王陽明：一天一件事，21天讓自我覺醒

正和島以下文章來源于每晚一卷書，作者每晚出品

每晚一卷書.

每晚悅讀，不辜負每一個閱讀的人。

知行合一

作 者：每晚·瑾山月

來 源：每晚一卷書（ID：JYXZ89896）

作家度陰山，講過自己的一段往事。

讀高中那會，他對未來非常迷茫。高考選什么專業，往哪個方向發展，完全一頭霧水。

萬般糾結之際，他偶然間看到了王陽明的一個典故。曾有人質疑心學，便指著漫山的花樹問：

“如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關？”

王陽明回答說：

“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”

一句話令度陰山茅塞頓開——不管未來走什么道路，都如同看花一樣，全是你內心的映射。

之后他一頭扎進對王陽明的研究中，耗時數十年，寫就數部解讀心學的著作。

他說：“學習心學有兩種人，一種是把陽明供著拜著，另一種是把心學當作一種方法論?！?/strong>

也只有把王陽明當方法的人，才會領會心學的妙用，做到真正的知行合一。

今年，度陰山將心學作了重新解讀。

在《知行合一王陽明：心學日課21天》一書中，他手把手地教大家如何開悟。

日日精進，無有不成。

一天堅持一件事， 21天后見證覺醒的自己。

事上練

王陽明有言：

“人須在事上磨煉，做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進?！?/strong>

“事上磨煉”是心學的一大修行方法。

人只有投身現實，與一件又一件具體的事碰撞，才能看清自我，摸索出萬物的規律。

作者在書里說，任何時候，只要開始做，就開始了修行。

所以這第一周的修煉，我們先從具體的事上開始。

第1天：立志。

讀私塾時，教王陽明的先生說：讀書中進士，是天下第一等事。

但王陽明覺得：讀書做圣賢，才是天下第一等事。

自此，他立志當圣賢。

后來無論歷經多少阻礙，都矢志不渝。

王陽明說：先定志向，堅持無失，循序漸進，自當有至。

先想清楚自己要成為什么樣的人，然后在這條路上不斷探索，哪怕遭受誘惑、遇到阻礙，也不會半途而廢。

第2天：格物。

王陽明曾遵照朱熹的格物論，去竹林里格竹。

整整七天，他不眠不休，對著竹子上看下看。

結果，腦子想暈了，身體累垮了，也沒格出什么理來。

他很沮喪：這么格物，根本就不對！

天下萬物多如牛毛，一物一格，完全不可能實現。

他不再盲信前人的理論，轉而從自己入手，終于想通一個道理：為善去惡是格物。

作者解釋說，王陽明的格物，是把事拿到心中來格，端正自己的言行。

按照內心的良知， 排除一切干擾，去做正確的事。

人只有做對的事，并把事做對，才能參悟其理。

第3天：自尊無畏。

為了做圣賢，王陽明走過很多彎路。

他求仙訪道遍訪名流，可終無一人帶他走上成圣的路。

還是后來在野外的山洞里，一個人想通了所有的事。

王陽明就很感慨：原來，人根本就無需外求。

每個人都可以獨立成事，一個人就是千軍萬馬。

所以，要相信自己，要無所畏懼，也就是書里說的：

“每個人都要自尊無畏地做事。”

人越是獨立謀事，越能有所精進，越是有所精進，越能獨立成事。

第4天：修煉屏蔽力。

王陽明有言：惟天下之至誠，能立天下之大本。

所謂誠，作者解讀為是一種屏蔽力。

做什么事都不是為了給別人看，所以也就不在意外界看法。

一切言行全然出于誠摯的本意，不摻雜任何多余的思量。

就像王陽明在貴州龍場時，他滿身狼藉地開墾種地，爬上爬下地修葺房屋， 就完全不在意同僚怎么看。

他憑一腔誠意生活，最終令自己在一種純粹與充實中得到歷練。

我們也要習得這種屏蔽力，用最大的誠意做事。

不在乎外界的評價，才能好好專注于自己的生活。

第5天：自作主宰。

王陽明曾寫家書告誡子孫：

“家中老小不要被人動搖、迷惑，嚴格管束好自己，其余事情不用多慮。”

成事的一大前提，就是拿準主意不動搖。

用書中作者的話說，這叫自作主宰。

眼下的你，有沒有猶豫不決的事？

那就當機立斷一下，拿定主意，然后迅速行動起來。

選擇了就去做，做了就不放棄。

最終，你的堅定會給你帶來意想不到的驚喜。

第6天：專注。

王陽明說：“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定。”

做事的功夫，亦是定力的功夫，用我們現代人的話來說，就是抵達心流。

針對一件事，像釘釘子一樣，一點點鉆下去，做深做透。

過程中，不分心，不走神，也別想結果如何，就是沉浸式地做。

任外界喧鬧，任時間流走，我們只專注于當下。

你將在全然忘我中，體會到做事的暢快。

第7天：砥礪磋磨。

15歲那年，王陽明為穩定邊關建言獻策。

父親一看，立馬訓斥道：“無知之極，狂妄至極?！?/p>

王陽明一聽，雖失望但也覺得有道理，便下決心好好鉆研。

之后十年，他苦讀兵法，沙場實戰，直面敵人，終于在軍事上有所成就。

王陽明說：“人間道場，淤泥生蓮，世間磨難，皆是砥礪切磋我也。”

