日本記者質(zhì)問(wèn)玉林群眾：韓國(guó)人都不吃狗肉了，你們咋還吃呢？

本文陳述內(nèi)容皆有可靠信源，已贅述該篇文章結(jié)尾

在中國(guó)西南部的廣西玉林，一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日“狗肉節(jié)”又將如期而至。這個(gè)被視為地方特色文化的節(jié)日，每年都會(huì)引發(fā)社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和熱烈討論。

當(dāng)?shù)厝艘暢怨啡鉃橐环N祛暑納涼、補(bǔ)充體力的傳統(tǒng)習(xí)俗，在玉林還流傳著一句俗語(yǔ)：“吃了夏至狗，西風(fēng)繞道走”。

而在外界，許愛(ài)狗人士則對(duì)狗肉節(jié)這一文化現(xiàn)象表示詬病，不少愛(ài)狗人士由于看到過(guò)肉狗的屠宰全過(guò)程，甚至譴責(zé)其殘忍和不文明。

但對(duì)狗肉節(jié)的支持者們來(lái)說(shuō)只寫(xiě)愛(ài)狗人士的詬病“毫無(wú)道理”，并對(duì)其反駁到：“雞鴨魚(yú)肉吃的時(shí)候怎么不覺(jué)得可憐了？牛羊驢肉吃的時(shí)候怎么不說(shuō)他們也是人類的朋友了呢”？

兩種觀念在這個(gè)話題上形成了鮮明的對(duì)立，爭(zhēng)執(zhí)聲不絕于耳。今年，一家日本媒體派出記者潛入玉林當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拍攝采訪，意圖通過(guò)實(shí)地采訪和報(bào)道還原事實(shí)的真相。

狗在華夏文化中一直被視為人類的好伙伴，忠誠(chéng)、聰慧、有靈性是它們被人們所贊頌的品德。而狗肉節(jié)這個(gè)看似與主流價(jià)值觀格格不入的習(xí)俗，卻在玉林這片土地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、流傳已久。

鏡頭掃視而過(guò)，街頭的餐桌上擺滿了狗肉制成的各種菜肴，那撲鼻而來(lái)的香味讓食客們口舌生津。

日本記者忍不住發(fā)問(wèn)：“好吃嗎？”一連問(wèn)了好幾桌。每桌吃著狗肉的當(dāng)?shù)厝藷崆檠?qǐng)記者一同品嘗這款“祛暑壯陽(yáng)”的特色美食，處處都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)狗肉節(jié)文化的喜愛(ài)和十分強(qiáng)烈的文化自信。

還有商家向記者解釋說(shuō)，他們養(yǎng)殖的都是專門(mén)用來(lái)食用的“肉狗”，與家中的寵物狗并無(wú)分別。狗肉行業(yè)在玉林可謂根深蒂固，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

當(dāng)記者提及韓國(guó)已禁止狗肉交易一事時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛頓時(shí)變得有些劍拔弩張。“韓國(guó)吃不吃狗肉，跟我們中國(guó)有什么關(guān)系？”一位正在剁狗肉的大叔理直氣壯地反駁道。

緊接著，另一名食客插話進(jìn)來(lái):“反對(duì)無(wú)效，管它反不反對(duì)，只要不違法，我們就會(huì)一直堅(jiān)持下去！”

一位狗肉商販則不以為然地說(shuō)：“我們也沒(méi)把肉狗當(dāng)成寵物，飼養(yǎng)他們就是單純?yōu)榱顺匀猓圆⒉粫?huì)與它們培養(yǎng)出感情。”

“專門(mén)飼養(yǎng)的肉狗都不能吃了，那以后要是有人把各種動(dòng)物都能培養(yǎng)出感情當(dāng)寵物，那是不是以后豬肉、牛羊肉和雞鴨魚(yú)肉也不得不吃了？”

現(xiàn)場(chǎng)一時(shí)陷入了僵局，記者們面面相覷，似乎沒(méi)想到會(huì)遭到如此強(qiáng)硬的回絕。他們沒(méi)想到玉林民眾對(duì)于吃狗肉這一飲食習(xí)俗的堅(jiān)持和自信十分強(qiáng)硬。

原本只是一次普通的采訪，卻暴露出了文化觀念的分歧。在日本記者的采訪下，兩種截然不同的聲音在現(xiàn)場(chǎng)激烈交鋒。

西方社會(huì)普遍將狗視為人類的朋友，而在玉林這片土地上，狗肉卻被當(dāng)做一種平常的食材。記者們難掩內(nèi)心的詫異，對(duì)當(dāng)?shù)厝罕娙绱碎_(kāi)開(kāi)心心吃狗肉的行為頗有微詞。

而在玉林人們看來(lái)，食用狗肉不過(guò)是一種正常的生活方式，更是一種代代相傳的文化習(xí)俗。

也有食客熱情地邀請(qǐng)記者品嘗狗肉:“好吃，對(duì)男人補(bǔ)腎壯陽(yáng)，你們?nèi)毡救艘矐?yīng)該嘗嘗”，更有大叔認(rèn)為取消家鄉(xiāng)風(fēng)俗根本是不可能的事。

