《清明上河圖密碼》：“死替”式祝愿，最是動人

《清明上河圖密碼》前有春熙一刀后勁太強，后有小宋慘死兩次，刀CP刀刀見血。

春熙說“以死謝罪、以命抵命”，究竟有什么罪？

不過是被逼無路、窮途絕境中以命反擊，世世代代反反復復無盡冤無數仇，最后喋血一場慟、紅顏隕落消金泥沼中。

來，展開說。

一，“死替”式祝愿

故事里的名士與寒生，很有意思。

名滿京城的一代大儒，違心收受錢財、以家人安危之名、參與科考舞弊，一臉頹喪“冗官太多”，唏噓吾老矣、不堪待。

飄零無路的新科士子，滿腹經綸才學、在脅迫下替考，半生從一個“為升斗小民做主”的幻覺、逃到另一個“以死為諫”的悲劇。

趙墨兒和小宋，初相識時一個是耿介潔白少年郎，一個是聰慧機變小衙探，一路攜手破案，上門吃飯街坊鄰居圍觀出了“新人來家有喜事”既視感（bushi）。

一度胸有丘壑、心有意凌云，不問世路坎坷、官場齷齪，滿心滿眼壯志同攜手，要當宋朝狄仁杰和張柬之。

意不在青云仕途，而在為勃哥們、為被欺辱被損害的他們伸張正義，明昭昭日月、肅朗朗清風。

可丁旦不是真小宋，窮書童丁旦和驢夫老父，屢被惡毒絕戶少爺欺辱，爭執中意外殺少爺。賤籍少年無資格科舉、借少爺之名進京趕考，秘密被惡人們偵知，脅迫他替考，又打死他老父。

于是他走上假死真仇路，一次假替、一次真替，一次假死、一次真死，完成了很殘忍的閉環。

丁旦滿腹文章策論，都不能變成于國于民有裨益的春風春雨，而成了殺死仇人后泄憤的滿肚血書、成了“太學”前滿目泣血的無聲控訴。

半生不幸半生哀涼，半生才學半生錯付，雨夜瀟瀟都變成滿江恨意流不盡。

萬幸的是，他曾遇到趙墨兒，遇到這溫暖的一家人。

最讓我唏噓的點，是趙墨兒在勸誡小宋停手途中，見對方執意不肯，甚至決然“那我替你收尾”，他，愿意，替，小宋，殺人。

縱使對方該死，縱使趙墨兒重真理高過程序、重對錯高過虛名、重正義高過程序正義，那一幕也依舊震撼。

真正讓丁旦懸崖勒馬的也正是這一句。

前有溫悅讓趙不尤松下手中繩索，“你不能殺人”（血我一個人沾就夠了），后有丁旦自裁前假意挾持趙墨兒，以證他清白，又有春熙、武翹、孫勃都爭搶“是我是我殺人的是我”，都一樣，都是一種“死替”式祝愿。

鮮血淋漓的地獄我去，愿你留在人間，愿你此生此夜長好、明月明年長看，愿春花春水永相伴。

你看，他們人生不幸，風霜刀劍嚴相逼；

他們也曾有幸又不幸，得真心人“以死相替”、以死相祝愿。

二，花和花肥、無力之力

春熙也好、武翹也罷，都是苦命人，家業被霸、父母慘死。

一個淪為仇人之奴、所謂丈夫是日夜虐待監視她的變態惡人；

一個被逼裝殘疾博同情賣饅頭、所謂長兄是傷害她的強奸犯。

那倆人渣，一個在外當狗受侮辱、變本加厲朝春熙發泄，一個假裝熱情客氣，轉頭就訛詐欺辱一條龍、吃喝嫖賭奸淫擄虐不當人。

一邊是章七娘和同伙們分分鐘內訌，你殺我我殺你、都是金銀奴隸權勢走狗；另一邊是春熙、武翹、孫勃人人爭著頂罪“人是我殺的（和別人無關）”，從楊樓街上有大好人生的錦繡好兒女、變成凄愴飄零久的階下囚，依舊風清朗月。

黃金萬兩不敵饅頭兩個，權勢滔天難壓“他們每一個人都要將罪名攬在自己頭上”。

武翹在牢中對生死都毫不掛心，卻分分鐘瘋癲暴起、不肯讓勃哥擔罪；

雖是三個人的故事，但沒有一絲狗血三角戀氣息，童年之溫、人生之誠、不平之鳴、不死之愿處處動人。

春熙被侮辱被損害被強暴，不似電視劇里不成文規矩那般，主角（含單元案重要人物）往往會被救，她就活活被當著愛人當著眾人面拖進地獄。

她不過就是手無縛雞之力的弱女子，她不過就是被命運反復凌遲的螻蟻，她不過就只能豁出命去殺章七娘、連該殺哪個大人物都無頭緒，但她能爆發出那樣強烈的不平之氣，聲聲動天徹地，聲聲血濺三丈、六月飛雪。