生活中，任何挫折都是精進自我的機會，關鍵看你能不能抓住。

就像作者說的，有的人骨折一次就能成為良醫，但有人骨折一百次也白搭。

越是艱難處，越是修行時。

困苦挫折，最磋磨人，也最能成全我們。

心上悟

學生徐愛問王陽明：

“您常說心外無理，但天底下那么多事物的道理，我們的心裝得下嗎？”

王陽明回答說：

“你侍奉父親，不可能從父親身上探求個孝的道理；與朋友交往，不可能去朋友身上探求信與仁的道理。因為孝、忠、信、仁這些，只存在于心中，不需要外面增添一分。”

作者在書里總結道：所有的天理、真理、道理，都在我們心中。

一個人能察覺自己的心，發揮心智的力量，離覺醒也就不遠了。

第二周，我們要向內走，去探尋自己的內心。

第8天：止息思慮。

王陽明在龍場時，在山里開辟了一處“陽明小洞天”，并在此閉關。

過程中，他斬斷雜念，集中意識，這才慢慢找到了成圣的法門。

停止煩亂的思緒，是覺醒的第一步。

我們也可以找個僻靜的所在，試試靜坐冥想。

斬斷、拔除、清掃雜念，心緒會平穩，頭腦也會清醒。

一旦想通想透，再大的困惑也難不倒你。

第9天：省察克制。

王陽明曾說：人生大病，只是一個“傲”字。

特別是順境中，人很容易放松警惕，讓好事變壞事。

王陽明七次晉升，五次征戰，卻從未驕傲自大，總能謹慎行事。

背后的原因，就是他及時察覺，克制住了本性里的傲慢。

而作為普通人的我們，更需要克制傲氣，謙卑做人。

放低自己，才能向內聚攏力量，在人生中穩步前行。

第10天：慎獨。

王陽明剛貶龍場時，面對艱難的處境，很是心煩意亂。

沒有朝廷的旨意，他哪兒也不能去，只能苦苦熬著。

后來，他突發奇想，給自己打造了一具石棺。

心緒不寧時，他就躲進去，一個人靜一靜。

慢慢地，心緒越來越平和，思路也越來越清晰。

王陽明說：靜處時養心，獨處時守心。

慎獨，是修心的必經之路。

人這輩子，總要品嘗一下孤獨的滋味。

將世界的喧囂擋在門外，任自己的內心平靜如水。

當你熬過了寂寞，必將迎來更深層次的覺醒。

第11天：但用此心。

書里說，良知是無意識地，感性地運行。

致良知的關鍵，是調動直覺，傾聽內心的聲音。

1519年，王陽明奉旨去福建就任。

行至半路，突聞寧王朱宸濠造反，便立馬掉頭去討伐。

弟子鄒謙之擔心老師安危，苦勸王陽明謹慎行事。

但王陽明卻說：我心中的良知告訴我，必須討賊！

作者說，王陽明此舉，就是“但用此心”的結果。

正所謂，小事從智，大事從心。

察覺內心的感受，聽從直覺的調遣，相信自己一次。

只有隨心而為，人才能看見最為真實的自我。

第12天：滅心中賊。

王陽明有句名言：破山中賊易，破心中賊難。

在作者看來，心中賊就是人的七情六欲。

不加以克制，這些欲望與外界的誘惑，便會里應外合將人夾擊。

滅心中賊，就是要降低欲念，開啟生命的極簡模式。

減少不必要的開支，不貪圖過分的享受，放棄不切實際的幻想。

剪除欲念的枝丫，生命之樹才會汲取到充足的養料蓬勃生長。

第13天：安撫情緒。

解決寧王叛亂后，王陽明立下了汗馬功勞。

可朝中奸佞，卻對著明武宗詆毀他。

明武宗聽信讒言，沒有給王陽明任何封賞。

對此，王陽明心有不甘，卻沒有和這群人硬碰硬。

而是搬進寺廟，避世而居。

他慢慢地平復了心緒，也以退為進地化解了這場災禍。

有情緒很正常，關鍵不是壓制，而是平復。

面對心情上的動蕩，我們要承認它，接受它，穿越它。

只有這樣，人才不受情緒擺布，將修行貫徹到底。

第14天：頤養精神。

1500年，王陽明通過了朝廷的考察，步入仕途。

他廢寢忘食地工作，累得連連生病，狀態非常糟糕。

為了身家性命著想，他果斷地向朝廷請了假，回家休養。

等身體稍稍好轉，就走入深山野林，呼吸自然之氣。

一段時間后，他又能精神百倍地投入工作和學習中。

人不是永動機，離不開調整休息，頤養精神。

尤其是心靈，更需要充分的滋養。

越是忙亂的日子，我們也需要從忙碌中抽身。

去戶外走走，采天地之靈氣，滋養一下疲憊的心。

而后重振精神，更篤定地投入生活的洪流。

書里，還有一段王陽明與弟子間的對話，非常經典。