在日本這篇對(duì)玉林的拍攝報(bào)道中顯示，全球每年平均消耗2000-3000萬(wàn)的狗子，其中我國(guó)就占了一大半的1000-1500萬(wàn)只，稱我國(guó)是“世界第一狗肉消費(fèi)國(guó)”。

但是經(jīng)過(guò)小編的查詢，并沒(méi)有查到此數(shù)據(jù)的相關(guān)信息，日本人這篇報(bào)道的數(shù)據(jù)大概率并不是真實(shí)的數(shù)據(jù)。畢竟全球大半的狗肉都被我國(guó)消耗，這多少有點(diǎn)夾帶私貨的嫌疑。

面對(duì)日本人自己給出的巨大數(shù)字，記者們無(wú)不心生疑慮：“這種做法是否過(guò)于殘忍？是否嚴(yán)重違背了人們對(duì)動(dòng)物的同理心？但在當(dāng)?shù)厝搜壑校?strong>專門(mén)用來(lái)吃肉而養(yǎng)殖的肉狗，它們與養(yǎng)殖的牛羊豬等家畜并無(wú)分別。”

對(duì)比外國(guó)媒體，國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)上對(duì)狗肉節(jié)的抨擊的聲音更加激烈。支持與反對(duì)的論調(diào)在這個(gè)話題上相互碰撞、相互交鋒。

持反對(duì)態(tài)度的人指責(zé)狗肉節(jié)“傷風(fēng)敗俗”、“嚴(yán)重違背人道主義”。他們認(rèn)為，這種赤裸裸擺在大庭廣眾之下的血腥屠殺行為，就是對(duì)生命的“褻瀆”。

支持者卻問(wèn)：“雞鴨魚(yú)牛羊難道就不是生命嗎？”他們將食用狗肉視為正常的飲食習(xí)俗，并無(wú)太過(guò)分之處。

在連年的爭(zhēng)論聲中，更有一些中立的理性聲音嶄露頭角。他們指出，食用與否固然是一碼事，但屠宰和販賣的方式確實(shí)需要更加規(guī)范一些，以便杜絕一些為了更高利潤(rùn)的狗販子，亂捕亂殺他人的寵物這類事件。

前幾天有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)合肥地鐵站內(nèi)有銷售狗肉產(chǎn)品的廣告，在之后就迎來(lái)了不少群眾的舉報(bào)。他們表示這條廣告的內(nèi)容讓他們感到十分不適。

但是這條廣告能正常上架，那就是經(jīng)過(guò)相關(guān)部門(mén)的審核，這一條助農(nóng)廣告還是因?yàn)楣啡猱a(chǎn)品被舉報(bào)的太多而下架。

隨著事件的發(fā)酵，圍繞這條廣告的爭(zhēng)吵也在網(wǎng)絡(luò)上展開(kāi)。愛(ài)狗人士表示：“這條廣告著實(shí)讓他們“惡心”感到不舒服。”

另一派卻表示：“法律并沒(méi)有明令禁止狗肉的制作和銷售，不能因?yàn)檫@條廣告不符合你們心中的理念就讓其下架”，再說(shuō)了還是那句話問(wèn)你們這些愛(ài)狗人士：“吃牛羊肉的時(shí)候怎么不覺(jué)得殘忍？”

無(wú)疑，每個(gè)人對(duì)于狗肉節(jié)都有自己獨(dú)特的評(píng)判和看法。正如日本記者們所質(zhì)疑的那樣，我們是否更應(yīng)該用開(kāi)放、包容的胸懷審視這個(gè)飲食文化？

同樣，面對(duì)這種與主流觀念存在明顯分歧的文化現(xiàn)象，我們又是否能夠以同理心和寬容的態(tài)度去傾聽(tīng)“另一種聲音”？

對(duì)于個(gè)中存在的矛盾分歧，我們又是否應(yīng)該反思下，究竟哪些因素導(dǎo)致了不同群體在這一話題上存在嚴(yán)重分歧？

作為地區(qū)特色，狗肉節(jié)是否還存在著需要改進(jìn)的方面？愛(ài)狗人士對(duì)其合理合法的傳統(tǒng)文化進(jìn)行阻撓甚至人員受傷是不是太過(guò)火了些？

狗狗是人類的好朋友，但并不是每一只狗都是如此，每年發(fā)生的瘋狗咬人事件不在少數(shù)。所以一些事情，不能總從一個(gè)方面看待。

參考資料

[1] 環(huán)球網(wǎng) - 2023年11月18日 【韓國(guó)年內(nèi)將立法禁食狗肉，從2027年正式開(kāi)始實(shí)施】
[2] 中華網(wǎng) - 2024年6月20日 【合肥地鐵回應(yīng)電子屏投放狗肉廣告 已撤下涉事廣告】