該怎么活，你想過(guò)嗎？

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本文作于2013年11月16日，發(fā)表在人人網(wǎng)上，原標(biāo)題為《該怎么活》，當(dāng)時(shí)我還在大學(xué)工作。

我本身研究生階段是學(xué)哲學(xué)的，為什么選這個(gè)專(zhuān)業(yè)，就是因?yàn)閺拇髮W(xué)起，就總?cè)ニ伎缄P(guān)于人生的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的集中體現(xiàn)，就是：該怎么活。

因?yàn)橐婚_(kāi)始找不到這個(gè)問(wèn)題的答案，也就是沒(méi)有一個(gè)生活的標(biāo)準(zhǔn)，我在大學(xué)期間的生活曾經(jīng)相當(dāng)“紊亂”，每時(shí)每刻都不知道該做什么，自己跟自己過(guò)不去，總是做著這件事想著那件事，做得心不在焉心猿意馬，人在曹營(yíng)心在漢，所以做什么都不踏實(shí)，活得相當(dāng)擰巴。

所以，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題是感觸很深的，也認(rèn)為很重要，每個(gè)人都值得思考。

于是，在工作以后，我一方面是作為自己思考的一種記錄，一方面準(zhǔn)備作為對(duì)學(xué)生的一種教育或啟示，就把這樣的主題寫(xiě)了下來(lái)，成了一篇文章。

而且，還不僅僅是這樣一篇文章，我發(fā)現(xiàn)我還曾在大學(xué)工作期間寫(xiě)過(guò)另外一篇同名文章，而不同名但主題相同的文章就更多了。

可以說(shuō)，我還是保持著對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的重視和思考，也覺(jué)得大家都需要來(lái)思考一下這個(gè)問(wèn)題，所以就會(huì)欲罷不能地會(huì)持續(xù)寫(xiě)下來(lái)。

這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)也是我現(xiàn)在從事的生涯規(guī)劃工作的主題，生涯規(guī)劃，就是要解決人“該怎么活”的問(wèn)題。

盡管我在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，還不是從生涯規(guī)劃的角度來(lái)談?wù)摰模憧纯矗遣皇歉椰F(xiàn)在常常提到的生涯規(guī)劃，算是一脈相承，也有異曲同工之妙呢？

以下為文章正文，小標(biāo)題為此次發(fā)表時(shí)所加 ：

1

不知該怎么活，會(huì)怎樣

人可能總有一些時(shí)候，要遇到這個(gè)問(wèn)題：該怎么活。

汪峰不是就在歌中發(fā)問(wèn)：“我該如何存在”？

為什么要問(wèn)這個(gè)問(wèn)題？因?yàn)閮H僅活著是不夠的，那會(huì)讓人活得很難受，或者無(wú)意義。

為什么“多少人活著，卻如同死去”？我想就是沒(méi)去想也不知道該怎么活，活得不明不白，而僅僅是讓自己維持活著而已。

這個(gè)問(wèn)題會(huì)表現(xiàn)為各種形式，比如迷茫和無(wú)聊，不知道要干點(diǎn)什么好；

比如選擇恐懼癥，不知面對(duì)幾種選項(xiàng)該如何取舍；

再比如所謂的拖延癥，知道該做一些事但就是不肯去做，臨到頭了才感到忙亂不堪，還會(huì)自責(zé)事先的懶惰——其實(shí)在我看來(lái)這種情況不是由于懶惰，而就是不夠明確該怎么去做事，怎么安排生活。

如果有了明確的態(tài)度，自然就能分清輕重緩急，從容不迫地依次處理或是放下了。看看那些有著自己人生信念和方向的人，哪還會(huì)為什么“拖延癥”而糾結(jié)呢？

還有一種表現(xiàn)，就是一開(kāi)始過(guò)得渾渾噩噩，后來(lái)幡然醒悟，“行年五十而知四十九年非”，原來(lái)不該那么活，而應(yīng)該這么活。

只是有的人是還有機(jī)會(huì)改變自己的活法，但有的人——比如到了生命終點(diǎn)的時(shí)候，那就只能悔之晚矣而沒(méi)有機(jī)會(huì)改變了。

不知道該怎么活，人就可能寸步難行諸事難為。

我在剛上大學(xué)的時(shí)候，就為要不要去上課、自學(xué)的話(huà)又該學(xué)點(diǎn)什么東西、到了圖書(shū)館該讀什么書(shū)，乃至去食堂吃飯時(shí)該打什么菜、早上醒來(lái)要不要起床（因?yàn)椴恢榔饋?lái)要去做什么）這類(lèi)問(wèn)題而不知所措，難受至極。

