恭喜白敬亭，重新定義「綠茶學」

演藝圈、文化界、商業圈......

每一次男性偶像的“翻車”“塌房”，都一再提醒我們，父權賦予男性的光環，實在太過可笑和虛偽。

下不來的春山

哪怕是沒看春晚的人，也大概率刷到過春晚節目《上春山》。

但那時沒人想到，直到三月了，全國人民還在山上。

名場面，被不斷演繹。

有“我在人大鬧元宵”版——看上去是歌唱表演，但其實是技藝高超的模仿秀。

圖源：bilibili @中國人民大學

有“重生之我在《甄嬛傳》上春晚”版——華妃、甄嬛、安小鳥三姐妹同臺，一展歌喉。

圖源：網絡

白敬亭來到重慶拍戲，重慶人民就將《上春山》搬到了觀音橋大屏上。

妥妥的春晚之重慶分會場，簡直是賓主盡歡。

圖源：網絡

先來簡單回顧一下，這場經典的源頭。

春晚《上春山》三人舞臺表演時，由于不和諧的站位，偏臺的調度，舞蹈的錯位，導致觀眾認為出現了舞臺事故。

再加上白敬亭，每每出現都與他人涇渭分明的服飾——別人穿紅他穿白，別人穿白他穿黑。

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于是一場大型推理就此上演：“是不是他為搏出位，鋌而走險、坑害同事，在春晚搞事？”

這個推論，在多位主持人向白敬亭犀利發問，央視發布滾動版手動《上春山》視頻后，愈演愈烈。

有人澄清，有人發錘，輪番上陣。

彩排視頻都真真假假出現了好幾版，卻最終成為一個懸案——人們仍不知道那天白敬亭到底怎么想的。

但在這過程中，誕生出了「春山學」——

春山學，包括不限于，玄學、職場、攝影、導播、剪輯、考古、舞蹈、微表情研究、心理學等多門學科。

圖源：

學無止境，甚至還能看見，《論“校勘四法”在“春山學”研究中的實踐》等冷門研究方向。

「春山學」博士，也是各個高素養。

哪怕打了全麻、做完胃鏡，迷迷糊糊、半睡半醒，也能一字不錯地上完春山。

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雖然神志不清，但唱到“春風得意正少年”還能同步做出標志性的握拳。

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對于這些“學者”來說，每個“黑白白，高低低”的物件，都成了眼中的代餐。

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顯然，「春山學」已經脫離推理范疇，成為2024第二紫薇星（第一當然是賈玲啦）。

