探賾索隱，以道御世：碳票與貨幣二元分配之制解世間紛擾

探賾索隱，以道御世：碳票與貨幣二元分配之制解世間紛擾

文/杭州長老

世間紛擾，皆源于人心之欲，而人心之欲，又多因經濟之分配不均，致貧富差距若鴻溝。有權有財者，富足盈余，消費之欲漸失；無權無財者，生計維艱，一日三餐尚難周全，此乃經濟危機之根本所在。貧富差距之巨，使人于利益之前，真理黑白顛倒，善惡難辨，人性之惡，由此滋生。

故，貨幣一元分配之制，構筑了全球資本主義市場經濟之龐大無序，無序，即違逆發展規律。發展規律何在？在于人應尊重生命之平等。生命平等，即碳票之象征；碳票寓人生而平等，貨幣則寓人勞而平等。碳票與貨幣，二者并行，代表生命與生存，物質與精神，空間與時間之二元分配。此為保護人與自然、人與人、人與社會和諧共生之三大財富價值規律。

然，唯有平等之碳票，可解生存之困，亦可破經濟分配不公之局。人人平等，則人人必遵規律；人人遵規律，則自律自強，人類文明自治可期，社會經濟之發展，亦自然遵規而行。此乃解決社會矛盾之唯一法門。

觀今日之世，人皆以命換錢于青春，以錢換命于暮年，幸福感闕如。社會經濟之制，實為有權有財者對無權無財者生命與生存權之掠奪。無權無財者，則或以非法手段回應。人與人、國與國間，為利益爭斗不休，毀滅與被毀滅，成為經濟價值之追求。此等亂象，皆因未得生命與生存之二元分配制度，未明生命產生、存在、發展之自然規律，未立共同之人生觀、價值觀、世界觀，未明生命與人生之價值與意義，未明人在天地間之使命與責任，未明人在自然中之價值與意義。此等空白，實為今日人類之困境。

如獅虎豹之于森林，雖為王者，然于中東有錢人家中，卻成寵物。因其一日三餐得以保障，野獸本性遂收斂，而與人為善。平等之碳票，亦能保障人生存所需之基本物質。人有智慧，若生存權得保，何人愿違法犯罪？且碳票為有名有姓之電子數字貨幣，偷搶不得，此乃從源頭遏制違法犯罪之良策。

然，今日之世，卻以復雜之法解簡單之矛盾。黨派、宗教、貧富、國戰等矛盾，皆源于人之矛盾。解人之矛盾，即解人與社會、人與自然之矛盾。世間一切矛盾，皆因經濟分配之不公。平等之碳票，即為解決文明發展矛盾之鑰。碳票代表地球人生而平等，地球資源人類共享，人人皆有平等消耗能源資源之權。

于人類面臨生存危機之今日，賦予人人平等之碳票以計量電子數字貨幣，此乃地球人之天賦人權。任何國家、團體無權剝奪生命權。此亦為制約有權之人濫用權力、貪污腐敗之良策。因人之一切社會經濟活動，皆須通過有名有姓之電子數字貨幣碳票以實現，互聯網上皆留痕跡。

然，貨幣一元分配之制，于經濟快速發展時，貨幣貶值，商品增值，通貨膨脹隨之而來。有錢之人以商品為保值增值之工具，有錢掠奪無錢成為常態。社會經濟遂入虛假繁榮之期，企業擴大生產規模，商品層出不窮。然，當生產力與實際消費需求、投資與生產力需求失衡時，經濟危機之禍根便已種下。

世間之紛擾，源于經濟分配之不均。單一貨幣之制，實乃禍根。商品漲跌無常，過剩則跌，經濟亦隨之下行。資產貶值，眾人爭相換現，貨幣愈值，此乃通貨緊縮之象。企業倒閉，工人失業，薪資微薄，求職無門，社會矛盾激化，經濟危機全面爆發。此等現象，皆因生產力與生產關系、消費需求嚴重失衡，商品過剩。政府雖增固定資產投資，欲振經濟，然投資與需求不匹配，反使危機加劇。此等投資，實為無效浪費。

然，單一貨幣之制，上市企業為求上市，必對資產、銷售、利潤、負債等造假。因貨幣無名，造假易行，上市造假，幾成常態。究其根本，單一貨幣之制，并未惠及大眾，僅利于少數有權有錢之人，故社會矛盾叢生。

欲解此困，需行平等碳票與貨幣二元分配之制。此制既能解經濟分配不公，又能消貧富懸殊，亦能破商品保值增值之難題。貨幣之價值，以碳票為參照；碳票象征物質財富，貨幣則象征精神財富。二元分配之制，實為解決千年文明發展問題之鑰。碳票代表生命權，為唯物之象征；貨幣代表生存權，為唯心之體現。二者并行，保護唯物與唯心之統一，實現物質與精神文明之和諧，促進人類社會經濟發展，追求天人合一之大同文明世界。

