宋四家最受爭議的蔡襄，被米芾說字如女子，陰柔之美不受待見？

蒙惠帖

在中國書法史上，有兩種書風比較突出，一是沉雄豪鍵，一是和婉清麗。通俗點說就是陽剛之美和陰柔之美。陽剛一路的書風看顏真卿的字就好，而陰柔一路的書風則是以王羲之為代表。當然，陽剛也好陰柔也罷，各有各的好，沒必要論個高下。

宋四家之一，備受爭議的蔡襄書風就屬陰柔一路。

米芾曾評論“蔡襄書如少年女子，體態嬌嬈，行步緩慢，多飾名花。”

黃庭堅則說：“君謨書如蔡琰《胡笳十八拍》，雖清壯頓挫，時有閨房態度。”

你以為他們是貶損蔡襄的書風嗎？那你就錯了，因為“少年女子”的容貌體態往往是美的象征，未出嫁的“閨房態度”也有迷人之美。

就如王羲之把“女郎”美的姿容作為書法形象，創作出和婉清麗如絕代佳人的陰柔之美，從而把書法推向了東晉至今無人超越的高峰一樣，蔡襄也因端莊而又飄逸的境界成為了宋四家中獨一無二的存在。

陰柔之美也能扛起大旗成為名家，絕非書風女氣就是性格陰暗，一代諫臣蔡襄用他的一生做了有力的證明。

字如其人？也可能是反的

蔡襄，字君謨，從18歲那年科舉成為開封第一的那一刻起，就開始了他為官的生活。在接下來的歲月里，他一直都以官員的身份出現在各地，為國家，為人民奔走服務，默默無私，正直不屈的奉獻了自己一生。

自古有云，忠臣出于孝子之門，蔡襄“忠國愛民”的思想跟他從小受到的家教有很大關系。

蔡襄的母親出生于詩書之家，常以自家門外的松樹啟發蔡襄：“你要學習松樹不畏寒冷臘月、高風亮節、蒼拔聳立的品格。”

相傳每逢秋夜，蔡襄的母親一邊把織好的布帛鋪在砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，一邊為刻苦學習的小蔡襄講授功課。母親的諄諄教誨，小蔡襄銘記于心，在后來的仕宦生涯中始終踐行。

蔡襄18歲考取進士，先后任館閣校勘、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學士、樞密院直學士、翰林學士、三司使、端明殿學士等職，出任福建路轉運使，知泉州、福州、開封和杭州府事。

他為官正直，所到之處皆有不俗的政績，深受人民愛戴。

任福建路轉運使時，恢復莆田五塘水利，退鹽堿、保灌溉。

任泉州知府時，主持建造了中國現存年代最早的跨海梁式大石橋——泉州洛陽橋。

任福州知府時，頒布法令整改當地婚喪喜慶講排場、擺闊氣的不良風氣。

二次出任泉州知府，不畏強權，懲治貪官污吏，并將宰相侄兒章拱之革職查辦。

蔡襄嚴以律己、身體力行，消除腐敗丑惡現象，努力匡正社會風氣，在當時深受百姓擁護和愛戴，贏得了較高的贊譽。

此外，他還兼具多方面才能，在農業、科學、建筑、茶道、文學、藝術等方面皆有出色的表現，其中最為讓人嘆服的，當是書法方面的成就，所謂“備盡眾體，一代師表”，正是其書法的寫照。

承尚古啟尚意，北宋書法分水嶺

北宋初期，蔡襄大力主張學習前人，恢復晉唐古意，他還繼承了唐人的中鋒用筆和晉人的中側鋒用筆。所寫出的書法線條流暢，具有動感、塊面感、立體感，賦予書法極強的空間感。

蔡襄為何會大力主張學習前人，恢復晉唐古意？

因為他是北宋書法衰落和繁榮間的一道分水嶺。

在他之前的北宋書壇是什么樣的局面？

聽聽歐陽修的感嘆：“書之盛，莫盛于唐；書之廢，莫廢于今！”

中國歷史自晚唐進入亂世，經歷五代，至宋初方由亂而治，在這期間，書法的發展自然走入低谷。五代時雖然出現了一個楊凝式，讓人驚艷，但楊是一個天才型書家，并非適合后人效仿的對象，而宋初的李建中、周越等人雖亦有時名，但也只如平原上的山丘，未能成大的氣象。蔡襄的出現才使局面得到了徹底的改觀。

蔡襄之前的書家，普遍有入古不深、任筆為體的問題，讓書法回歸法度，是蔡襄的最大貢獻，這一點恐怕是書法史的共識。

蔡襄在《書論》中提到：“學書之要，唯取神為佳，若模象體勢，雖似而無精神，乃不知書者所為耳。”這一思想對宋人所提倡的“尚意”主張具有著啟蒙的意義。

在《離都帖》、《腳氣帖》中都可以看出他承“尚古”啟“尚意”的創作思想。

《離都帖》與顏真卿《祭侄文稿》相似，皆因情緒變化使字呈現疾徐變化。

開頭幾字用筆沉穩有力，表現出厚重感，從“殊為榮幸”行筆漸快凌亂，“感念”二字行筆快粘連多，足見蔡襄悲痛的心情.

書至后半段，行筆拖拽且速度快，字與字之間牽絲多，“佳安”的“佳”字少了一“豎”，可見蔡襄當時書寫的心理變化幅度之大。

他寫此帖時自己兒子因寒病亡故，所以哀痛之情浮現紙上。

《腳氣帖》在章法上重視軸線貫穿始終，使其作品氣韻生動，行氣流暢，有一氣呵成之效。整體感充實緊湊，神完氣足。

字與字之間疏密得當，行與行間距恰到好處，行氣明朗，在空間節奏和時間節奏上都能很好地協調起來，達到了筆斷意不斷的境界。

其中“行”和“耳”字最后一豎的送筆，是有意而為之，彰顯出了灑脫，把自己追求自由、瀟灑的意境呈現于紙上。

此帖與蘇東坡《寒食帖》的“年”“中”“紙”三字的最后一豎如出一轍，開篇兩行的“四”“月”“來”“入”諸字的行筆與黃庭堅行筆有相似之處。

蔡襄不是一個開宗立派的大師，總體上看他的書法還是恪守晉唐法度，創新的意識略遜一籌。但書法總是在傳承的基礎上實現創新的，再強的新意離開了法度也是站不住腳的。

之后興起的“尚意”書風，雖然高喊“我書意造”，但實際上這些“尚意”書家們均是自覺以法度作為基本前提的，如蘇軾也宣揚“筆成冢，墨成池”，米芾更是花半生精力“集古字”。

從這個角度來看，從蔡襄開始，宋代書法回歸法度，承接正脈，使書法發展走上了正途。

未完待續