從高校課件，到廣場舞BGM。

圖源：豆瓣

從美甲周邊，到游戲放送。

萬物皆可上春山。

圖源：網絡

連寫出“獨坐敬亭山”的李白，都從詩仙被動改名為“預言大師”。

「春山學」衍生出的樂子，還在源源不斷地增加。

更重要的是——

男人間的勾心斗角，也終于被認定為了笑話。

三個男人一臺戲

要說「春山學」最大的貢獻，還得是創造了一個探討男人心機的名場面。

從前，被過度審視的總是女明星，一個眼神、一個笑容、一次拉拉鏈，都能被解讀出十幾種手段。

這種但凡談及女明星便引到“扯頭花”，但凡談及女性就定義為“雌競”的輿論環境，真是令人厭倦。

而春山學的爆火，則標志著我們已經進入了“三個男人一臺戲”的后春山時代。

圖源：網絡

不過，為什么這次大家對心機男接受的如此之快？春山學一夜傳遍大江南北。

我想性別環境確實好了一點，或者說隨著網絡的發展，男性的圣殿也更容易坍塌了。

回想一下，近幾年，社會對各種男性形象、身份的美化，正在一一破裂。他們的光環不再，濾鏡失色，“祛魅”成了被反復提及的用詞。

而那些千奇百怪的下頭瞬間，也讓人們離真實的男性更近了一些。

先從娛樂圈來說。

很久以來，博上位、耍心機、潛規則這些詞，都只與女星綁定。

但把“想火”之心擺在臺面的藝人，卻不得不提陳凱歌之子，陳飛宇。

圖源：網絡

他出生在羅馬，坐擁無數資源，把熱門賽道全走了一遍，恨不得氪金直飛頂流。

網友這才終于發現，名利場里的人沒有幾個人是淡泊名利的。

而吳簽所遭到的牢獄之災，也讓更多人意識到，所謂的“潛規則”，其實就是權利上位者主導的性侵。

現實是，男明星勾心斗角、塌房不斷，女明星才是不變的港灣。

圖源：網絡

而在社會層面，隱蔽的美化則更多。

譬如，人們對男性的領導總是存有高瞻遠矚、顧全大局、理性客觀等濾鏡，而女性被塑造成情緒化、見識短的下等生物。

直到李國慶，揭開了“抓馬”領導的遮羞布——

他染性病、奪公章，胡攪蠻纏，狂暴易怒，還如每一個做著土皇帝夢的男人一樣，將自己的無能歸結于“前妻沒有給我洗過襪子”。

圖源：《進擊的夢想家》

與之相對的是，他嘴里不堪的前妻，俞渝。

年少有才能，捧得起窩囊漢，中年有手腕，管得了全公司，談吐得體，條理清晰......

現實是，女領導未必不能明辨是非，男領導也未必不是蠢蛋草包。

男人的神話，還有他們的兄弟情——

似乎，他們總是寬宏大量、不打不相識的，也總是“女人如衣服、兄弟如手足”的。

與之相對比，女性的感情好像更劣質了一些，往往是宮斗劇、是打小三、是閨蜜反目、是小心眼報復......