然，有不受規律約束之權力體制，不受權力約束之官僚體制，打造官僚資本主義無序經濟發展方式，創造形式主義城市森林之虛假繁榮。一場大雨，即可揭露其違背自然規律、形式主義之危害。故，人之權力，必受自然規律之約束。人在自然中，必遵生命平等之規律，生命平等即碳票之象征。平等碳票，意味著人人必遵自然規律；人人遵規律，則人與人之權力平等。人與人之智慧差異，導致社會分工差異、權力大小差異。若權力無法解決分工范圍內之矛盾，則此人不配擁有此權力。

然，有人以手中權力，將人心深處之陰暗道德規律，轉化為無數法律法規，創造無數人間笑話。如禁止打井、養豬殺豬、養雞鴨、摸螺螄、砍樹、燒麥稈、用柴火灶、河里洗衣服、宅基地建房、屋前屋后種菜、自燒紅白喜事酒席、種子留種等，皆以依法治國之名，行違背人性良知之事，造成無數社會矛盾。

依法治國之前提，乃社會經濟分配必須保證人人生命平等之價值規律。以人人遵守平等之道德規律為基礎，再結合民族文化之差異，制訂各項法律法規。此意味著人在法律面前必須人人平等，人之權力必受普通大眾之監督，受人人生命平等之規律約束。違背人類生存為前提、違背人性良知道德之法律法規，皆違背社會公平正義，喪失人性倫理道德觀念。

當今之世，需形成健康之風俗良序。國家推動法治建設，僅為一方面；人們亦需改變舊思想，接受新思想，打造公平公正之經濟分配制度，保護人之勞動有價值，解決人之生存問題，培育市場消費能力，實現生產力與生產關系之平衡，保護投資與需求之平衡。此乃解決問題之道。

故，平等碳票與貨幣二元分配之制，可徹底解決貧富差距懸殊之問題，解決生產力與生產關系、投資與需求之平衡矛盾，解決人與自然和諧共生之問題，解決人與人、人與社會和諧共處之問題。此乃解決世界矛盾之方法論。世間所有經濟發展之問題，皆源于人之問題，皆因經濟分配失去公平公正。故，欲解一切社會矛盾，欲實現經濟有序平穩發展，必先解決人與人之平等分配問題。頭痛醫頭、腳痛醫腳，乃政治經濟學之大忌。

世間矛盾之根源，非政治權力所能盡解。尤其當世界經濟深陷困境，矛盾與艱難紛至沓來，此非權力一己之力可應對。實需人類智慧，借由哲學深思，以求解決之道。蓋因世界經濟發展，須有東西方千年文明和諧共融之意識，方能避免重蹈歷史覆轍，步入嶄新周期。

老子無為而治之教，實則啟示后人：于自然之中，人必遵生命平等之規律。人人生命平等，方能確保人人皆遵規律，達至高度自律，進而保障人類文明與經濟之高度自治。此乃老子以規律治國，謂之無為而治。

從哲學視角觀之，人與自然之關系，實為生命意識之差異，共筑生命鏈、食物鏈、交換鏈、價值鏈、進化鏈。人與人智慧之差異，則構筑共同之人生觀；人對商品需求之差異，則形成市場。人與人社會分工之差異，則鑄就共同之價值觀；男女社會分工之異，則構成經濟之基石。于自然中，人必遵生命平等之規律，人人平等，乃人類文明所追求之世界觀。人與人平等所生之差異，即為價值規律。人的生命平等，可喻為碳票；人的生存差異，則可比作貨幣。唯有實施碳票與貨幣二元分配之制，方能實現人人三觀之統一，此即有序市場經濟之價值規律。

以權力解矛盾，實為無知之舉。若僅立于政治與權力之角度，則智慧盡失。當從人人生命平等之大道出發，審視社會矛盾，方知無平等經濟分配之制，乃一切矛盾之源。

儒釋道之興起，維護了封建社會帝皇制之人治。人治以人人遵道德底線治國；資本主義社會政黨制則為法治，以法律面前人人平等為底線。然，人治與法治，于今日社會皆難以通行。故，人類文明之發展，必以人人生命平等為規律之律治。借由人人生命平等，確保人人遵規律，達至高度自律，實現人類文明之高度自治。以人人生命平等之碳票為規律，貨幣為差異，碳票與貨幣二元分配之制，作為世界新三大財富價值規律，亦為人人必遵之道德規律。此制保護人類文明從人治邁向法治，再由法治步入律治，實現人類文明從封建社會帝皇制，向資本主義社會政黨制，再向人人生命平等之大同制之進步發展。

故，世人需改變傳統哲學思維，認知事物之產生、存在、發展，非對立與統一、否定之否定、量變與質變之關系，而是人類文明生存發展之必需。保護世界事物之產生，乃自然遵規律；事物之存在，乃規律護自然；事物之發展，乃自然創規律。此三大自然規律，旨在保護人與自然和諧共生，維護人與人、人與社會、人與自然之關系，達至得失平衡之大道。

哲學乃解決一切社會矛盾之方法論。唯從哲學角度審視人與自然、人與人、人與社會之關系，方能尋得解決矛盾與問題之方法論。故而，頭疼醫頭、腳疼醫腳之法，于法律層面無法解決社會矛盾。人類唯有從自然必遵規律之角度，借由碳票與貨幣二元分配之制，方能解決一切矛盾，實現人與自然、人與人、人與社會之和諧共生。