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千百年來,不同民族,不同國家的人都會給死亡賦予一些美好的含義。漢族人說死去的親人進入了輪回,滿族人把死亡稱作回家。令人驚嘆的是,在我國春秋戰國時期,有一個國家的人把死亡稱作返老還童,這個國家就是我們今天要講的庸國。
考古學家在湖北竹山縣庸國舊址的發現了大批的懸棺。庸國的王室認為把死去親人的懸棺放入洞中,親人就會返老還童,舊的肉體腐爛成白骨,就和蛇蛻皮一樣,沒什么可怕的,他們的親人很快就會變成年輕人重新回來。這種喪葬文化的背后顯示的是庸人比較樂觀的精神,我想當他們的國家被滅,被迫遷徙時,他們的內心肯定也只是覺得庸國只是走向了新生。庸國地處秦、巴、楚三國之間,位于三國夾層之間,就意味著歷代庸國國君要面臨的一個問題,就是如何不被這三個國家吞并。他們認為只要讓庸國特別強大,就不會被三個國家所滅,但是事實上,庸國正是亡于過分強大。
春秋時期的庸國國力強盛,國土疆域遼闊,整個秦巴山區的大部分都是庸國的附屬。其軍事實力也非常強,足以震懾秦、楚、巴三個國家。根據歷史學家論證,庸國有“上古東方斯巴達”之稱,這簡介說明庸國一定是舉國皆兵,每個成年男性都接受過嚴格的軍事訓練,以至戰不畏死。這樣的庸國,讓秦國和楚國難以征伐,由于庸國的抗衡,讓楚國和秦國的崛起和擴張受到了限制。楚國甚至屢次被庸國打敗。到了春秋中葉,由于庸國國力日衰,楚國才逐漸具有取庸國代之的機會。至于巴國,自然更是懼怕庸國這個南蠻國家的領袖,資歷比較老的西土大國。
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秦國、楚國和巴國痛恨庸國的原因除了庸國的軍事實力強大以外,還嫉妒庸國的經濟資源豐富。庸國又被稱作鏞國,這是因為庸國銅礦資源豐富,青銅技術發達。春秋時期的庸國人還享受著鹽泉,這是秦楚巴等國家難以做到的。因此,通過戰爭,奪取庸國的資源成了秦楚巴三國共同達成的目標。只是,要征伐庸國,還欠一個理由。
很快,庸國便給了楚國等國家一個征伐自己的理由。前611年,23歲的楚莊王面臨著他在位期間第一次大饑荒,看著百姓們被饑餓折磨,年輕的楚莊王愁苦萬分。正在這時,庸國的末代君主趁此機會率領親信國家共同征伐楚國,一為拓土強國,二為消除楚國對自己的威脅。看起來楚國面臨著滅國的威脅,但是實際上,巴國和秦國的救楚大軍已經馬上就要趕到。只不過他們的目的各不相同,秦國想解除庸國對自己的威脅,而巴國想得到庸國的鹽泉。秦國和巴國趕到后,楚國反敗為勝,原本是侵略者的庸國,轉眼之間便成了三個國家嘴里的羔羊,被三個國家合力絞殺,庸國的國土也被三個國家瓜分。
被滅國的庸國人,從此走向了遷徙之路,他們認為只要自己不死,庸國一定會走向新生。而秦楚巴三國則因為鹽泉分配不均而埋下了仇恨的種子。國家雖然沒有了,但是庸字成了所有庸國人的姓氏,因為國君的剛愎自用,他們沒有了家,但也處處為家。中國又多了一個新的氏族叫庸氏。春秋戰國時期,庸氏主要分布在楚國和秦國,一小部分分布在齊國。秦國的庸芮和齊國的庸職都是庸氏的代表人物。關于庸芮,史學家著墨不多,只知道他是秦惠文王和宣太后時期的秦國大臣,因為能言善辯,勸說宣太后讓魏丑夫殉葬而被史學家記錄在戰國策之中。關于他的其他能力,我們就無從考證了。
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至于齊國的庸職,歷史記載的就比較詳細了,某種意義上說,他應該是一個亂臣。根據《史記》記載,庸職是齊懿公的大臣,他的妻子十分漂亮,因此被齊懿公霸占,不光如此,齊懿公還要求庸職陪乘,實在是欺人太甚。一次,懿公和庸職以及一個叫丙戎的人到了申池游玩沐浴,庸職對丙戎開玩笑說,丙戎是一個沒有腳的人的兒子,丙戎臉上有點過不去了,反擊說庸職被人戴了綠帽子,結果雙方對罵了起來。罵著罵著,兩個人忽然互相對視了一下,然后都偏頭看了看正在看熱鬧的懿公,彼此心領神會。兩個人在沐浴后將懿公騙到了竹林里游玩,趁機在車上把懿公殺死了,繼而棄尸逃跑。他們二人雖然報了仇,但是讓齊國沒有了國君,也必然會引起齊國一時的混亂。至于這兩個人之后的下場,我們就不得而知了。
關于春秋時期庸氏的歷史名人,史書上記載的并不多。庸國被滅以后,更多的人只能成為流落他國的黎民百姓。經歷了千百年來的繁衍,庸氏人逐漸融入到漢族的大家庭中,真正走向了新生。而參與到滅亡庸國的戰爭中的巴國,則因為種種原因,成為了其他國家的死對頭。在下一篇文章中,我將為大家講述巴國和蜀國等小國的恩恩怨怨,敬請期待本系列的下一章,巴山夜雨之巴蜀爭端。
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