甲辰端午前有感

《甲辰端午前有感》文/四棲水獸

（七絕一 新韻）

強秦屢犯無心抗，與虎謀皮楚舞狼。

奢望和平唇上取，何如下馬早投降？

（七絕二）

攻遠近交兔舞狼，自焚玩火楚懷王。

可憐獨醒獨清客，天外何時魂返鄉？

（七絕三）

可憐端午水猶涼，一片丹心沒夕陽。

濁世獨余清醒客，汨羅江上泛華章。

（七絕四 新韻）

可笑敵來不用兵，妄圖嘴上取和平。

活該異土埋王夢，枉負汨羅江上靈。

（七絕五 新韻）

改朝何懼少官當，不倒翁足四面光。

敵至無須拼老命，諸公大義為民降。

（七絕六 新韻）

和平公子善心腸，勸主敵來舉手降。

侵略面前無抵抗，何如下跪做兒皇？

（2024.06.07）

（注：秦昭襄王即位后就給楚懷王寫信，請他到武關相會并訂立盟約。

大夫屈原對猶豫不決的楚懷王道：“秦國殘暴得像豺狼一樣，咱們受秦國的欺負不止一次了。大王一去，準上他們的圈套。”

可懷王的兒子公子子蘭卻道：“咱們為了把秦國當做敵人，結果死了好多人，又丟了土地。 如今秦國愿意跟咱們和好，怎么能推辭人家呢。”

楚懷王聽信了公子子蘭的話，試圖與狼共舞在最強大敵人的嘴巴上乞得和平。但剛踏進武關，就在秦國的埋伏下，以堂堂一國之君成為低賤的階下囚，最終在無盡的后悔屈辱中氣病而死。）

《屈原魂歸夢》（現代詩）文/四棲水獸

幾多遺憾？幾多委婉？幾多孤單？

猶如你詩中一次次的天問：

那萬里的長江啊，雖發源于青藏高原，

但當激情澎湃在云南、貴州、四川……

當纏綿悱惻于一座座高山、一朵朵白云之間，

是什么樣的不舍，什么樣的眷戀，

讓祂在你誕生的宜昌——幾度盤桓？

又是什么樣的悲歡，什么樣的不甘，

最終讓祂決絕的裹挾著銀河的浩瀚，

朝著遙遠的東海一路奔涌向前，

——不可阻擋，不可回返——

一百年，一千年，一萬年……

啊！若真有來世，若真有輪轉，

當那殘花、那落葉化作骯臟的泥土，

或許仍會選擇回歸于枝頭的燦爛。

可當萬里的長江融入無邊的大海，

是否真愿放棄難得的自由自在？

甚至甘心化作雨一點點，雪一片片

——再次回歸于那萬里的循環？

循環！輪轉！輪轉！循環！

自由的魂魄啊，或天堂，或彼岸，

你可曾聽見那一聲聲親切的呼喚？

呵！那一個個或甜或咸的粽子，

那一條條又長又窄的龍舟，如今

是否仍在一個個熏香的漩渦中打轉？

呵！若重入輪回，你又會如何選？

或仍如詩中的遺憾、委婉、孤單，

但早已深深烙印在靈魂上的牽絆，

讓夢歸故土，成為一次次的習慣。

噢，也許！哦，必然！就在此時，

你正在將天使的羽翼盡力的伸展，

當你渡過遼闊海洋，翻越綿綿群山，

當游子駕著云輦，家，似就在眼前。

只是那一次次橫亙夢中的無底深淵，

如今是否已隨滄海桑田發生改變？

那座只容得下忠君者的宏偉宮殿，

如今是否已成為愛國者的伊甸園？

噢輪轉！哦循環！但愿啊但愿，

但愿這輪轉、這循環，不再綿延

一百年，一千年，一萬年……

（2023.03.02）

《端午感懷》文/四棲水獸

（五絕一）

古今端午祭，誰解屈原愁？

甜粽龍舟競，空空汨水悠。

（五絕二）

從來端午祭，幾個探因由？

裹粽龍舟渡，空摹屈子憂。

（2019.06.06）

《家鄉端午祭》文/四棲水獸

（五絕一）

香艾同甜粽，龍舟競浪奔。

年年端午盼，詩祖早歸魂。

（五絕二）（新韻）

粽裹愛國心，龍舟泛楚音。

艾香同路盼，似引故鄉魂。

（2019.06.06）

《端午祭屈原》（七言）文/四棲水獸

五月初五迎端陽，世人共悼屈原殤。

甜粽濃裹離騷意，龍舟疾劃九歌音。

夢隨正則還故楚，朝廷已是佞臣都。

強國美政無寸進，傷透香草美人心。

赤膽漸同山河碎，郢都終遭敵將摧。

亡國天命意難忤，寧死靈均不做奴。

汨羅江中埋忠骨，唯留清名刻史書。

天問詩祖魂歸處？楚辭唱響在宜昌。

（注：屈原是戰國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。屈原是楚國丹陽（湖北省宜昌市秭歸縣）人。作為中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，屈原還是中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。主要作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》等。他創作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》中的“國風”并稱“風騷”，對后世詩歌產生了深遠影響。屈原的“美政”理想，相對于楚國的現實而言，更加進步，并符合歷史的發展趨向。“香草美人”：舊時詩文中用以象征忠君愛國的思想。）

（2017.05.27）