《輔行訣》“湯液經法圖”與《黃帝內經》“臟氣法時論”的PK

3月5日，新一期的“湯液經法圖”視頻系列課的導學課就要開始了。在此之前，我們來講3個重要問題，以幫助大家更加順利、更加清晰地開始學習。

第一個重要問題，正如題目所說，我們來做一個PK。

其實，金老師特別不喜歡PK這個詞，尤其是在中醫藥的發展上，我們認為大家都有自己的長處，我們希望大家能夠取長補短、百花齊放。

但是，金老師又不得不用PK這個詞，原因在于，很多初學者容易把這兩者搞混，認為《輔行訣》中“湯液經法圖”所說的五味補瀉與《黃帝內經》中“臟氣法時論”所說的五臟苦欲補瀉，沒什么區別。

不僅僅是初學者搞混，很多專家都搞混了，從而出現學術錯誤。

更重要的是，“湯液經法圖”的價值，恰恰體現在它提供了一套比《黃帝內經》“臟氣法時論”更有邏輯、更為嚴謹、更勝一籌的理論體系。運用這個更有邏輯、更為嚴謹、更勝一籌的理論體系，就能干“臟氣法時論”干不了的事，就能重新認識中醫的組方配伍原理。

所以，我們在系統學習“湯液經法圖”之前，一定要讓他們倆PK一下。

對弈（圖源網絡）

（一）

首先，我們來看“湯液經法圖”。

這個圖里有很多內容，我們現在只看其中一點。那就是，每一臟的補味、瀉味和化味之間的關系。

什么關系呢？很簡單，我們發現，“湯液經法圖”在每一臟的補味、瀉味和化味之間，都不一樣。舉個例子，對于“湯液經法圖”左下角的肝木（見下圖紅色區域），補肝的是辛味，瀉肝的是酸味，緩肝的是甘味，一個辛味，一個酸味，一個甘味，三個藥味不一樣，對吧。

再舉個例子，對于“湯液經法圖”右下角的肺金（見下圖綠色區域），補肺的是酸味，瀉肺的是咸味，散肺的是辛味，一個酸味，一個咸味，一個辛味，三個藥味不一樣，對吧。

仔細看遍每一臟，都是這個規律。

湯液經法圖標識版（小金藥師制圖）

這個規律是什么意思呢？這就是說，在一列火車上，有人負責開車，有人負責檢票，有人負責維修，有人負責售賣，各行其是，各司其職，各干各的事，大家聯合在一起，形成一個團隊。

而在《黃帝內經》“臟氣法時論”中，卻沒有這樣的規律。

舉個例子，“臟氣法時論”記載了兩句話：

第一句，“脾苦濕，急食苦以燥之”。

第二句，“脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之”。

根據這兩句話，我們發現，苦味既可以燥脾，這就是化味，又可以瀉脾，這就是瀉味。也就是說，苦味既是化味，又是瀉味。

同時，甘味呢，既可以緩脾，類似于化味，又可以補脾，這就是補味。也就是說，甘味既可以是化味，又可以是補味。

苦味，又在開車，又在檢票。甘味，又在售賣，又在維修。到底苦味的崗位是啥，到底在干啥，不知道，不清楚。

這種不知道和不清楚，導致我們在理解苦味中藥的功效時，在確定苦味中藥在復方里面的位置時，也是，不知道和不清楚。

經驗里來，經驗里去，就是這么造成的。

好，第一局PK，“湯液經法圖”更有邏輯，更好理解。

各司其職（圖源網絡）

（二）

接下來，我們再換個角度看“湯液經法圖”。

怎么看呢？我們統一看“湯液經法圖”五臟的補味。

肝木的補味是辛味，心火的補味是咸味，脾土的補味是甘味，肺金的補味是酸味，腎水的補味是苦味。提煉出來，那就是：辛，咸，甘，酸，苦。

接著，我們看五臟的瀉味。

肝木的瀉味是酸味，心火的瀉味是苦味，脾土的瀉味是辛味，肺金的瀉味是咸味，腎水的瀉味是甘味。提煉出來，那就是：酸，苦，辛，咸，甘。

酸，苦，辛，咸，甘。把它想成一個圓的循環，再從辛開始數，那就依然是：辛，咸，甘，酸，苦。

接著，我們再看五臟的化味。不用說了吧，大家也猜到了，提煉以后得到：辛，咸，甘，酸，苦。

這種辛，咸，甘，酸，苦的循環，就是周期律，嚴謹地的周期律，一個不多，一個不少，順序都不變。

就好比，你站在原地，有東方，有西方，有北方，有南方，還有中央，而且它們之間的關系是固定的。很自然，很正常，對吧。

湯液經法圖標識版（小金藥師制圖）

而在《黃帝內經》“臟氣法時論”中，卻沒有這樣的規律。

限于篇幅關系，我們就不在這羅列了，給大家總結了一張表，大家可以自己回去，對照著《黃帝內經》的原文自己看，自己提煉。

湯液經法圖與臟氣法時論的五味補瀉比較（小金藥師制圖）

看看這張表，就能發現，“臟氣法時論”中的五臟補味順序，就是辛，咸，甘，酸，苦，與“湯液經法圖”一致。而“臟氣法時論”中的五臟瀉味順序，就變成了辛，咸，酸，甘，苦。