但就在去年，東方甄選的斗爭沸沸揚揚。

圖源：網絡

人們發現原來這樣一個看起來歲月靜好的公司，內里也是斗來斗去的紛爭。

現實是，男人的小肚雞腸不遑多讓，女人間的義氣也不容小覷。

圖源：新浪微博

更不要說那些更具現實意義的案例了——

從王某宏向妻子潑臟水的“瘋女人計劃”，到楊波知軌出軌，卻控訴女性“知三當三”，再到律師直播間咨詢“如何謀財害命”的丈夫們。

男人敲打算盤、顛倒是非，將女人置于死地的狠心，從不少有。

圖源：新浪微博

心機男一上場，女人都得靠邊站。

在我們看過各種“三個男人一臺戲”之后，也可以得出這樣的結論：

真是“男人多的地方是非多”啊。

而這正是「春山學」的意義，它代表著，人們正在走出這個歷史悠久的謊言。

不過遺憾的是，哪怕已經祛魅，但那些陳舊的性別歧視敘事，仍不易擺脫。

關于「春山學」有一些討論很奇特。

一些網友想嘲諷男明星，卻為他起外號叫“白娘子”，把他的行為稱作“雌競”。

圖源：新浪微博

一些網友作者想要蹭熱度，卻將事件改成了女性主角。

圖源：網絡

很多時候，人們對男性神話不屑一顧，但還是沿襲著過往話語體系，使用著“婆婆媽媽”“撕逼”“死丫頭”等詞語。

側面顯示出了，這套敘事在千百年里不斷流傳、強化，有多么深入人心。

性別神話的破滅

原本心機、綠茶、扯頭花、宮斗都是女人的專屬。

如今，它們可以被標注于男性身上。

這一步當然不是一蹴而就的。

我們必須感謝互聯網揭開了這個黑箱，一個關于男性神話的黑箱。

演藝圈、文化界、商業圈......每一次男性偶像的“翻車”“塌房”，都一再提醒我們，父權賦予男性的光環，實在太過可笑和虛偽。

可另一方面，我們也意識到，這層光環的迷惑性是如此強大，它愚弄了我們太長時間。

直到今天，還有無數人籠罩在其陰影下。

我們深知，其光環如此耀眼，必定離不開數千年來，占據權力中心的男人們，費盡心思地美化和打磨。

所有強大和崇高的修辭都給了男人。

高高聳起的豐碑上，鐫刻的，大都是男人的名字。

而女人再強，也是附屬于男人的。是次等的。

看看遠古的神話傳說。

女媧，中國的大母神，進入父系社會后，就變成了伏羲的老婆，女媧自己造人，變成了“伏羲女媧交尾”造人。

圖源：臺大歐麗娟教授《女媧神話》

嫦娥，本名“恒我”，跟后羿毫無瓜葛。東漢時，她突然變成后羿的妻子。再后來，她從女神淪為一個偷吃靈藥，背夫無德的女人。

圖源：小紅書@一瓶冰鎮果子酒

這便是東西方神話傳說中普遍存在的文化現象——“女神降格”。

父系社會讓女神降格的秘訣，就是給她們配上一個男人，稀釋她們的權力。

在男性撰寫的歷史中，連女神都無法躲過被壓縮矮化的命運，更何況普通女性。

看看那些男性偉人們的兩性觀。

蘇格拉底說，“男人和女人的天賦是一樣的；男人所追求的也是女人所追求的，但總的來說，女人劣于男人。”

亞里士多德說，女人是殘缺不全的男人。

叔本華寫過一篇著名的《論女人》，他認為女人存在諸多先天性缺陷，女人幼稚膚淺、愛慕虛榮、缺乏思考和判斷力、其嫉妒之心無所不包......

波伏娃著作《第二性》的書名，便出自這篇文章——女性就是“第二性，在每個方面她們都劣等于第一性。”

「女人是次等性別，在一切方面都遜于頭等性別：我們應該縱容女人的弱點。要是男人對女人表現出敬意，那是無比荒唐之事，也讓女人看不起男人。

——亞瑟·叔本華《論女人》」

尼采則宣稱，“去見女人，最好帶上鞭子!”

法國作家薩德也曾借小說人物之口表示，“女人是一個可憐的生物，總是不如男人，不如男人漂亮，不如男人聰明，不如男人富于創造力，只是娛悅男人的對象......她們是虛偽、丑惡和危險的。”

在他們的眼中，男人優越，女人等而下之。

男人就是比女人智慧、理性、大氣、有遠見、仗義......

而女人的劣根性數之不盡。

甚至靠進化論顛覆世界的達爾文，也曾“基于科學”，承認女性的劣等。

他曾在《人類的由來》中寫道，“兩性在智力上的主要區別在于，無論男性從事何種工作，都要比女性更卓越，不管是需要深刻地思考、推理抑或是需要想象力的參與，還是僅僅需要使用感官和雙手。”

一名婦女曾請求達爾文糾正看法，達爾文回信仍堅持原觀點

是的，我們知道這一套觀念，自然都是在女人尚未被視之為“人”的時代形成的。

但可悲的是，直至今日，仍有人用幾千年前、幾百年前的陳舊眼光，看待男人和女人。

仍有人將這套過時的話語系統，奉為真理，大肆宣揚性別刻板印象。

甚至還一本正經地強調，“我們的先賢們早已明白女性的本質。”

某博主用叔本華理論大論當代女性

時代風云巨變，有些偏見卻依舊根深蒂固。

譬如這一次賈玲的成功，從影片拍攝到上映宣傳，她是導演是演員是項目負責人，不少人看不見她的運籌帷幄、高瞻遠矚，只居高臨下地攻擊她“投機取巧”“過度營銷”“減肥撈錢”......

一談作品就說她只會營銷，一談營銷就說她作品太爛。

我們可以想象，假如賈玲是個男人，評價她的詞語會有多么不同。

圖源：新浪微博

而針對女性創作者和男性創作者，使用不同評價標準和話語體系的背后，仍是難以瓦解的性別偏見。

何謂女人，何謂男人，人們仍受困于過時的、模板化的社會性別期待中。

但正如女作家米尼克?希珀在《樂園之丘》一書中所說，我們不能改變歷史，但我們可以改變我們觀察過去和現在的方式。

就像如今我們開始談論男明星的心機、男領導的宮斗、談論女導演的野心和鋒芒。

不是要將臟水潑回。

而是扯下性別表演的幕布。

無論男女，首先將TA視為一個“人”。