請(qǐng)注意，你也許一直在犯這個(gè)錯(cuò)誤：過去視角和未來視角

本文編號(hào) 241010

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那是因?yàn)榱粞院芏?/strong>

今天的文章，我想從一個(gè)人際關(guān)系里面的小細(xì)節(jié)開始聊起。

當(dāng)你身邊的人 —— 比如你的父母、伴侶、孩子，或者關(guān)系非常好的朋友 —— 犯了某個(gè)錯(cuò)誤、做了某件傻事的時(shí)候，你的第一反應(yīng)是什么？

不少人的習(xí)慣，可能是「打破砂鍋問到底」：你為什么會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤呢？你究竟是怎么想的？究竟發(fā)生了什么？

這樣做的人，可能是好心的，是在幫助對(duì)方復(fù)盤，找出可能存在的原因和問題。

但在人際關(guān)系中，這實(shí)在不是一種合適的做法。

為什么呢？原因很簡單：我為什么會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤？當(dāng)然是因?yàn)槲曳复懒寺铩＿@種事我自己知道就行了，為什么非得說出來呢？為什么你非得讓我承認(rèn)「是我自己犯蠢了」呢？

你的本意可能是想安慰對(duì)方，但在對(duì)方聽來，這可能更像是一種指責(zé)和嘲笑。

一兩次可能不要緊，但如果你一直用這種方式跟身邊的人交流，你也許會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)，好像身邊的人都不太想跟你說心里話了，原本很融洽的關(guān)系也變得慢慢疏遠(yuǎn)。

不妨回憶一下，我們也許都聽過這樣的話：「好好想一想，你究竟為什么會(huì)犯這種錯(cuò)」—— 那么，我們通常會(huì)從什么人的口中聽到這樣的話呢？

通常都是上位者，也就是家長、老師、領(lǐng)導(dǎo)……也就是說，這種說話方式，本身就是一種上位者對(duì)下位者居高臨下的審視和「審判」。

但我們跟自己身邊的人，是上位者對(duì)下位者的關(guān)系嗎？當(dāng)然不是。

（也許對(duì)你的孩子來說是，但我建議盡量不要這樣，而是用平等的態(tài)度去對(duì)待孩子，這樣會(huì)更有利于孩子的成長）

理解了這一點(diǎn)，你也許就會(huì)明白，為什么這種說話和溝通方式是不合適的：它實(shí)質(zhì)上是把對(duì)方拉到了一個(gè)低姿態(tài)的、被審判的角度和位置上。

我把這種思維方式稱為「過去視角」。它的目光聚焦在「過去」，試圖去探究為什么會(huì)這樣、原因是什么、出了什么問題……這也是許多人在遇到問題時(shí)，往往下意識(shí)所做出的反應(yīng)。

并不是說這種思維方式一定不好，但大多數(shù)時(shí)候，它帶給我們的都是負(fù)面的結(jié)果。

可能有人會(huì)問：可是，這不就是「復(fù)盤」嗎？如果說復(fù)盤是被我們鼓勵(lì)的，那為什么過去視角就是不好的呢？

原因很簡單：復(fù)盤，從來都不是去追問過去「我之前都干了些什么」，而是聚焦未來：「我所經(jīng)歷的一切，對(duì)將來有什么幫助」？

比如你辛辛苦苦做完了一個(gè)項(xiàng)目，開始復(fù)盤：我在項(xiàng)目過程中遇到了哪些問題，有哪些感受和想法，花了多少力氣，費(fèi)了多少功夫，嘗試了多少方法……

這個(gè)叫作無效復(fù)盤，它是沒什么意義的，唯一的作用，可能是用來寫述職報(bào)告，讓上級(jí)知道你做了多少事情，有多么不容易。

有效的復(fù)盤是什么呢？是思考如何將過去的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到未來當(dāng)中。隨便舉幾個(gè)例子：

通過這個(gè)項(xiàng)目，我知道類似的項(xiàng)目可能會(huì)遇到哪些類型的問題，這樣我以后在接觸類似的項(xiàng)目時(shí)，就可以提前做一些規(guī)劃和準(zhǔn)備；

通過我的探索，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)遇到這一類問題時(shí)，可以采取方案1、方案2、方案3……等不同方案，并且每一種方案大概的優(yōu)缺點(diǎn)也有所了解；

通過我的行動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)這些行為對(duì)解決問題收效不大，以后在遇到類似問題時(shí)可以不用繼續(xù)踩坑……

我把這種思維方式，叫作「未來視角」，也就是聚焦于未來，去關(guān)注「經(jīng)過這件事之后，我們可以怎么做？」這才是更有意義、更有價(jià)值的思維方式。

遷移到人際關(guān)系里面，采取未來視角的思考方式就是：

• 我們能從這個(gè)錯(cuò)誤中吸取什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？

• 以后遇到類似的事情時(shí)，應(yīng)該怎么做才能避免發(fā)生同樣的錯(cuò)誤？

• 如果再遇到類似的問題，可以采取什么方式來更好地解決它？

當(dāng)你在人際關(guān)系中更多地運(yùn)用未來視角，而非過去視角的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生什么變化呢？