她甚至不等著一個虛妄的青天來報她的生死大仇、來看這賢愚不肖枉為人，她自己用自己的命、來完成鮮血審判。

親手了結恩怨，然后喋血花前死。

死若鴻毛之輕、又似碧海之沉。

她本該擁有鮮花著錦的一生，憑什么要為“不肯當花肥”而耗盡畢生氣血、而喋血一死再死？

你看，她極其無力、但又極其有力量。

無力是孤女微薄、難撼動鄒家威權，力量是這微薄螻蟻，又自有排山倒海之勢，自有鬼夜哭、哭倒長城的力量。

庖有肥肉、廄有肥馬，民有饑色、野有餓莩。

園有繁花、庭有珍饈，土有枯骨、夜有冤魂。

活人骨灰種出花團錦簇，每朵冤魂都和春熙一起山呼海嘯。

“帽妖的祖宗”是趙墨兒做出的機關，但也是被侮辱被損害的人們，共同發出的索命之聲，那不是迷信的邪妄之說，而是真正的因果正道。

滿園的鮮花，朵朵都是離人淚、都是親人血，都是至親至愛骨肉喋血成哀鳴。

章七娘擁有萬千嬌艷花，卻是人間修羅鬼。

春熙失去了父母、愛人、友人，泣血半生長蕭索、落盡春光成孤魂，但春熙永遠和真正的滿園春色同在。

三，戴罪之身、青天屬性的位移

劇中數次談包公，每一次都很打動我。

那可是人盡皆知的包青天啊，拿他來上價值，很容易走虛走形吧？但每場戲每句話都動人。

前有趙不尤初來開封府、暫立看先賢、欲語未及言；

后有春熙死后，萬福哽咽難釋懷，盡悔前生糊弄事、半泣半訴誓要為民。

又有顧震說“殺人放火金腰帶、架橋鋪路無尸骸，世界不該是這樣”，說“手無縛雞之力也一樣可以有作為”。

有趙不尤涕淚抵碑銘、俯首問心“我也想和他一樣”。

節奏上，開心果萬福“春熙殺了章七娘，然后自殺了”，一串悲劇中居然又讓人笑了一下。不是機械硬煽情，而是松緊、悲喜、正謔間很有度。順便還讓人擔心，一般這樣說話的人（我爹讓我不要沖最前頭，貪點小便宜，但你來了之后我終于知道該做什么），是否要領盒飯。

價值上，這是對春熙之死的回答。

憑什么有人要抗爭“不必被做成花肥”？

人不該被做成花肥，那不是起碼的基本的嗎？

問題不在春熙，甚至不在章七娘和她背后的大人物，而在“世界不該是這樣”。

不覺得這是刻意上價值，而是水到渠成說出共同心聲：不該是那樣。

很奇怪，這部劇我居然同時和受害者、罪犯、審判者共情。

“罪犯”丁旦、春熙、武翹、孫勃，乃至是程序不正義處決狄倫的“罪犯”顧震，借“罪犯”溫悅之口說過，世間魑魅魍魎妖怪多、僅僅是自保就要如此生死艱難。

受害者丁旦、春熙、武翹、孫勃和他們，都叫人唏噓。

審判者們則秉持著強烈的自慚、自愧、自疚，不及之心、無能之嘆，痛定思痛勇敢出門去，擲地有聲“誰怕”。

至此，劇作早已經不是皮面之奇，而是人心之和聲，聲聲同心共振。

閻步克老師在《波峰與波谷》中談古代的帝制，說（古代帝制之下的人們）“是以賦役的代價來換取朝廷的共同管理產品的；可其間并不是平等交易，是皇帝和官府以昂貴的壟斷價值強買強賣的，而且其所提供的經常是劣質品”。

你看，這是帝制的問題，趙不尤也好、顧震也罷，能跳出帝制嗎？不能。

但趙不尤幫溫悅隱藏殺人事實也好，顧震在鄒家驚天勢力面前、直接私刑處死囂張兇犯也罷，某種意義上都是一種趨善式反抗，反抗那種“劣質品”。

他們雖然不能跳出古代帝制，但能樸素意識到“世界不該是這樣”。

我們為什么愛看懸疑故事？

鮮血滿白練、夫子成厲鬼的感官刺激嗎？

皮面上是。

根源上，則是一種對“應該更美好”的期許向往。