王陽明對弟子說：我自用兵以來，更覺得精進了。

眾人不解，明明每天都忙著打仗，哪有閑暇做學問。

王陽明說，只要對著外部的事驗證我們的心，就是在知行合一上下功夫啊。

遇事時一個念頭升起，立即抓住它，不要有一絲思考、一毫功利，按照良知給出的答案去做。

比起事上練、心中悟，心學還有最關鍵的一步——知行合一。

作者打了個比方。

知與行，就好像一條河的兩岸，不能說哪個岸是知，哪個岸是行。

只要是河，必有兩岸，就好比一件事的成功，必有知與行。

具體怎么做到呢？

利用好最后一周。

第15天：博學——全方位實踐和學習。

有個官員，經常向王陽明請教治理之道。

比起其他人的盲從，他從不拘泥于所學。

而是博覽群書，刻苦鉆研，再運用到具體的政務上。

他將所學反復實踐，漸漸摸索出一套行之有效的辦法。

王陽明知曉后，很欣慰地說：

你的成果，正是做事時用心向內求的結果。

這種知行合一，需要全方位地學習和實踐。

將所學運用于實踐，要心思靈活，做事也忌一板一眼。

在動態中平衡，在知行中精進，成事便易如反掌。

第16天：審問——找到問題思考問題。

王陽明就任廬陵知縣時，不少同僚勸他別去。

因為那地方窮鄉僻壤的，老百姓還刁鉆難管。

但王陽明就任后發現，老百姓之所以刁鉆，大多因為日子過得苦。

他經過反復思量，確定在這里不能粗暴鎮壓，只能順勢而為。

他從教化入手，后又減免稅賦，不出一年，廬陵就煥然一新。

作者在書里說，這就是“審問”，找出問題，思考問題，解決問題。

每個人生活中，都有不少難題。

先面對，再思索，再面對，再解決。

當你完成知行的閉環，很多問題也就迎刃而解了。

第17天：明辨——借鑒他人經驗。

書里說，知是行的念頭，行是知的手段。

就像學唱一首歌，先聽別人唱，聽的次數多了，就開始跟著唱，跟唱多了，就會唱了。

關鍵一步，是找到跟唱的對象，也就是借鑒他人的經驗。

作者將此過程定義為：明辨。

我們可以向父母請教生活技巧，向前輩學習職場技能，也可以找各領域的大咖網上交流。

但別忘了，最后一步是，將他人的經驗，運用回自己的生活。

第18天：慎思——總結經驗教訓。

王陽明發現，不少弟子在學習中容易走歪門邪道。

不是沉迷占卜算卦，就是酷愛鬼神志怪。

但王陽明從不急著批評，而是給弟子自我領悟的機會。

他說，人只有經歷了錯誤，走回正軌的時候，心里才會更加通透。

路錯了不要緊，及時總結教訓，所有經歷都有利于成長。

這也就是書里所言的“慎思”。

第19天：篤行——致良知。

1527年，王陽明給兒子的信中說：我平生講學，只講“致良知”三個字。

作者認為，致良知的“致”就是“行”，致良知即行良知，就是篤行。

也就是將心中的道理，踐行出來。

心中懷有慈悲，就去救贖他人；心中通曉仁義，就去助人為樂；心中感到愉悅，就去做快樂的事……

生活中，完全聽命于良知，人就特別容易知足，感受到幸福。

第20天：萬物一體——善待自然萬物。

王陽明有言：夫圣人之心，以天地萬物為一體。

在書中，作者用一句話概括，就是萬物都在我們的身體和心靈中。

你不會傷害自己，就不會傷害萬物，你關愛自己，也會對萬物溫柔以待。

喂喂流浪貓，給花澆澆水，善待生活里的人事物，將感情傾注在周身的一切。

而后，天地萬物也將回饋給你滿滿的善意。

第21天：無善無惡——莫問收獲，但問耕耘。

王陽明說，做人的最高境界，是無善無惡。

無論做什么想什么，丟掉善惡得失的念頭。

不去計較結果好壞，只在意過程中的知與行。

也就是作者所說的 “但問耕耘，莫問收獲”。

最后一天，我們不妨回顧之前的歷程。

無論做到何種程度，都不要氣餒。

因上努力，果上隨緣。

功夫不負有心人，你終將看見自己的蛻變。

結語

馬爾茨博士提出過一個理論，21天，可以養成一個習慣。

不管什么，只要開始下功夫，堅持21天后，我們就開啟了新的生活循環。

不必大張旗鼓，更無需世外尋仙，手頭的每一件事，都是覺醒的契機。

紅塵即道場，生活即修行。

從今天起，讓我們跟著王陽明修行，于塵中煉、事上磨、心上悟。

終有一天，你會淬煉出更通透更圓滿的自己。