馬克思主義和中華優秀傳統文化高度契合的五個方面

2023年6月，黨中央提出，馬克思主義和中華優秀傳統文化彼此存在著高度的契合性。結合本人對中國傳統文化和馬克思主義多年的學習和總結，我感覺，馬克思主義與中國傳統文化高度契合主要表現在以下幾個方面。

一，馬克思主義的理想社會即共產主義社會理念，與中國傳統文化追求的理想社會理念相契合。

馬克思像

共產主義社會的基本制度是生產資料公有制，人民是國家的主人。這與中國傳統文化對理想社會的追求很相似，中國古代的民本思想和儒家典籍《禮記》中的“天下為公、大同社會”的社會理想追求的就是這樣的理念。

二，馬克思主義提出在國家建設中一切以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。這與中國傳統文化中的“民為邦本”思想相似。

中華傳統文化中有著豐富的民本思想。《尚書》中認為，民為國家之本，百姓安居樂業則國家太平。春秋戰國時期孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，也強調了民眾的重要性。

孟子

三，馬克思主義的唯物辯證法與中國古代辯證法思想契合性高。

中國傳統文化中存在著大量的辯證法思維，在《周易》、《道德經》中表現得尤為突出。《周易》中的“一陰一陽之謂道”“剛柔相推而生變化”等，蘊含著陰陽、剛柔兩個對立面之間相互作用，而使事物產生發展變化的辯證思想。

老子《道德經》講，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。這體現出有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后這些對立面之間相互關系的辯證思想。《道德經》中的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，大概意思是，福倚靠在禍里面，禍也潛伏在福里面。這句話講述了福和禍這兩個對立面之間既相互依存又相互轉化的辯證關系。

老子道德經

馬克思主義唯物辯證法的矛盾內部對立統一規律，和中國傳統文化陰陽論中的陰陽之間既對立又統一的理論相似。

四，馬克思主義注重提高個人和社會的道德建設與中國傳統文化相似。

馬克思主義認為，提高個人和社會的道德水平可以促進個人和社會的發展。中國古代的儒家把仁、義、禮、智、信作為人們和國家道德發展的準則。佛家講究用五戒十善去提高自己的道德境界。五戒就是戒除5種惡行：戒殺、戒偷、戒淫、戒妄語、戒酒。十善是十種善行: 善意愿、善思維、善行為、善生業、和和愛愛、思懺知悔、慈悲忍辱、懺口懺惡等等。

古代道家修煉的第一步就是提高自己的道德。道家儒家佛家和馬克思主義都認為，提高自己的道德水準有益于自己人生事業的成功。

中國古代從西漢漢武帝時期開始，一直把儒家思想作為國家的主導思想，在國家中推行仁、義、禮、智、信等道德思想。馬克思主義也認為，提高整個社會的道德水準對推動國家的繁榮發展具有十分重要的意義。

仁義禮智信

五，要想了解一個人的思想，也要了解他的為人。馬克思本人的個人修養與中國傳統文化精神和中國近現代革命者的精神高度相似和契合。

馬克思出生在一個受人尊敬的律師家庭，但他卻放棄了優越的家庭條件，甘愿一生為勞苦大眾的解放事業而奮斗。

他在中學時就表示，未來要選擇一個能夠為人類工作的職業。后來他感覺到，能夠為勞苦大眾的解放而奮斗，就是為人類的發展而奮斗。所以他甘愿忍受著貧窮，一生都在致力于工人農民的解放事業，推動人類社會向更高層次進步。他的大舅子是普魯士內務大臣，他的同窗好友總理大臣康普豪森，曾經邀請馬克思入閣出任財政部長，被他拒絕了。因為他認為，為人類進步而工作是更偉大的工作。

馬克思

馬克思的這種寧愿自己受苦也要推動工人農民得到解放的精神，與中國北宋名臣范仲淹的“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”的精神很相似，也與近現代中國為挽救國家命運而奮斗的革命者精神十分契合。

之所以馬克思主義能夠在中國得到廣泛傳播和高度認可，建國后成為中國國家建設的根本指導思想，馬克思主義與中國優秀傳統文化高度契合是重要原因之一。