰基數(shù)之大超乎想象。全世界有華人的地方，就有關(guān)帝廟，就有關(guān)帝之信仰，這個(gè)供奉的人可能已經(jīng)超過了觀音菩薩。黑白二道都有供，關(guān)公已經(jīng)成了人格和神格完美的化身。
第八，傳奇色彩。寧可斷頭，不被俘虜。刮骨療傷，過五關(guān)斬六將。頭葬洛陽，身留丹陽，魂歸山西。有小說和民間傳說的加成。
?關(guān)帝能成為儒釋道都供奉的圣人也是天時(shí)地利人和的結(jié)果，如今的關(guān)帝文化不僅僅是具備宗教方面的意義，在文化自信、藝術(shù)創(chuàng)造、道德建設(shè)、凈化人心上都有巨大的貢獻(xiàn)，值得去不斷地發(fā)揚(yáng)關(guān)帝文化。
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