采用過去視角，會(huì)把對(duì)方身上的缺點(diǎn)和不足凸顯出來，這樣很容易給對(duì)方留下一種指責(zé)、否定、嘲諷的感覺，認(rèn)為你沒有跟他站在一起，于是天然產(chǎn)生排斥心理。

反過來，采取未來視角，則能夠更好地凸顯和調(diào)動(dòng)對(duì)方的主觀能動(dòng)性，讓對(duì)方覺得「我是有能力避免和解決這些問題的」，讓他感覺到你跟他是站在一起的，從而對(duì)你產(chǎn)生更強(qiáng)的聯(lián)系感。

從另一個(gè)角度看，使用過去視角，你的表達(dá)方式是「你」如何如何；而采取未來視角，你的表達(dá)方式可以是「我們」如何如何。

前者是一種對(duì)抗性的敘事，而后者是一種支持性的敘事，這是對(duì)方更加迫切需要的。

相信我，多采用未來視角跟身邊的人交流，多去支持和鼓勵(lì)他們，你會(huì)收獲更充實(shí)和美好的人際關(guān)系。

不僅僅在人際關(guān)系中，當(dāng)我們自己犯了錯(cuò)誤、做了傻事時(shí)，多采用未來視角，少采用過去視角，也是十分重要的。

我在許多文章里都講過「內(nèi)耗」。內(nèi)耗的一個(gè)重要來源是什么？就是我們始終放不下過去已經(jīng)發(fā)生的事情，始終對(duì)其念念不忘、難以釋懷。

我們總會(huì)在心目中，構(gòu)建出一個(gè)完美的、睿智的「理想自我」，他是永不犯錯(cuò)的，是絕對(duì)理性的，是光芒萬丈的，是無懈可擊的，他沒有我們身上的一切缺點(diǎn)，也沒有我們的恐懼、焦慮、虛榮、自私……

我們會(huì)以他為標(biāo)準(zhǔn)，來規(guī)范自己，要求自己，約束自己，一旦發(fā)現(xiàn)我們跟他之間存在差距，就會(huì)自我批評(píng)、自我苛責(zé)，要求自己在方方面面都做得更好。要求自己更自律、更堅(jiān)毅、更果斷、更具行動(dòng)力……

于是，這就產(chǎn)生了什么呢？后悔。

• 如果當(dāng)時(shí)我做出了另一種選擇，結(jié)果是不是會(huì)更好？

• 如果當(dāng)時(shí)我不拖延，而是果斷行動(dòng)，是不是就沒有現(xiàn)在這些問題了？

• 如果當(dāng)時(shí)我能知道這一切，是不是我就能做出更理智的判斷？

這些想法源于什么呢？源于我們內(nèi)心深處認(rèn)為，自己是這個(gè)世界的主角，我們一切都要得到最好的，一切都必須在我們的掌控之中：我們想做出最佳的選擇，得到最好的結(jié)果，采取最明智的行動(dòng)，避免犯下任何錯(cuò)誤……

但這種幻想是正確的嗎？當(dāng)然不是。

生活是復(fù)雜的。任何一個(gè)結(jié)果，都絕非依賴于某一個(gè)選擇，而是依賴于之后的一系列行動(dòng)和決策，以及時(shí)機(jī)和運(yùn)氣。如果你覺得現(xiàn)在的選擇并不夠好，那么即使你能「讀檔」，回到過去重新做出另一種選擇，結(jié)果也未必會(huì)如你的預(yù)期。

大腦不知道這一切嗎？它其實(shí)知道，只不過，它無法接受一件事情「我對(duì)自己的生活是無法達(dá)到100%掌控的」，于是，它必須找到一個(gè)替罪羊，把所有的遺憾和不滿都推給「另一種選擇」，告訴自己：

我原本是可以100%控制自己的生活，實(shí)現(xiàn)最好的結(jié)果的，只是因?yàn)槟撤N錯(cuò)誤，我作出了錯(cuò)誤的選擇。因此，我要批評(píng)自己，責(zé)備自己，如果我當(dāng)時(shí)作出了正確的選擇就好了……

這是毫無意義的，沉浸在這種對(duì)過去的追憶之中，只是在浪費(fèi)時(shí)間。

更好的思路是什么呢？是理解這一點(diǎn)：那個(gè)看似完美的「理想自我」并不存在，并沒有一個(gè)高高在上的標(biāo)準(zhǔn)，要去規(guī)范你、要求你、審判你 —— 這些只是你自己為自己構(gòu)造出來的牢籠。

真正存在的、真正真實(shí)的，只有什么呢？只有此時(shí)此刻，這個(gè)正在觀察和思考著的你。

這就是最真實(shí)的你，無論它是什么樣的，都請(qǐng)去接納它。

我們當(dāng)然是可以犯錯(cuò)的，當(dāng)然是可以做出失敗的選擇的，當(dāng)然是可以錯(cuò)過許多東西的 —— 我們并不是世界的主角，沒有必要要求一切都圍著自己轉(zhuǎn)。