而這類(lèi)問(wèn)題如果推想到最后，甚至?xí)蔀檫@樣的問(wèn)題：

“To be or not to be, that is the question”，導(dǎo)致對(duì)活著本身發(fā)生懷疑。

這都可以說(shuō)是不知道該怎么活所導(dǎo)致的。在我看來(lái)，該怎么活是個(gè)根本問(wèn)題，是其他問(wèn)題的總閘，要想解決其他的一些具體問(wèn)題，就應(yīng)該追根溯源擒賊擒王，先解決這個(gè)根本問(wèn)題。

所以，我認(rèn)為，我們應(yīng)該拿出一些時(shí)間，用上一些心思，去面對(duì)一下自己這一生該怎么活的這個(gè)問(wèn)題。

2

我們需要生活的原則

該怎么活，也許在有的人那里，并不成其為問(wèn)題，因?yàn)樗坪跻粋€(gè)人的生活道路早有定向，很是明確，不就是上完中小學(xué)上大學(xué)，上完大學(xué)找工作，再結(jié)婚生子，然后工作到退休，把孩子養(yǎng)大，再操心他的學(xué)習(xí)、工作和結(jié)婚問(wèn)題，讓他也重蹈我們的道路，等他有了孩子，再替他帶孩子，以此度過(guò)晚年，最終了此一生……

可是，這樣的一生，也許在我描述的時(shí)候你就已經(jīng)感到恐怖了——難道就這么平淡蒼白，就這么機(jī)械常規(guī)？我們的夢(mèng)想呢？我們的自由呢？難道在這終將逝去的一生中，我們就不能有激情燃燒的歲月，而只能是按部就班地完成這些規(guī)定動(dòng)作？

是的，假如就這么去定義了我們的一生，也實(shí)在太讓人不甘心了。我們豈不是僅僅做了自然規(guī)律的一個(gè)傀儡，種族延續(xù)的一個(gè)工具？

而且，就算是要這么過(guò)下來(lái)，那其中的任何關(guān)口，我們不也是要面臨選擇的？

如果我們沒(méi)有一些內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)為指南，我們會(huì)在任何的選擇前都左右為難的。

比如，就說(shuō)上學(xué)，上到什么程度好呢？大學(xué)一般是必須要上的，那接下來(lái)，要不要考研或者出國(guó)，還要不要上博士、博士后……又該選擇什么專(zhuān)業(yè)呢？

而工作，又該選擇什么工作，要不要考公務(wù)員，去企業(yè)的話(huà)進(jìn)哪家企業(yè)，又要去哪個(gè)地方工作呢？

還有找對(duì)象，仍是一個(gè)難題，如何才算是三千中之一瓢？要不要等某人到長(zhǎng)發(fā)及腰？還是憑門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)地找一個(gè)？到后來(lái)要是又遇到一個(gè)“恨不相逢未嫁時(shí)”的呢，要不要重新洗牌？……

即使這些問(wèn)題都解決了，那還要不要孩子，又怎么培養(yǎng)孩子，要讓他成為一個(gè)什么樣的人……

如此等等，簡(jiǎn)直是山重水復(fù)，又環(huán)環(huán)相扣，牽一發(fā)而動(dòng)全身，我們都該如何決策呢？

當(dāng)然，我們未必需要一開(kāi)始就把這些事情都安排好，我自己在正式面臨這些事情之前，也沒(méi)什么考慮。

但我們需要有一個(gè)對(duì)于生活的總的原則，來(lái)為我們的各種抉擇指明方向，否則任何的小事都會(huì)成為我們的難題，讓我們不知何去何從，就像我前面提到的我在大學(xué)期間的那種迷茫表現(xiàn)一樣。

3

原則需要堅(jiān)定

這個(gè)總的原則應(yīng)該是可以一以貫之的，而不是朝三暮四變幻無(wú)常的。

否則，你之前以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定了你的生活，做出了某些選擇，那過(guò)了一些時(shí)候時(shí)移勢(shì)易了，你就反悔了，要另起爐灶，多麻煩啊！

你這樣的話(huà)，即使自己不嫌折騰，也容易對(duì)與你相關(guān)的人造成傷害。

比如有報(bào)道說(shuō)，一對(duì)80后小夫妻，都已經(jīng)有了一個(gè)6歲多的孩子，在看完一場(chǎng)《致青春》后，“兩人內(nèi)心的激情都被點(diǎn)燃了，覺(jué)得自己不能再這么渾渾噩噩地過(guò)下去……竟然決定鼓起勇氣結(jié)束兩人已經(jīng)沒(méi)有激情的婚姻”（http://www.iweihai.cn/iweihainews/weihai24xiaoshi/2013/05/204025.asp）。

你覺(jué)得很扯吧，他們找到的公證員也覺(jué)得很扯。但事實(shí)就是如此，世上就是有這樣的事。

而在我看來(lái)本也不足為奇，這只是人在突然明白了該怎么活的一種反應(yīng)而已。

只是，這樣的反應(yīng)要以毀掉之前辛苦經(jīng)營(yíng)的一切為代價(jià)，而且還會(huì)連累他們的孩子，接下來(lái)要因?yàn)樗麄兌惺茈x異家庭的痛苦。