“臟氣法時論”中的急食之味順序呢，那就更混亂了。不僅本身記載不一致，而且順序也是亂的。最重要的，在急食之味中，出現了2次甘味，而咸味卻消失了！

這就意味著，你站在原地，發現有東方，有西方，有北方，有中央，但是卻沒有南方。噢，對了，中央有2個，一個在這，一個在那。

這種情況正常嗎？不正常，對吧。

好，第二局PK，“湯液經法圖”更有邏輯，更好理解。

四面八方（圖源網絡）

（三）

其實，這個規律，不僅從邏輯分析上可以看出來，從數學建模上也能看出來。

這就是我們之前和大家說的，五味配伍化合關系，或者叫做，五味配伍轉化關系。

肝木區域的辛酸甘，心火區域的咸苦酸，脾土區域的甘辛苦，肺金區域的酸咸辛，腎水區域的苦甘咸，都是鎖死的搭檔關系。這種關系，用數學語言來說，就是數學上已經存在的五維空間向量外積，這樣一個運算法則。

五維空間向量，代表五行，五個不同方向的單位向量。兩兩化合，就代表做向量的外積，這個時候得到的結果，就是第三個方向上的單位向量。只要前面的向量是代表辛味和酸味的向量，外積的結果，一定是得到代表甘味的向量。

這就是，辛酸化甘。

想要了解具體內容的，看我們在《醫藥導報》上發表的學術文章。

目前來看，這個規則，是“湯液經法圖”給出的全新內容，具有劃時代的意義。

金老師研究生期間就是專門研究藥性的，對這個領域還是比較熟悉的，“湯液經法圖”所展示的諸多內容，對于中藥藥性理論具有突破式的研究價值。

而在《黃帝內經》“臟氣法時論”里面，根本沒有提到這樣的內容。

好，第三局PK，“湯液經法圖”更勝一籌。

文章截圖

（四）

然后，我們再回到“湯液經法圖”。

這一次呢，我們看一個具體內容。在心火區域，補心的是咸味，瀉心的是苦味，收心的是酸味。

我們理解一下，心配屬火，心實證就是火實證，就是實熱證。在《輔行訣》里面，這種心實證的典型表現是“舌上生瘡、面赤如新妝，吐血，衄血，下血”，這不就是心火上炎的臨床表現嗎，這不就是血熱妄行的主要癥狀嗎？

遇到這樣的情況怎么辦呢？對，清熱解毒，涼血止血。可以使用的中藥包括但不限于，黃連、黃芩、梔子、板藍根、生地黃、玄參、牡丹皮等。這些中藥都是什么藥味的中藥呢？對，苦味藥。

所以，“湯液經法圖”所示的苦味瀉心，是完全符合臨床經驗性認知的。

而在《黃帝內經》“臟氣法時論”中，卻不是這樣說的。

在《黃帝內經》“臟氣法時論”中，有這樣的記載：“心欲耎，急食咸以耎之，用咸補之，甘瀉之”。這段描述明確的告訴我們，瀉心的藥味是，甘味。

甘味？是的，你沒看錯，就是黨參茯苓山藥通草甘草大棗的那個甘味。

你覺得，治療實熱證，用那些苦味藥合適，還是用這些甘味藥合適？

也就是說，《黃帝內經》“臟氣法時論”里面的一些內容，根本不符合臨床經驗性認知。

所以，別再用什么“甘瀉心”去解釋臨床經驗和各家學說了，好嗎？那可能是不符合臟腑理論學說和臨床經驗認知的怪東西。

好，第四局PK，“湯液經法圖”也是更有邏輯，更好理解。

中藥（圖源網絡）

（五）

不用再來了吧，差不多了。

看懂了剛才的內容，大家就能明白，《輔行訣》“湯液經法圖”的五味補瀉與《黃帝內經》“臟氣法時論”的五味苦欲補瀉，既相同又不同。

相同的是，兩者的論述方式。而這恰恰說明，“湯液經法圖”所展示的內容不是孤立的，它是很早之前就真實存在過的內容。

不同的是，兩者的具體內容。而從上面的分析就能看出來，“湯液經法圖”展示的五味補瀉關系，才是更有邏輯、更好理解、更勝一籌的中醫理論內容。

有些觀點認為，“湯液經法圖”展示了一種五味補瀉，“臟氣法時論”展示了另一種五味補瀉，兩者是不同思維的產物，各有各的道理。

很遺憾，金老師不能同意這樣的觀點，原因就是我們剛才的PK。不管是哪一種思維，都應該要有邏輯性，都應該自洽，而不是丟三落四，毫無章法。

好了，這就是我們為什么說，“湯液經法圖”具有巨大的學術和臨床價值的原因，希望大家能明白。

我們心里終究要明白，中國人最講道理，中國傳統文化最講道理，中醫理論最講道理，我們要傳承和發揚的，就是這個道理。任何一本書，哪怕是中醫四大經典，也都是載體，而不是道理。它們能講清楚道理，我們就傳承。它們講不清楚道理，我們就推陳出新。

解放思想，實事求是，去偽存真，就沒有干不好的事。

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