我們唯一可以把握的是什么呢？是我們的未來。我們接納當(dāng)下的自己，希望自己能夠變得更好、更完善，那么這條路永遠(yuǎn)都不在過去，而在未來。

過去所存在的唯一意義，就是作為我們的養(yǎng)料和經(jīng)驗(yàn)，幫助我們?cè)谖磥淼拿恳徊剑叩酶鼒?jiān)實(shí)和穩(wěn)定一點(diǎn)。

接納并欣賞這個(gè)「可能不夠好」的自己，并想辦法讓自己變得更好一點(diǎn)，關(guān)注腳下的每一步，把一切經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力 —— 這就是對(duì)自我采取未來視角的方式。

所以，我在之前的文章里提到過：當(dāng)你腦海中產(chǎn)生各種各樣的雜念和思維反芻時(shí)，不妨?xí)呵姨鰜恚瑔枂栕约海?/p>

這些想法和雜念，對(duì)我接下來采取行動(dòng)有沒有什么幫助？它們是否能為我提供一些新的信息和啟發(fā)？

如果不行，那么它們就是沒有意義的，完全屬于噪音。試著把注意力從它們身上轉(zhuǎn)移開，轉(zhuǎn)移到眼前自己在做的事情上，不要花心思在它們身上。

也請(qǐng)記住下面這幾點(diǎn)：

我們所犯下的錯(cuò)誤，其實(shí)是每個(gè)人都可能會(huì)犯的錯(cuò)誤；

我們已經(jīng)做得很好了，剩下的那些因素，很多都是我們無法干預(yù)的因素；

我們并不需要規(guī)避所有問題，我們只需要等它發(fā)生，然后去解決就行了；

我們并不需要追求完美，我們只要讓自己過得更好一點(diǎn)，更符合我們想要的方向就好；

并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求我們?nèi)ミ_(dá)到，沒有一個(gè)外在的題目要求我們?nèi)ネ瓿桑覀兪亲杂傻模?/p>

我們可以成為任何想成為的人，展示真正的自己，朝想要的方向行動(dòng)和前進(jìn)。

最后，提一下：過去視角也并非全然不好，很多時(shí)候，這兩者是要結(jié)合起來的，只是說不要過度沉溺在過去視角之中，而是多采用未來視角。

舉個(gè)例子：比如你是一個(gè)非常內(nèi)向的人，不敢跟別人建立深入的關(guān)系，你覺得這樣不好，但又很難去改變它，長時(shí)間處于這種需求不滿足的痛苦之中。

如果采取過去視角，你可能就會(huì)去向過去挖掘：我的童年是什么樣的，我的成長環(huán)境是什么樣的，我的原生家庭是什么樣的……它們?nèi)绾螌?duì)我造成了影響，使得現(xiàn)在的我變得如此內(nèi)向。

這是很有用的，它可以幫助我們更加理解自己，同時(shí)也能更好地跟「過去的自己」和解，解開心結(jié)。

但僅僅停留在這一步是不夠的，它并不能幫助我們改變現(xiàn)狀。要改變現(xiàn)狀，你需要的是未來視角。也就是：

• 過去的種種造就了現(xiàn)在的我，但它們現(xiàn)在都已經(jīng)過去了，我沒辦法回到過去，去改變著一切。

• 我要做的，就是接受它們。無論過去的一切是好還是不好，它們都是「現(xiàn)在的我」的組成部分，少了哪一點(diǎn)，我都不再是我。

• 在這個(gè)基礎(chǔ)上，我想要什么，想變成什么樣子，想成為什么樣的人，這才是更重要的。過去無法改變，但未來永遠(yuǎn)都有可能。

永遠(yuǎn)不要把「過去」建構(gòu)成一種對(duì)抗性的敘事，因?yàn)檫@毫無意義。如果你一直停留在「過去的創(chuàng)傷使我現(xiàn)在不敢行動(dòng)」「過去的經(jīng)歷到現(xiàn)在還在影響我」……那你其實(shí)是自己綁住了自己的腳步。

不要背著過去的負(fù)擔(dān)，那樣太沉重了，放下來，朝前看，往前走。

永遠(yuǎn)要記住：沒有任何東西在束縛著你，「過去」沒有，「創(chuàng)傷」沒有，他人也沒有。你可以選擇任何想走的路，成為任何你想成為的人。

你是自由的。

—— 閑聊時(shí)刻 ——

1）當(dāng)別人犯錯(cuò)的時(shí)候，最好不要去「窮追猛打」。但當(dāng)別人做成了一件開心的事情，找你分享的時(shí)候，倒是不妨多跟對(duì)方聊聊過程里的細(xì)節(jié)和感受。

2）讀過《被討厭的勇氣》的朋友，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)：這跟書中提到的「弗洛伊德的原因論」和「阿德勒的目的論」其實(shí)是有共通之處的。大家也可以去讀一讀阿德勒的思想。

3）國慶前發(fā)了一篇 ，大家有試著去做嗎？完成多少件了呢？

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