那么，早知今日，何必當(dāng)初呢？若不想到后來(lái)的這個(gè)地步，就要在當(dāng)初想好該怎么活吧。

我想起連岳說(shuō)的一句話(huà)：你要按你所想的去生活，否則，你遲早會(huì)按你生活的去想。

是的，你不先去想想自己要怎么生活，也就是該怎么活，就無(wú)法對(duì)你的生活做主，無(wú)法把生活過(guò)成你想要的樣子，而反倒會(huì)被生活所裹挾，被生活推著走，接著你就只能被動(dòng)地服從你的生活了。

只有你事先有了對(duì)于該怎么活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，而不是過(guò)后方知，你才可以主動(dòng)去選擇你的生活，也才不會(huì)那么容易悔不當(dāng)初。

4

如何思考這個(gè)問(wèn)題

那么，該怎么活呢？該怎么去思考這個(gè)問(wèn)題呢？

我感覺(jué)，人活的其實(shí)就是一種態(tài)度，而這種態(tài)度是來(lái)自他的觀念。

這個(gè)觀念不止是在于對(duì)于某些具體選擇的，比如對(duì)于學(xué)習(xí)、對(duì)于工作、對(duì)于戀愛(ài)等，這些只是他人生的一方面一部分，關(guān)鍵是對(duì)于人生總體的觀念。

他若有了對(duì)于整個(gè)人生的認(rèn)識(shí)，形成了某種觀念，也就會(huì)對(duì)各種具體選擇形成相應(yīng)態(tài)度，因?yàn)槟切┲皇撬@種總體觀念的局部反應(yīng)而已。

所以，怎么去思考這個(gè)問(wèn)題，就是要看到整個(gè)人生的背景。

所謂人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)，如果不看到人生的全景，在具體細(xì)節(jié)上就容易無(wú)謂地糾結(jié)，還容易一葉障目因小失大。

那人生的全景是怎樣的？在我看來(lái)很簡(jiǎn)單，就是要知道人生是有限的，終有一死。我們要考慮的是在死前怎么活。

這并不是一句廢話(huà)。因?yàn)槲腋杏X(jué)很多人之所以不能形成對(duì)于人生的總體態(tài)度，就是因?yàn)闆](méi)考慮到自己終有一死。雖然這是不爭(zhēng)的事實(shí)，大家都知道，但我們?cè)谠O(shè)計(jì)自己的生活時(shí)卻常常忽略這一點(diǎn)——也是最重要的一點(diǎn)。

所以，為什么喬布斯從年輕時(shí)以“把每一天都當(dāng)作生命中最后一天”為信念會(huì)讓他變得那么明智和從容，就是把人生的終點(diǎn)也就是死亡考慮進(jìn)去了，這樣他就會(huì)從全局來(lái)衡量一件事情的價(jià)值，從而知道該看重什么該看輕什么，什么值得做什么又沒(méi)必要做了。也就是因?yàn)檫@樣地從全局來(lái)考慮問(wèn)題，他就知道該怎么活了。

那么，可以試著想一想，你是終有一死的人，如喬布斯所說(shuō)：“記著自己即將死去”，你要做些什么，要怎么生活，你也就知道該怎么活了吧。

總之，我們對(duì)于所有事情的態(tài)度都在于我們對(duì)于人生的態(tài)度，而我們對(duì)于人生的態(tài)度又在于我們對(duì)于死亡或者說(shuō)我們終有一死這個(gè)事實(shí)的態(tài)度。

當(dāng)我們對(duì)此有了足夠的認(rèn)識(shí)，明確了我們生命中的輕重緩急，我們也就能有一種從容淡定的態(tài)度，可以在整個(gè)人生中兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，不憂(yōu)不懼了。

再具體來(lái)說(shuō)，人這一生中的活法真是千姿百態(tài)。

有的在名利道上高歌猛進(jìn)，攻城掠池而不知休止，有的在自己喜歡的事情上樂(lè)此不疲不暇他顧，有的把有限的生命投入到了無(wú)限的為人民服務(wù)中去，有的為求不朽不停地立德立功立言，有的古道熱腸憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民要為天地立心救民于水火，有的絕圣棄智清靜無(wú)為寧愿曳尾于泥涂，有的皈依宗教潛心修行，有的及時(shí)行樂(lè)隨興而為……實(shí)在不勝枚舉各有千秋。

那么，我們要選擇哪一種活法，怎么度過(guò)自己的一生？可以任擇其一，也可以在這林林種種的活法之外另辟蹊徑自成一家。

是的，你可以是那“顏色不一樣的煙火”，任由你決定，你也有的是選擇。

開(kāi)始吧！

作于2013年11月16日

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